中国人，是特别重视感情，特别重视这个“爱”字的，“爱”，虽然只有简简单单的一个字，但却能用来代表各种复杂的情感。是的，“爱”不仅仅只是用来指代男女之间的爱情，可以爱的东西，还有很多很多，爱自己的国家，爱自己的亲人，同时，也包括爱自己的故乡。
　　 在中国传统文化中，对于亲情是特别重视的，很多传统节日，都渗透着浓浓的亲情，比如说中秋节，就被大家认为应该是合家团圆的日子；还有重阳节，在这样的日子里，如果“遍插茱萸少一人”，那的确是会让人产生“每逢佳节倍思亲”的感觉的；再说春节，那更是天下游子全都思乡的日子。由此可见，中国人对于这亲情，的确是倍加重视的，而相应的，与亲情紧密联系在一起的，就应该是故乡了。
　　 离开故乡的原因，是很复杂的，有的时候，是为了做官为宦，成就一番功名事业，不得不离家远游；有的时候，则是因为战争原因，不得已离乡背井；还有些时候，是为了保家卫国，所以才会远戍边疆。但是，无论是什么人，不管是游子，还是征夫；不管是兵士，还是危臣，哪怕你是多么铁骨铮铮的英雄豪杰，当夜深人静的时候，当羌笛悠悠响起的时候，当明月照地成霜的时候，都会不由自主地想起家乡，产生对故乡的深深思念。
　　 思乡之人，究竟会做些什么呢？汉朝乐府中，有一首叫做《悲歌行》的诗歌，告诉了我们这样的一个答案，“悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。”
　　 “悲歌可以当泣”，这是一种怎样的情感啊，都说“男儿有泪不轻弹”，所以，在思乡的时候，他也要强忍住自己的悲恸之情，于是，便转而用长歌当哭来代替，当那悲怆的歌声穿透云霄的时候，是足以感动人的。
　　 然而，这还不是这首诗歌最感人的地方，下面的“远望可以当归”所体现出来的感情，较之前一句，更为深沉。当一个人长歌当哭的时候，不管怎么说，那种思念悲哀之情，还是有方式可以发泄的，可是，在“远望可以当归”中，留给我们的，只有一个孤孤单单的背影，一个远望伫立的身影。都说“胡马依北风，越鸟巢南枝”，又说“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，就算是动物，当它们离开自己熟悉的地方的时候，都会有所眷恋，而情不自禁地选择朝向故乡的方向，既然如此，又何况是人类呢。
　　 究竟是什么，才使得诗人产生了“思念故乡，郁郁累累”的情感呢，如果知道家人无恙，在故乡都过着平平安安的生活，那么，游子远离家乡的时候，那思念还会稍微好过一些，怕只怕，有家难归，有国难回，如果故国已经只留下了黍离之悲，而家人也很可能已经在战乱中死去，那样的话，就真的是让人郁结于心，愁肠百结，“肠中车轮转”了啊。
　　 在这首诗歌中，那悲怆的感情，是逐步加深的，可以用言语、悲歌表达出来的悲伤，只是最浅层的，孤独地凝望伫立，则更深一层，而最后的思念苦难言，则是最深层次的情感。
　　 读这首诗歌，不由得让人想起了这么一位英雄好汉，便是那位英雄末路的霸王项羽，想当年，他振臂一呼，揭竿而起，阿房一炬，将奢侈秦宫，烧作一片焦土，那是何等豪迈啊，简直可以说是“气吞万里如虎”啊，可是，当他被困垓下之时，又是另一番模样了。迎接他的，不再是山呼万岁的声音，而是四面楚歌的凄凉，人们都说，“一夜征人尽望乡”，在那个时候，恐怕真的是如此吧，当那悲凉的楚歌声响起的时候，望乡的，又何止是征夫呢，只恐怕，就连这顶天立地的伟丈夫项羽，也会忍不住长叹一声吧。
　　 当虞姬用宝剑割断自己脖子，让喷溅出的鲜血，凝成凄美的胭脂之后，已经变得一无所有的项羽，恐怕也只剩下了长久伫立，凝望家乡了吧，只可惜“人言落日是天涯，望极天涯不见家”，在这种时候，就算是铁打的汉子，也会因为物是人非，而产生浓浓的思乡之情吧。“欲归家无人，欲渡河无船”，此时的项羽，看见了一只小小的渡船，说是能够载他过江，回家乡，自然会欣喜万分，抓住最后一根救命稻草，只可惜，纵容他曾经是一个伟丈夫，也未免上了别人的当。一句“渡人难渡枪马，渡枪马难以渡人”，就这么轻而易举地将项羽骗了，弄得他最终变得难以归乡，只能自刎乌江边啊。
　　 一首普普通通的《悲歌行》，没有华丽的词藻，却能够让人们产生共鸣，恐怕，这就是故乡的力量吧。
