当代诗坛上著名的诗人，像顾城、海子、戈麦、方向、余地、吾同树等，都是以自杀这种极端的形式，吹响了生命的终结号，真是让人匪夷所思，无法可想。
　　 我作为一个诗歌爱好者，对他们的崇拜，类似当今的那些影迷歌迷，只是没有他们那么的痴狂。我对心目中偶像的驾鹤西去是很悲痛的，这是在我的亲人去逝后才会有的独特的情感。痛定思痛，我陷入了深沉的思考中。
　　 他们无疑是天底下最优秀、最杰出的人物。照我村子里老人的说法，应该是天上下凡的文曲星，属半人半神，如同我国神话中的夸父、后羿。难怪他们能写出繁花似锦像天女散花，佶屈聱牙如同天书的诗来。大家看诗人，就像看神神秘秘的海市蜃楼，有着雾里看花，水中望月般虚幻的感觉。
　　 他们天赋异禀，是诗歌王国里的天之骄子，时代宠儿。他们指点江山，激扬文字，纵横捭阖，成就卓卓。他们是苍穹中的北斗，不但能为人们指点迷津，还能带来光明。“黑夜给了我黑色的眼睛，我用他来寻找光明。”（顾城诗句）诗歌王国的臣民朝圣似的拜伏在他们的脚下，乞求他们能赐予精神上的力量。他们确实也做到了，他们告诉臣民们《面朝大海，春暖花开》；尖锐的麦芒倾吐着生活之痛的丰收；他们要大家感谢生活给予我们的痛苦，给予我们的孤独。他们的诗歌无疑是人世间最美妙、最动听、最高亢的梵音，净化我们的心灵，升华我们的灵魂，我们觉得自己好像那吃了仙药的嫦娥，飘飘然飞天。
　　 就是他们，要我们坚强的活下去，自己却抢先以自杀来结束自己年轻的生命。虽然事物是矛盾的统一体，然而他们这种言与行的矛盾却让人百思不得其解。我曾在他们的诗行里寻找，我看到那一个个通体透明的字，像珍珠玛瑙般娟然可爱，以直立的姿态直达我的心底，我浑然不觉的进入了“无我之境”，“有我之境”。待我合上书时，我才猛然想起我此行的目的，我冥思苦想中，感受到的是有着“忧以天下，乐以天下”的宏伟抱负的伟大的灵魂，我觉得他们俨然就是举头三尺那神明。
　　 当我躺在床上，悠哉悠哉，辗转反侧，无边的黑，沉沉的压来，我滞涩的思绪像一把钝刀切割我的神经。我想到我的偶像们是不是得了神经病，因为精神错乱，在不能自控下才能做出常人无法理解的举措。当这种想法像春天的草茎，刚冒出地面一丝丝，“草色遥看近却无”时，我就严厉的谴责自己，我这样亵渎自己心中的偶像，与亵渎神灵有何差异呢？古人云：“蝼蚁尚且贪生，岂有人不惜命！”他们作为先驱者，对生命的珍惜，远胜过常人。于是我又在黑暗中苦苦的求索，真有点像屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”那么的艰辛。
　　 “日暮诗歌何处去，烟波江上使人愁”
　　 死因之一：诗歌的沉沦
　　 我们泱泱中华，是一个诗歌大国。自《诗经》以降，历朝历代，诗歌都是如日中天，气势如虹。诗歌一开始就是走的大众化的路线。原野山川，街道巷陌，歌声飞扬；后来，深深庭院，皇家宫阙也是一片悠悠歌声，“散入春风满洛城”。诗歌登上了大雅之堂，堂而皇之的在上层建筑领域里成为时尚、炫酷、高雅的艺术，备受人们的推重。于是诗人这个阶层应运而生。后来，朝廷科举考试，诗歌属其中的一种体裁。诗歌不再是吟花草，赏风月的赏心乐事，而成了人们进入仕途的阶梯，敲门砖，她便如“鲤鱼跃过龙门”，身价百倍了。学诗、写诗、吟诗尉然成风气。就连山中樵夫、江渚渔父，引车卖浆者流也能吟咏唱和，诗歌真正的“飞入寻常百姓家”了。
　　 在这样的环境氛围，诗人们靠诗也能过上悠闲、富庶的生活。出生在诗歌最繁盛的唐代的孟浩然，一生从未做官，虽然他很想做官，可命中注定，八字上没生倒有，他便只能布衣一生。他曾在诗中发牢骚道：“欲渡无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”然而他并未穷愁潦倒，萎顿不堪，反倒是光鲜华美，意气风发。李白硬是凭自己的诗歌，不参加科举也能得到唐玄宗的赐进士出身。后来他觉得自己在皇宫中只不过是个御用文人，民间叫混混儿，没多大的出息，可见李白是个有大抱负的诗人，其实每个诗人都是如此的。于是他便不想干了，照现在的说法是炒皇帝的鱿鱼，他也太恃才放旷的了。他在写诗时，喝得醉醺醺的，传说李白“斗酒诗百篇”，看来李白是无酒不成诗了。这跟《水浒传》里的行者武松喝醉酒打“醉拳”相似，武松也说自己是“一分酒一分力气”。李白在喝醉酒后，竟然叫高力士脱靴，杨贵妃捧砚。大家都知道，这两人儿可是唐玄宗的大红人，他们从不同的角度把唐玄宗伏侍得飘飘欲仙。他们自然到唐玄宗面前参了李白一本，唐玄宗听后一想，也发现这李白干活吊儿郎当的，可他并没发火，还很顾李白面子的赐金放还。所以，诗歌在人们的眼中是神圣的，它不但能混饭吃，还能做官，这可是世俗梦寐以求的啊！
