我幻想，在这个世界里有一个美好的乐园，如若陶渊明笔下的“人间仙境，世外桃园”，我渴望到处洋溢鸟语花香，到处充满绚丽乐章，到处展现霞光异彩。然而，我知道这只是我的幻想罢了！
　　
　　 其实，这个世界充满太多太多的离奇和诱惑。大自然的朝晖夕暮、斜阳草树、冬寒潮急、乱云飞渡等生态景观释义了整个人生。那些代表着邪恶势力，如狂风暴雨、电劈石击、海啸山崩、旱威为虐等自然现象给脆弱的人类带来了多少沉重的灾难，在许许多多灾难面前人们眼睁睁地看着一个个生命的火花在转瞬间熄灭，却束手无策，只能以泪水祭奠。同样，由大自然直接派生出来的语言文化，以至继续派生出哲学、地理学、美学、论理学、气象学、景观学、建筑学，……再继续派生出生存所需要（包括衣食住行）的物质生活和精神生活用品，一切的一切无一例外地利用着它的“双刃剑”与造福人类的同时毁灭着人类。
　　
　　 从人的生存本原状态上看,大自然是人的意义共契的社会实在基础。在世俗社会，当人们叩问人的神圣秩序，追问人的意义时，不可回避人们无法抽身的终极意义，即安身立命问题。正由于人对这种意义的不竭追寻，才使人在日常生活领域重获和复兴神圣秩序，而神圣已经成为一个完全的他者。
　　
　　 人依赖于大自然，却与大自然有着深层的隔阂。
　　
　　 人性是物质的。婴儿呱呱坠地，就从未间断过对物质的索取，从“赖以生存”到“享受生活”，人的贪欲开始无限膨胀，“高度文明”与“极度险恶”便拌着人类的物欲追求相悖而生。原本既无真善美也无假丑恶的金钱与物质则成为罪恶之源，它在为人类带来有限快乐的同时，却也为人类制造了无限的烦恼。
　　
　　 人性是精神的。从初享赞美之辞，人便有了精神欲望。正如婴儿吮吸了第一口乳汁，便开始索取母爱。随着精神索取的日益强烈，人性从最原始的、最纯朴、最简单的“人之初，性本善”——无欲无争，无拘无束，和睦友善，互相关怀状态，发展到爱与恨、尊与卑、成功与失意、认同与排斥……由此共同构筑了人性的精神世界。
　　
　　 随着人类智商的快速上升，人类对大自然的盘剥也愈加强烈。
　　
　　 生存在这个繁华而浮澡、处处充满矛盾的社会里，人们一方面渴望着纯真，一方面膨胀着欲望；一方面厌恶喧嚣，渴望享有一份属于自己的安宁，一方面又难以舍弃身边的繁华并嫉恨着他人的富贵。
　　
　　 于是，人类在欲海浮沉，难寻彼岸，欲望是魔鬼，纯真成“智障”。