最近，在文化领域有两件大事，一件是国学大师南怀瑾逝世；另一件是莫言有可能获得诺贝尔文学奖。
　　 国学大师南怀瑾的逝世着实令我吃了一惊，因为以我对大师的了解，我觉得凭大师的学养修为功力说不定能活到一百二十岁左右，这是完全有可能的。经常有报道说，某某村妇活到一百多，干农活，走山路一如常人，甚至一个小山村普遍都高寿，都在八九十岁以上，让世人为之惊叹。存活的原因当然很多，其中不乏空气好，心事少，粗茶淡饭等等大家基本都知道的长寿必备条件，也有个别的，做个什么简单的操，喝点不被人所知的闲花野草，后来就被人检测出含有多种微量元素，对人身体极为有利的这个那个素，几乎可以破除现在中老年人常见疾病的种种利处的某些物质，无意中这些人就吸收了，就实行了，就长寿了，事实摆在你面前不由得你不信。说一千道一万，这些高寿的人当中很少有“专业”养生的，只不过是无意当中天地就成就了他，简简单单，山高云淡，人还就长寿，多少人可能都知道其中的道理，但又有多少人能践行其中呢，有多少人能看破，放下，自在，随缘。自然中，道理其实都很简单，但人把自身搞复杂了，什么文化啊文明啊，本意上是为了人好，结果却是越搞越复杂，越让人脱离了人之初，某种程度上讲，文化文明之类的都是人在解决自身问题时不得已创造的一些办法而已，高深谈不上。人们制造的麻烦越多，就越需要更多的办法来解决，这就是所谓促进文明发展的原因。生活当中我们也会有这样的同感的，当你费了很大劲，忙活了半天，自我感觉做了一件大事的时候，如果你突然冷静的回头看一眼，理智的思考一下你究竟干了些什么的话，你就会发现，也许你做的事跟你的最初想法正好南辕北辙，或者干脆就毫无意义。大的方面来讲，整体的人类也高明不到哪去，如果一种药能控制一种病的发展，同时带来的副作用又损害着其它肌体的健康，最终结果可能是你在极度痛苦中多活了两天，那我情愿不需要这样的治疗，放宽心，自自然然的，到什么时候就是什么时候。村妇村夫之所以能长寿就是遵循自然而已，没什么秘密可言。但很多人想长寿，却又不可能为村夫，就得学的自然点，而南怀瑾正是这样“专业”的让人回归自然的人。所以我觉得能活一百二左右，虽比常人已经算是高寿了，可毕竟没有活过村夫，就让人惋惜了。
　　 活多少岁都是小事，只是表达一种心情。大师确实是走了，在这个纷繁复杂的世界里，也只不过在当天的诸多新闻中增加了一条新闻而已。欣赏他的人着实为此惋惜，不感冒的人也另有微言。我看过大师的很多作品，也涉猎过其它名家的大著，我没有资格把他们放在一起比较，更不能因此就说谁高低的话，但仁者见仁智者见智，既然书就是给大家看的，没说什么特定的人群才能看书，才能发表意见，那我就有自己的看法。南大师的作品及思想，对我就有很大收益。什么是国学？如今有没有一个定论，中华文明伟大在什么地方？有多少人能说清楚？再说了，很多有学问的人无形中就把文化占为己有，认为文化只是少部分人的事，是精英的事，大多数人都只是听听而已，所以，那些所谓的“经典文化”就常以老学究的面孔出现，诘牙拗口，不知所云。多少人做过文化普及一类的事情，让大多数人都来了解中华文明灿烂的部分，只是在文化人之间传来传去又有多大的现实意义？殊不知，文化正是要普及到大众头上才能达到文明的主旨，人类才能进步。一部再通俗不过的简易历史读物《明朝那些事儿》，竟然掀起了多少人读史的热情，可见百姓是渴望文化的，渴望了解中国文明的，进而了解自身的，但它的作者却是个严格意义上说却不是个什么做文化的，他做的工作又是很多文化学者没有做到的。很多文化人还有点看不上作者及著作，认为浅薄之至，这些人就没有看到中国的实际情况，还不了解中国人当中还有多少人是靠唱戏，靠传说了解中国历史的，有多少人在这个号称礼仪之邦儒家风范的文化体系中，没有读过“论语”，以至于有人在讲“论语”时，漏洞百出，歪解曲意却依然赢得满堂彩，以为那就是孔子说的，就是传说中支持了中国文化两千年的经典《论语》。