　　 到了现代，随着文言文变成白话文，诗歌也摇身一变，旧貌换新颜，由原来的格律诗转变为自由体诗了。转型后的诗歌，也还是红红火火大江南北，长城内外，在乱纷纷的中国起到了她应有的作用。
　　 新中国成立后，国家把写诗当作了一种职业，而从事这一职业的人，享有较高的待遇，孟浩然若知道了，绝对会感叹自己生不逢时。诗人还可以兼职到基层去体验生活，他们来到基层，都能得到优渥的礼遇。
　　 在经济飞跃发展的当今，诗人失去了国家这庇护神了，一切都要靠自立，曾如一位伟人说的：“独立自主，自力更生。”我们的诗人意气风发，自信满满，他们觉得在泱泱泱诗歌大国，他们是雄鹰，是骏马，有浩瀚漠漠的天宇，有广袤渺渺的平川，任他们飞翔，任他们驰骋。他们觉得外国的诗歌是自由诗的始祖，因而特别推崇，几乎到了五体投地的地步。当然，我们绝不能误解为他们这样做，相当于是把外国的月亮看得比中国的圆了。因为这样太盲目，有崇洋媚外之嫌，有辱国格、人格，我们的诗人高风亮节，岂能如此苟苟，再说这是学术方面的问题，不可上纲上线的。他们把外国诗歌中的象征派、意象派、超现实主义、现代派、立体派、后现代派、学院派、自白派、先锋派等等派别采用“拿来主义”，当作一朵朵奇葩在中国培育，他们陶醉在即将到来的“百花齐放，姹紫嫣红”这繁华美景中。然而，他们似乎忘却了我国有因水土异也，“橘生淮南为橘，生于淮北为枳”这么个事实。忽略了这些异国的奇葩与我国水土（老百姓）的关系。我国的水土不能适应异国奇葩的生存，老百姓看这些中西结合的诗歌，觉得像“两个黄鹂鸣翠柳”般的不知所云，像谶语般天机不可泄露。久而久之，他们便认为，诗是“别是一家”，以至于“干卿底事”的了。他们对诗歌带有种“敬鬼神而远之”的漠然态度。自此，诗歌便从最为广大的普通老百姓这个阵地中退出，也就不再大众化了，像“阳春白雪”，曲高和寡了。
　　 我们的诗人并不再意，他们高昂着高贵的头颅，坚守着诗歌至尊的宝座，大有“生命诚可贵，爱情价更高，若为诗歌故，二者皆可抛”了。他们看到和尚远离红尘，来到云遮雾绕的山巅，参禅悟道，成佛成仙。他们也就躲进象牙塔，“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬。”他们在象牙塔里苦心孤诣的研制诗歌，发誓要把诗歌弄到登峰造极的地步。
　　 关于塔的功用，一是镇邪。哪里有邪魔妖怪，大家就修塔镇之。像家喻户晓、妇孺皆知的雷峰塔压白娘子。还有就是佛寺里的灵塔，那是用来装高僧的骨灰的。不知我们诗人所寄居的象牙塔是用来做什么的，当然不是上面所说的那两种功用，它许是用来供诗人潜心研习诗歌的吧。
　　 我曾经攀登过河南开封的铁塔。这是因塔的外身与铁的颜色相似得名。塔内有十几级台阶，我们在攀爬时，越往上爬越窄，最上面几级，仅能容一人，且无法在里面转身，须全身而上，全身而退。这让我想起老师曾告诫的“不要钻牛角尖”这句话来。我不知道诗人们躲进的象牙塔是否与这些塔相似，他们在里面是不是在“钻牛角尖”呢？
　　 我们的诗人看到曾经繁华无比，风光无限的诗歌在最近这二三十年，江河日下，大有“飞流直下三尺”之势，变得凋零、衰落、颓败，好像老师从供奉的祖宗牌位上跌落到地上一样。有种“零落成泥碾作尘”的沉沦沧桑感。
　　 他们痛心疾首，“欲语泪先流”。如同祖先把一个有着《红楼梦》“大观园”那么豪华的家传给自己，自己却把它给毁了一样。他们在感到“日暮诗歌何处去，烟波江上使人愁”时，便想学陈天华“难酬蹈海亦英雄”。
　　 “安能摧眉折腰事通俗，使我不得开心颜”
　　 死因之二：雅俗艺术的贫富悬殊
　　 艺术有高雅和通俗两种。在过去，这两种艺术还是你情我愿，你来我往，像一对恋人那么你浓我浓。