　　
　　 其实，又何止是已经走到了穷途末路的项羽呢，当思乡之感涌上心头的时候，纵使是正处在一帆风顺之时的人，也会有所感怀的。比如说一代枭雄曹操，他在群雄割据的汉朝末年，纵横沙场，一扫北方，青梅煮酒，论天下英雄，最终和刘备、孙权形成了鼎足之势。就算是这样一个雄杰，也未免有多愁善感的思乡之时呢。
　　 对于曹操来说，常年的征战，应该是家常便饭了，对于长久征伐之人来说，处处无家处处家，常常是走到哪里，就在哪里安营扎寨，到了战事紧张，一触即发的时候，更是“将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨”，在这种紧张的战事之中，作为一军的统帅，总指挥，就算是有思乡之情，也只能把思念深埋在心底。但是，正所谓“无情未必真丈夫”，不表达出来，并不意味着不会想念，所以，一旦当他遇到足以触发思乡之情的景物之时，便会猝然勾起了自己的思乡之情。
　　 是的，没有一种感情，是无缘由地产生的，思乡之情也是一样，如果没有“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜”这样的场景，征人还没有那么容易就勾起思乡之情，而当思乡曲响起的时候，铁打的英雄也会承受不了而辗转反侧，彻夜难眠的，所以说，是什么使得“一夜征人尽望乡”呢，皆是因为“不知何处吹芦管”啊。
　　 对于曹操来说，在某一次的征战中，他偶然间抬头看向天空，便看见了一群大雁往南飞，“鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万里余，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔”，大雁，这本是十分寻常的动物，这种候鸟，每年都会按照惯例南飞又北飞，可是，这样寻常的场景，看在曹操的眼里，却完全变了感觉，他猛然地想起了大雁虽然南来北往地飞，可是，却是十分有规律的啊，它们就算是离开家乡，也只是暂时的，迟早还是会回来的，只要等到春暖花开的时候，就可以了。可是自己呢？
　　 就这样，一个顶天立地的好汉，因为一群大雁而产生了伤怀，紧接着，他又将自己的目光投向了地面，不看还好，这一看却愈发激起了思乡之情。“田中有转篷，随风远飘扬。长与故根绝，万岁不相当”，看见地里的飞蓬草，他联想到了自己，他觉得自己虽然这些年南征北战，建立了无数的功勋，可是，就好像秋天的飞蓬草一样，被无情的秋风满天吹起，离开了母体之后，就再也回不去了。
　　 正所谓叶落归根，年轻的时候，倒还能够忍受这样的痛苦，可是，到了岁月画鬓如霜的时候，却会让人情不自禁地想起故乡，只可惜“冉冉老将至，何时反故乡”，真是欲归无期啊。
　　 当我们想起曹操的时候，总会想起《三国演义》里那个雄姿英发的曹操，那个“老骥伏枥，志在千里”的曹操，要不，就是会想起京剧舞台上那个画着白脸的一代枭雄，可是，殊不知，这些都不是曹操的全部面貌，纵使三国平分，豪情干云，也免不了有思乡之情啊。思乡之人，是很脆弱的，在这种时候，即使他们胯下有着千里马，身上披着黄金甲，手中拿着长枪短刀，也会瞬时间，变得柔情起来，变得多愁善感起来，而引发他们产生这种感情的，或许只是一只飞鸟，只是一片飞蓬啊。
　　 曹操，一个看过了“白骨露于野，千里无鸡鸣”是何等悲惨的人，一个感受过“担囊行取薪，斧冰持作糜”是何种感觉的人，他又何尝不想回归故里，过着啸傲林泉，梅妻鹤子的清闲日子呢，可是国未平，天下未定，他实在是想静也静不下来啊，所以，只能继续像一枚飞蓬那样，过着辗转征战的生活，只有在夜深人静的时候，抬头看一次天边的鸿雁，低头思一回故乡的明月啊。天大的英雄，在面对故乡的时候，百炼钢也做绕指柔了，曹操用他的这首《却东西门行》告诉了我们这一点。
　　 其实，能够勾起人思乡之情的东西，还有很多，绝对不只是天上的雁阵和地上的飞蓬这两种，故乡的一草一木，亲人的一言一行，都有可能随时在游子的心头回荡，勾起他们的思乡之情。
　　 当然，南飞的孤雁，这是最容易让人产生联想的了，“人归落雁后”，大雁能够归乡，自己却落在了大雁的后面，有家不能回，这种感觉，的确是足以让人感慨的。