没见过真的，你当然以为你眼前的假货灿烂明目就是个宝呢。一个普通的人做了实际上不普通的事，却得不到应有的尊重，这就是我们的文化？南怀瑾就是在这方面做了大量工作而且层次更高的文化人，我相信多少人正是因为看了南怀瑾的书，才了解到我们古典的文化中都讲了些什么，人大体上应该遵循一个什么样的道理。浅显易懂，深入浅出，是大师的风格，也正是大道行于世的根本，只有大道行于世这个世界才不会脱离它正常发展的轨道，才会真正和谐，这样的贡献，这样的文化，倘若有颁奖的，应不应该获奖？叫不叫大师？叫不叫国学大师？
　　 但有人就在南怀瑾逝世的第二天，马上撰文说国学大师谈不上，有几处几个字讲错了，有些讲法无法证明他的出处或落实，他只不过读了一遍经典而已。这就有点象季羡林刚过世的那阵，也有人就发表高见，说季羡林不配叫国学大师，如何如何的。总有一帮人爱在这上面做文章，给古人排资论辈，在大小上较劲，自己不懂，非说他人胡扯，最无聊的一种。不知道他们要达到一种什么目的？似乎总想出人意料的“抖包袱”，而不是把劲真正用到有用的文化推广中去，让更多的人获益，让社会获益。我就想说，到目前为止，还没有谁说南大师把谁误导了的吧，走上邪道的吧，大师的学问，人品，处事也是受到众多人认可的，正是古典文化的一种宣扬，可不是那些表面上标榜正统文化者，干的却是非文化的事情，争名夺利，尔虞我诈，相互攻讦。
　　 南怀瑾过世，这应该是文化界的一件大事吧，但很快就被“双节”的热闹淹没了。长假的兴奋，堵车的惊叹，撞船的悲哀，丧子的悲痛，景区的灾难成了这一时期的热点。人们在兴奋焦躁中度过每一天，在愤慨无奈里宣泄着不满，骂骂咧咧，疲疲惫惫，丢下满地的垃圾，留下无尽的怨恨回到各自的家，开始新的一天。然后看网上对中国游客的评价：上厕所不冲水，参观时插队加塞，在宗教场所打情骂俏，吃自助餐时多占多拿尽浪费，随手乱扔垃圾，抢占一切的火车，汽车，飞机的行李架空位等等，不一而足。文明古国尽是些不文明的行为，就有法国人公然站出来冒着损失大量金钱的危险宣布，此地不接待中国人。这真有点撅中国人的面子了，让人看着难受。其实是一小部分不文明的中国人，在外面丢人现眼撅了大多数中国人的面子。当各地都反映出这种情况来，问题就严重了，就看出文明在我们中间的缺失，就看出文化的普及是多么的重要。
　　 而人们目前还是关心名利比文化重要得多。莫言的作品获不获奖，不是你我能决定了得。你认为挺好的东西能获奖，他认为神马都是浮云，而且，诺贝尔奖的评选自有他的一套评判标准，尤其是人文领域，最难界定。所以早就有明眼人对此不是太看重，事实证明，那些流传千古的作品，哪个是获得过诺贝尔奖的，大多数人恐怕还不知有诺贝尔本人吧。但就有很多人拿诺贝尔说事，以诺贝尔为标准，以为拿了奖的人才是最终的证明，实际上比的就是一个虚名，名利，而作者本人到底写了些什么，对社会对人有什么影响则是其次的事了，更有甚者，看到莫言的排名在日本人之前就有一种莫名的兴奋。一种没文化的狂躁，虚浮心理展露无遗。这种背景下的文化即使获了奖，对我们现实中的文明又有何益？说白了，获不获奖，谁获奖都是无关紧要的事，关键是看大众在获奖过程中的心态，这才是文化致力于文明建设的宗旨。让文化真正的浸入每个人的骨髓，然后时刻展现出来的都是文明的光辉，大气的风度，这才是真正要赢得奖励的文化所要做的事情，而不是只在热衷于得奖与否。
　　 得奖的人，还有看着别人得奖的人，都应把奖的本身看淡一点。想得奖的人，也只有真正做到所应获得奖项的宗旨，宣扬真正的文明才能得奖，才是得奖的原意。看别人获奖的，更应该从此项奖的设置上看到奖励的初衷，把心思都放在文化的本身上，为宣扬纯正的文化尽一点力，这也许就是我们真正应该做的。
　　 什么文化应该获奖？是那些默默为文化普及与发展做出贡献的人，是那些为社会和谐为人类文明求出路的文化事业，它们才是应该获奖的。