　　 当今，诗人把诗歌定位于高雅的，贵族化的纯艺术，一路高开高走，似乎要溶入碧海青天。他们苦心经营出来的诗，也就成了“此诗只应天上有，人间难得几回闻”了。既然人间听不到，人间也就不听了，因为听到了也听不懂，总不至于拿着一首诗歌，像破译密电码似的煞费苦心，岂不是在白白的浪费青春。
　　 当今生活讲究的是高效率、高速度，像你在那里为一首诗经年累月的推敲琢磨，精雕细刻，人家也许发财了，香车宝马，楼房别墅，而你却还饥肠辘辘，安步当车，偏居一隅。在以经济为核心的现在，你这样做，人家会认为你傻得可爱呢。
　　 确实，诚如人们所说的：“金钱并非万能，但没有钱却万万不能。”“只要有了钱，什么人间奇迹都能创造出来。”而欣赏诗歌，对普通百姓而言，仅仅只是消遣娱乐，不能拿来当饭吃，更不会赚钱。再说你那诗歌又那么的艰深晦涩，玄妙精奥，叫人冥思苦想得脑晕。不像那些故事书、武打书、魔幻书等通俗类的，文字浅显、明白如话，像幼儿园的读本，看这些书你不用劳心费神，一看就懂，还蛮刺激的。有些书还把人最隐秘的本性袒露出来，把见不得光的拿出来见光，就像现在有些时尚的衣饰，露出一半丰腴的乳房，肚脐则完全对外开放，差不了多少就像弥勒佛了，袒胸露乳，矫首昂视。幸好这些拿来曝光的不是照像的胶片，一见光就玩儿完。虽然这些书难免流于庸俗，却能让人从中感受到一些人世间的乐趣。只是这些是诗人们所不齿的，毕竟高雅与通俗是两条道上的，古人云“道不同不与为谋”。他们自然更不会“安能摧眉折腰事通俗，使我不得开心颜”。
　　 可当今的人们就是喜欢通俗，因而通俗书便很畅销，所获得的经济利益成千上万，煞是可观。这是诗歌无可比拟的。一首诗，有几百元钱算是顶了天了，而大多也就只有可怜兮兮的几十元，真的是天可怜见的了。
　　 一个人，生活在红尘世俗间，你想超凡脱俗，就像鲁迅先生说的，用一只手抓住自己的头发想上天一样。所以，在你的生活中就时时会受到红尘世事的困扰。过去有人说：“一分钱难倒英雄汉。”现在随着生活水平的大大提高，这句话也就陈列在历史博物馆里，作为那个时代的见证。当然，这并不等于说，现在，钱已难不倒英雄汉了。
　　 我们看看，大名鼎鼎的海子，竟然连给母亲买台黑白电视机的钱也没有，使得他无颜见自己至亲至爱的母亲；去年，深圳有位才华横溢的诗人，叫吾同树的，我想他取这名儿，是想把诗歌当作神奇美好的凤凰。因为凤凰是非梧桐不栖的。可见诗歌在他的眼里是美仑美奂的。可是他却在房贷的重大压力下自杀了；最近，榕树下文学网站有位女诗人，为了医治女儿和丈夫的病，有朋友仗义为她在网站上请求网友爱心援助。另外，我还在网上看到有诗人去行乞的，大家都对这位诗人的做法愤愤然，觉得这是糟蹋作践自己，有辱斯文，把高雅艺术的脸丢尽了。我想这位诗人之所以这样做，是因为他想以这样的方式来警醒世人，不要忘怀了有着几千年光辉灿烂历史的诗歌。
　　 从这里，我们自然可以得知，当今诗人在精神上像高贵的王子，在生活上却是那么的清贫。然而他们又是那么的高洁傲岸，有着“廉者不饮盗泉之水，贫者不食嗟来之食”的高蹈之风。于是，他们在不堪生活的重负下，不得不以死来示志。这倒让我想起西楚霸王来了。当年，他被追至乌江，乌江亭长要用船撑渡他到江对面去，他却不肯，认为自己难见江东父老，便自刎于乌江。千百年来，人们都为他豪迈悲壮的举动唏嘘感叹不已。我觉得这些诗人自杀，就很像是西楚霸王。他们虽然猖狂，却不会效穷途之哭。也许他们认为，在天堂作诗，会有更多的人读他们的诗的。
　　 我很为这些诗人的死不值。保尔·柯察金说过：“人最宝贵的东西是生命。生命属于人的只有一次。”俗话说：“宁在世上挨，不肯黄土埋。”再说，当今社会，已是太平盛世，人们的物质生活水平已是相当高的了。听村子里的老人们说，他们做梦也想不到会过上这么好的生活。现在每顿饭，比原来过年还吃得好。那这些诗人为什么会走极端呢？也许最好的解释是，他们是殉道者。不过，你这样去殉道有何意义和价值呢？我觉得他们是由于没能摆正自己的位置，把自己当作是救世主，是负戈前驱的先行者，以为我入地狱就能换来大家的幸福。其实，他们这样做，完全是干傻事。
　　 请大家为这些诗歌殉道者默哀，愿他们安息！