知道武术是很早的事情了，我的家乡每逢过年的时候，总要摆上擂台，供大家娱乐，也供爱好者切磋武艺，据说这个传统从古代就一直流传着，到了文革开始的时候才结束。文革结束以后，此传统又重新开张，吸引着近近远远的乡邻摩肩接踵而来。
　　 我是常常骑在大人肩上的，对于擂台上那些虎虎生风，英姿飒爽的比武者，我简直就跟看电影里那些神话故事似的。常常对于乡里那些好武者充满了膜拜，尤其对大人们闲谈中吹嘘的那些高人更是心向往之，恨不能自己也长那一身的本事，好让日后别人也如这般的谈论着我。可是终究，我的骨子较弱，师傅们横着看我两眼，就放弃了。
　　 咱们不能练，总能看别人练吧。记得从蓉城搬迁到浙江的时候，太湖边上，那里的风景之美丽自不必多说的，其迤俪风光不是金庸的三言两语就能描绘的。最兴奋的是，我家身后就是野战部队一个特务连驻扎的地方。他们训练的时候，我就趴我家的窗台上，眼睛眨都不眨的看着。跟我一样的孩子那时多了去了，可惜都没有我这样得天独厚的环境，于是常常我家里堵了一堆的孩子，排着队等待，就为了看那些叔叔们训练时的模样。自然，看完后孩子们照例是要模仿的，最有发言权的就莫过于我了。成了孩子们的头，是一件无上荣光的事情，那是比在学校获得什么第一名还要令人振奋的事情。这感觉估计那些武侠小说中的武林盟主的感觉吧，不知道，反正那时只要我振臂一呼，是响者众众。
　　 家里搬到北京的时候，正好赶上香港的电视剧《霍元甲》播放。那个时候，别说电视，就是自行车还是八大件呢。好在部队里有很多的电视机房，我们这些平时就无法无天的孩子，在这个时候就更别提了。每天一放学，连书包都不放下，早早的就挤在了房间里，等着霍元甲的准点播出。那个时候虽然条件艰苦，但是绝对比现在看电视爽，因为中间绝对不穿插任何广告。
　　 有时候为了能占好位置甚至于跟别的孩子拳脚相向，那个时候，我绝对没有现在看着这么柔弱。脸上手臂青一块紫一块是那个时候的家常便饭，这倒不是跟别的孩子打架闹的，而是我们每每看完电视后，就跑部队的训练场上，学着电视里的样子，照着那些铁制的，木制的器械就开练，直把手脚打肿了。
　　 回家那是疼的吭都不敢吭气的，悄悄的自己找一个紫药水什么的胡乱的就给自己抹。后来母亲洗衣服发现了被染的班驳淋漓的衬衫才发现了我身上的那些大大小小的疤痕。父母倒不是疼我的那些伤疤估计，因为那个时候，一向在学校拔尖的我，忽然被老师把家长请学校去了，那可能是我这辈子唯一的一次因为学习成绩下降被请家长。父母觉得颜面无存，又不能强制我不去看《霍元甲》，于是心一狠，咬紧牙，把多年的积蓄掏了出来，买了一台彩色电视机。要知道在电视机房那可还是黑白的，有一台彩电那是什么感觉，估计就跟现在的夏利换宝马似的。父母对咱这么够意思，那咱还不乖乖的学习呀。如今想想，父母这招挺狠的，要不我早成脱缰野马了。这也是我尤其感谢我的父母的地方，就是他们把理解和尊重放在了首位，使得我能在比较轻松自由的环境里自觉的学习成长。
　　 对于武侠小说的喜爱，那是源于离开家乡第一次回去探亲，我那个时候读小学四年级。回京的时候，哥哥在火车站买了一本16开本的书，名字叫《冰川天女》，就凭这名字也足够吸引我的了。什么叫欲罢不能，那个时候是第一次体会。几乎是一口气读完，三天的火车，我就抱着这本书读了三天。梁羽生这个名字也就此镌刻在了我的心里，几乎成了传奇。他的文字在新派武侠小说家中几乎无人能及，他给我的影响几乎是一生的。对于中古古典文学的喜爱，对于诗词的痴迷，对于唯美的崇尚，绝大多数都来自于他。
