椅子是生活中最常见的家具了，它在我们的生活中起着不可替代的重要作用。写这组诗，我深入了椅子的文化，赋予椅子以内涵的东西，从八个角度和寓意对椅子进行了诗化。
　　 先来看第一首，我把椅子喻为圣人。椅子只有一个坐的姿势，而且这个姿势经过历史的渲染，就变得庄重起来了。而所谓的圣人，他也只有一种操守。椅子和圣人有着共同的特点：笔正和庄严。我们没有理由不油然而生一种敬仰。
　　 第二首，我写的是关于痔疮的病理。痔疮长于臀，是由于长期坐的时间太久，落下的病症。椅子给人最大的方便就是让人有一个舒服的姿势---坐，但是万事皆有两面性，贪恋于坐，必有暗疾滋生。
　　 第三首，我以《无题》为题，是由于诗里的内容涉猎甚广，可以说是一个概括，无法给予命名。硬座和软座源于火车票上的说法，骨感和肉感则是源自人的体质的胖瘦。这首诗只有简单的两句，只要往深里回味，你就会意想到其无尽的意味。
　　 第四首，这一首源自春秋时期专诸刺吴王的故事。这里的椅子代表着统治者，统治者与椅子其实都差不多，不过是普通之上披了一层威严的外衣。只要找到其弱点，就能一举推翻推倒。
　　 第五首，我把椅子意为权力。椅子一如君权神授，高高在上，至高无上，它需要下面的顶礼膜拜，它压抑的是下面大众的人性。
　　 第六首，我写的是关于政治和民生。这首诗只有两句，衍自范仲淹《岳阳楼记》中的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”一句。椅子意味着政权和统治，椅子的四条腿皆由民心所构。民不聊生则民心丧失，失民心则失天下。
　　 第七首，我把椅子意为权位，神器就是帝位。这首诗写的是关于历史上的太后乱政。椅子作为神器，谁掌控谁就能呼风唤雨。然而，神器都有魔障，不正之人用之则为祸，明正之人得之则为福。
　　 第八首，量变引起质变，这是一个哲学原理。我用椅子来层层表达，由一把椅子开始累加，每次累加都能变幻成不同的环境和意象。如一把椅子，它只能容纳一个人，一个人是安静的；再增加一把椅子，也就增加一个人，两个人就能互相交流了；又增加一把椅子，就增加到三个人了，有道是“三个女人一台戏”；在增加一把椅子，已是四个人了，刚好凑成一桌麻将；增加到八把椅子，这时环境就变为一场领导层的会议了；继续增加，再增加，增加到八千把椅子，这时就到了体育场，疯狂的足球。椅子无休止地量变和膨胀，这是一个神奇的过程。写到最后，椅子累加到八万把，椅子终于承受不住了，沦为了一堆干柴。纵观全诗，我觉得这最后一首是我最成功的表达。
　　 作品链接：http://www.vsread.com/article-91789.html