西湖的美不仅仅在其表，更有空灵背后那深深的佛教情缘，禅意西湖，时间待的久了，会慢慢明白其柔美背后内敛的性格。就像一位女子，乍一眼，看到的是其惊艳的外表，而长久相处之后，你会发现其性情中那份不可明灭的空灵。
　　 时光荏苒，岁月如梭，时光不停的轮回着，唯一不变的似乎就是西湖边络绎不绝的游客了。可是往来的人群有多少能了解这背后深深的文化积淀呢？刚来杭州的时候，我也是一样的，满眼是看不完的春花春柳，满眼是数不尽的灯火辉煌，沉醉于这样的美景之中，什么也不愿去想，这个时候，西湖于我而言，只能用“喜欢”来说。
　　 就如同一个女子，一见倾心之时，最多谈的上喜欢，爱是需要时间的，轻易说出口的爱应该是含混不清的。当岁月愈久弥深，似陈年的佳酿，细细品尝之中，才能领略出此中那份不足为外人道的真情。西湖的博大进深，不仅仅在于其表，其厚重的文化底蕴该从名山古刹里的那一声声梵音说起。
　　 西湖边的寺庙众多，天竺、灵隐、昭庆、净慈等遍布四周，因而杭州也有着“东南佛国”之称。历代帝王大都崇信佛事，所以来往杭州拜佛祈佑之人络绎不绝，这样的景象不知起于何时？然而这份与佛有关的深深禅情也就渐渐融入了西湖的秀丽山水之中，成为了表下隐藏的深深古意。这样繁华的礼佛景象，就是现在的“西湖香市”了。
　　 明朝人张岱在《陶庵梦忆》一则中写道：“西湖香市，起于花朝，尽于端午。”前后三月有余，这个时节是进香礼佛的最佳所在。在江南有这样的说法，每年的农历二月十五是百花生日，所以称之为“花朝节”。自这天起，各地香客会络绎不绝前往西湖边的各大寺庙进香礼佛，祈佑风调雨顺，五谷丰登。就这样，西湖香市繁盛起来，历久弥深，留下了厚厚的禅意深情。
　　 而这些香客进香礼佛的同时，也可以游赏湖边的大好春色，情景交融，更将这些禅意深深烙印到西湖柔美的山水之间，形成一道隐约其间不可捉摸的雅韵。从花朝到端午，这一段时间也是西湖最美的时节了。蔡云曾在《咏花朝》中写道：“百花生日是良辰，未到花朝一半春，万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。”这样的时节真真是最堪游赏的了。
　　 说道这份禅意，不得不说的两位诗人就是白居易和苏东坡了。这两位诗人与西湖有着密不可分的联系，也都有着深深的佛学修为，更将西湖的这份禅意发扬光大，意味深深。不需要多少介绍，来过西湖的人肯定会记住湖面上的那两座堤坝：白堤和苏堤。这不仅是两座象征功绩的堤坝，更是艺术和美的结合，更是禅意和山水的融汇。因为济世利民的从政思想与救济苍生的佛教宗旨在本意上都是相通的。
　　 晚年退居洛阳时，白居易曾写下这样的诗句：“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？”白居易忆杭州，最先忆到的不是别处，而是山寺。在唐代僧俗交往已经是一种时尚，文人和僧侣的友谊也不是一点一滴了，白居易在任杭州刺史时就是这样的人。
　　 南宋梁楷的名画《高僧图》中，就有这样的场景，一位名士向高僧礼佛下拜，而这位礼佛下拜的名士画的就是香山白居易了。
　　 到了苏东坡的时候，西湖的香市、寺庙经历了吴越国三代五王的苦心经营，更是空前的繁荣，而苏轼距离白居易已经有了二百五十多年的时间了，他仅仅用了两行诗句就道出了自己的心事：“定似香山老居士，世缘终浅道缘深。”而他也常常会闲暇之余，在与僧侣的茶窗共话中领悟深深的禅意。在通判杭州和出任太守的五年时光里，苏东坡共创作诗篇四百七十四首，而与僧人有关的诗篇就多达一半以上。
　　 正是这样的一份禅心，使得白居易和苏轼的作品在很多方面也有着很多的相似之处，既有红尘的千般事物，又有淡远的一片禅心。
　　 所以，到了西湖一定要去周围的寺庙看一看，拜一拜，若想了解西湖的深深古意和厚重的文化积淀，有一颗禅心是比不可少的。
　　 香烟缭绕的名士古刹，扑面而来的紫陌红尘。西湖之美，美的不仅仅是表象，更美的是这片景致之中的深深禅意，当读懂了声声梵音里的那份宁静悠远，那份平实淡然之后，你就会真真的“爱上”西湖。