　　 在故事的可读性上他并不比金庸有任何的逊色之处，唯一的不足就是结尾稍弱，这几乎贯穿了他所有的作品。在言辞的精练与高雅不是金庸能比拟的，但是在故事叙述的表达手法上，梁羽生稍微平淡朴实一些，而金庸更新奇一些。从内容到形式，梁羽生对于中国传统小说继承的更多一些，而金庸却突破了这些。我之所以不愿意用束缚，是因为我并不想否决中国章回小说。章回小说在中国小说史上的地位是无可撼动的，至今也没有一部小说超越，不能不说是近现代中国小说的悲哀。
　　 这种武侠情结一直持续着，到我大学读完古龙的作品这样浓烈的情结才告一段落。应该说我最感谢的是古龙，他让我跳出了单纯的武侠，而对一些社会的，人性的东西多了思考，也最终让我放下了武侠，把兴趣爱好偏向于一些比较厚重的文学和哲学。有时候会在心底对喜爱的三位大师品评一番。梁羽生的小说是读一本醇厚的中国传统文化，他的书包罗了很多中国优秀的古典文化，如诗词，这是古龙和金庸穷其一生也难以企及的。在文字上梁羽生当属第一。金庸，他的书可能拥有更广泛的读者群，就如同电影这样被人接受着。读他的书就是在看一部电影，情节也更新奇。但金庸在历史和诗词方面的欠缺，让他很多的小说大打折扣。先暂且不表金先生引用了多少他人之作来填充自己古典文学的不足，就拿我最喜欢的黄蓉来说，她天资聪颖，做为一个宋人居然口吐元曲，实在让人大跌眼镜，让人对于金庸的历史和文学功底不敢苟同。不过会讲故事的金庸总算在人物和情节的构思上稍稍胜过梁羽生，做过电影导演的他在人物的描写手法上也借鉴了这些电影语言的表达方式，所以更通俗，更能让人接受。
　　 把古龙单列出来，是因为我始终都不赞成把他单纯的看成一个武侠小说家。在文字上他不如梁羽生，在故事结构上他不如金庸，但是在思想上，却不是前两位小说家能比的了。古龙即便你把他从武侠这个范畴里拿出来，放在烟波浩淼的中国小说大全中去评点，他也是要占上一个席位的。能用武侠言社会，言人性，是另二位作家所没有的，或者说存在较少的。把一种不能言表的痛苦忧思用武侠小说的形式表达出来，应该说古龙把武侠的地位和品位整个提升了上来，让武侠不再是单纯的消遣读物，不再是难登大雅之堂的俗物。古龙开创了武侠的新纪元，可惜的是再无来者，这不能不着实让人可惜。这些对人性和社会痛苦的思考反思与忧虑在古龙的小说中触手可及，所以读他的书和读鲁迅的书一样，让人痛苦却又不能放手。其跳跃发散的思维，和哲理性的语言，让很多人难以接受，这也是很多人放弃读古龙的原因，却也恰恰是放弃了最精华的。
　　 我所以放弃武侠也正是因为古龙。对于一些人性的思考，我是从古龙开始才有了一些雏形，走出武侠之后才更为开阔。古龙终结了我的武侠梦，再读古龙，已经不再是单纯的武侠，这也是我唯一觉得欣慰的。
　　 其实不管如何，我还是期待着武侠小说能有突破，不再是一招一式的刀光剑影，也不再是才子佳人的缠绵。只有社会的才是最有生命力的，如果武侠仅仅止于武侠，那么到梁羽生，金庸，古龙可以不必再有了。