爱情是每一个有情感的人都向往的，是衡量人们幸福生活的主要指标之一。我们既渴望爱人又能够被人爱，是一件多么令人高兴的喜事。《诗经》关睢关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉！辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。诗歌运用叙述的方式描绘了青年男子对美貌女子的热烈爱慕之情。对女子的浓浓情深跃然于纸上，是歌咏美好爱情的经典不朽之作，深受人们喜欢。说到经典的爱情名作，不能不提到白居易的《长恨歌》。白居易的《长恨歌》把我带到了大唐的皇城长安（现西安），临潼华清池也成为了痴男怨女的朝圣地，因为唐明皇为我们树立了好的榜样。使我们明白了爱情的真谛。
　　 走进临潼华清池仿佛穿越回到了大唐，回到了李隆基时代，一个古老的爱情故事在这上演着，有着羞花之貌的杨玉环是天宝四年（745）入宫，从蒲州永乐（现永济）农村来到了长安，被唐玄宗宠幸，封为贵妃，史称“杨贵妃”。玄宗把后宫其他妃嫔统统丢在一边，天天守着杨贵妃，形影不离，百官宴会，朝廷大典，无不把贵妃带在身边。为了讨好杨贵妃，玄宗专为贵妃制造锦绣的工匠，竟达七百人，还在骊山的华清池专为她开辟了温泉浴场。温泉浴场就是在当代也是一个杰作，何况在1200多年前的唐朝，是何等的登峰造及，从一个侧面反映了当时唐朝的科学技术水平，见证了盛唐的灿烂。贵妃生于四川，爱吃荔枝，为取悦贵妃，每年夏天玄宗不惜兴师动众派人从千里之外的四川涪州以驿马昼夜不停地传递，运到长安时色味不变。以杜牧的《过华清宫绝句》为证，“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。总之，自从得了杨贵妃，玄宗心中之爱，皆被贵妃占尽，正如《长恨歌》所云：“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜；金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉如春。玄宗对贵妃之所以如此痴迷，贵妃的倾城姿色固然是一原因。但更主要的，恐怕还有志趣上的情投意合。玄宗是迷恋音乐的才子，他精通音律，造诣极高。而贵妃不但能歌善舞，而且对音乐的理解也有特殊的天赋。这显然是她成为唐玄宗晚年知音的重要因素。玄宗在温泉宫初次召见贵妃时，曾奏起他的得意作品《霓裳羽衣曲》，杨贵妃似乎有先天的感受，当即起舞，如仙女飘逸，极尽其美，使唐玄宗大为高兴。之后，玄宗常令贵妃跳《霓裳羽衣曲》，自己还亲手操鼓，在一旁伴奏。可以说，玄宗与贵妃在一起尽欢，最经常的形式，莫过于歌舞音乐了。
　　 后来，由于唐玄宗的过度迷恋杨贵妃，，不理朝政之事，杨玉环的兄弟杨国忠与杨贵妃的义子安禄山都是唐玄宗的宠臣，因他们两人的争风吃醋，最后杨国忠逼安禄山造反，史称“安史之乱”。恐惧失望的唐玄宗带着杨贵妃苍慌出逃，公元天宝十五载（756）六月十四日，随李隆基流亡蜀中的杨贵妃，在途经马嵬驿时，遇唐禁卫军哗变，38岁的杨贵妃被唐玄宗缢死，香消玉散。成为政治的牺牲品。我想唐玄宗当时的心理一定很痛苦，但是为了大唐，不得不作出了让步与妥协。对于贵妃的死，唐玄宗伤心至极，“君王掩面救不得，回看血泪相如流”。此后，唐玄宗无论在逃跑途中还是在成都的一年多时间里，终日郁郁寡欢，情意绵绵地思念着贵妃杨玉环。长安光复后，玄宗回到京城。他处处触景生情，依然深深地思念着贵妃，还特地叫人画了一幅贵妃肖像挂于殿中，朝夕视之。岂知，这场“至死不渝”的爱情，完全是葬送在他所酿成的政治悲剧之中。此时的唐玄宗，悔恨交加，终于在宝应元年（762年）的四月五日，怀着对贵妃的缠绵情意，郁闷而死。正如《长恨歌》中所言：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。唐朝在经过安史之乱之后，国力也从盛世走向了衰落。
　　 今天，当我站在临潼骊山脚下的华清宫，看华清温泉的遗迹，内心早被唐玄宗与杨玉环坚贞不渝的爱情故事所打动，爱情是一种责任，是一种自私的利己，一种温馨的浪漫情调，作为个人的唐玄宗为了获取幸福的爱情无可厚非，他们的爱情悲剧得到了人们的同情。但是，作为一国之君不免有点过分，由外戚引发国乱，造成社会动荡，是不应该的，是需要鞭达的，所以时刻要以天下苍生福祉为己任。爱美人更爱江山社稷。