放下的幸福
　　 拙文题目取材于同名书籍《放下的幸福》，那是台湾第一高僧、禅宗大德——圣严法师的最后遗作。该书曾经连续28周蝉联台湾金石堂、诚品、博客来书店销售冠军。
　　 圣严法师是马英九、林青霞、李连杰、罗大佑、张国立等众多名人的皈依师父、心灵导师，被誉为“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”、稳定台湾人心的力量。林青霞曾经动情道，“曾经师父的几句真言，在我生命最不可承受的痛时，因为用了它而顺利过渡，这几句真言就是‘面对它、接受它、处理它、放下它’。”
　　 而《放下的幸福》一书所阐述的禅的人生态度，简而言之就是：面对它、接受它、处理它、放下它。
　　 人生，真的有很多不公平要去接受。生活，难免出现逆境。逃避解决不了问题，只有用智慧把责任负担起来，才能真正地从困扰的问题中获得解脱。因此，放下的幸福，简单而深沉。
　　 禅的最高境界，缘于“放下”。“放下”的禅理类同于“得与失”的智慧。失即是得，是一种痛苦，也是幸福。因为只有失去，空下的双手，才能拾起新来的幸福。
　　 能作如此想的人，对一切都会生起同情心与尊敬心。同情人家也是具缚的凡夫，尊敬人家也有独立的人格。无论遭遇任何状况，都不会认为它是一件了不起的事，如果已经知道可能会发生什么不如意的事，能让它不发生是最好的；如果它一定要发生，担心又有什么用？担心、忧虑不仅帮不了忙，可能还会令情况变得更严重，唯有面对，最后放下，才是最好的办法。
　　 放不下自己是没有智慧，放不下别人是没有慈悲，每一个人都要懂得放自己一马，也要放别人一马，不要把生命浪费在钻牛角尖上。生命的路很长、还宽敞，塞翁失马焉知非福。
　　 幸福，是每个人都想要的。我们总是喜欢说“追求”或“争取”幸福，这种普遍的意象使许多人认为，幸福是来自于自己身心之外的某样东西。然而，你是否有过这种经验：当自己得意地看着手中辛苦挣来的战利品时，却隐约觉察到有一种失落感，因为我们所期待的“幸福”，并未随之而来。正如纪伯伦所言，“我们走得太远了，已经忘记了我们为何出发。”
　　 为什么一个人可能得到一切却仍旧不幸福？因为幸福其实是来自自我的“放下”、烦恼的“消融”，而不是任何东西的“获得”。圣严法师在该书中要告诉我们的是：真正的幸福，不必依赖任何外在的人和事物，也不是来自变幻无常的情绪与感觉，而是心的一种清楚、愉快与平静的状态。因此，透视烦恼，进而运用方法化解、对治烦恼，到最后完全放下烦恼，即是追求幸福的下手处。
　　 圣严法师在该书第一章首先探讨的正是烦恼的来源——情绪。他指出三种“情”——情操、情感与情绪的不同，并强调：任何情绪都是情感无法满足所造成的冲击与困扰，都是烦恼。而情操是理性的，对他人、对世界、对自己都是有益的，如果一个人没有情操的话，那就跟低等动物没有什么两样了。
　　 书中的第二章至第六章，则分别深入探讨对我们造成最大伤害的五种烦恼——贪、嗔、痴、慢、疑，也就是佛陀所说的“五毒”，并提供不同层次的管理与解决之道——“凡是‘想要’的超过‘需要’时，就是贪。若能生活简朴、减少欲望，心便不会随着物欲而起伏不定。”“凡是不能以慈悲心待人，就是嗔。若能多培养、增长我们的慈悲心，嗔念自然就会减少，甚至消失了。”“凡是事理不明、是非颠倒，就是痴。若能时时心怀正见、正念，天下就没有走不通的路。”“凡是自以为是、恃才傲物，就是慢。若能放弃自我中心，谦恭待人，慢心自然就会逐渐消失。”“凡是对己没有把握，对人没有信心，就是疑。若能确立正确的生活方向及处世态度，便不会老是活在怀疑之中。”
　　 圣严法师擅长以短短的几句话，为一般人不易理清的观念做出精彩的说明。例如，对于何谓“贪”，他说：“得到了需要的东西不叫贪，不需要而想要的才叫贪。”在解释如何对治“嗔”时，则说：“忍并不是忍气吞声地受委屈，而是克制自己的冲动，不要马上做出反应。”
　　 烦恼虽然有千百种，但是它们和所有的事物一样，只是暂时性的存在。恼人的情绪来袭时，只要善用书中的方法一一化解，最后终能“放下”执着，让心回归单纯、天真的本性。这时，幸福便不求自来了。