　　 除此之外，明月，也是一种常常能引发人思乡之情的风物，李白的《静夜思》就是其中最典型的一个例子，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”，当月光如雪，洒满地上的时候，思乡之人，想起头顶的这轮明月，能照到自己，也能照到故土，可是，自己却望不到家乡在何处，这又怎么还能睡得着呢？
　　 更有那胡笳与羌笛，也每每会勾起人的回忆来，“胡笳落泪曲，羌笛断肠歌”，这些乐器的声音，全都哀怨而清远，在夜深人静的时候听来，最是让人感怀。当年蔡文姬，便是用《胡笳十八拍》，来抒发自己的思乡之情的。其实，又何止是古诗呢，就算是在现代诗歌中，也不乏借笛声来抒发思乡之情的句子啊，比如说，在席慕蓉的《乡愁》中，就曾经这样写道：“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起，故乡的面貌却是一种模糊的怅惘”，一首笛子曲，已经够让人伤怀的了，再加上那一轮天涯的明月，就足以引发人的思乡情结了。
　　
　　 或许有人会说，思乡有什么大不了的呢，既然思念故乡，那么，找机会回一次家，不就行了吗？
　　 的确是有人成功地做到了，比如晋朝的张翰，就是其中的代表。张翰是一个很有才华的人，他为人不拘小节，率性而为，当时的人常常把他和阮籍相提并论，称其为“江东步兵”。有一次，他看见了秋风起，想起了老家吴中的莼菜和鲈鱼，便毫不犹豫地辞官回家，在他看来，人生最重要的是要按照自己的想法来生活，怎么可以为世俗的荣华富贵而牵绊呢。于是，他便留下了一首《思吴江歌》之后，潇洒地挥一挥衣袖，没有带走一片云彩，傲然回到了故里。“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”他是聪明的，选择了及时抽身，从那名利场中退出身来，不久之后，他原本投靠的那位王爷起事失败，而他因为自己早早抽身而幸免。看来，深情之人还是有好处的，居然还能助人免于灾祸。
　　 只可惜，世事多变，命运多舛，真的是很难说回去，就回去的。现代人，交通便利，各种通信设备，也非常发达，纵使远离天涯海角，只要一个电话，也总能方便地联系到对方，可是，古人就不一样了，在那个靠信鸽或雁足来传递书信的年代，又怎能说回去就回去呢？即使有回去的条件，恐怕，也会因为俗务缠身等各种原因而耽误了行程呢。
　　 在这种时候，“同是天涯沦落人”，面对遥遥不可知的故乡，也只能“无为在岐路，儿女共沾巾”了。
　　 究竟是什么阻隔了游子归乡呢，最主要的原因，恐怕还是距离的因素吧，“三千里兮家未归”，遥远的距离，是造成长久分别的最主要原因。
　　 当年，建安七子之一的王粲，就没有张翰那么幸运了，他也思乡，却没法回到故里，因为，故乡对他来说，已经是远隔千山万水的了。应当说，王粲也算得上是一个斗南人杰了，他博学强记，过目不忘，想当年，曾经让大才子蔡邕为了见他而倒穿着鞋子出来迎接，由此可见，这王粲也算得上是一位当世的高洁之士了。他十七岁的时候，就离开了家乡，去世交荆州牧刘表那里避祸，可是，他在荆州十年，都没有得到刘表的重用，仕途的不如意，再加上思乡情结，使得王粲抑郁难发，于是，他便作了《登楼赋》，诉说自己“情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任”的心情。
　　 除此之外，王粲还在同时写了《七哀诗》，以抒发自己的思乡之情。“荆蛮非我乡，何为久滞淫”，不错，这荆州的蛮荒之地，的确不是王粲的故乡，那么，他又为什么不离开这里，回到日夜思念的地方呢？只因为，他已经有家归不得了，当时长安局势如棋局，初平三年的时候，董卓虽然已经死了，可是，他的部下却依然存在，而且还率兵杀进了长安，到处烧杀抢掠，在这种环境下，王粲当然想到要快点离开，找一个能够躲灾的地方了，于是，就想起了荆州的刘表，便匆匆前往。
　　 只可惜，刘表并不懂得“以貌取人，失之子羽”这句话，所以，看到这个矮小孱弱的王粲，便心下不悦，根本就不能委以重用。于是王粲在那里一住就是十几年，十几年的时间中，大才子王粲就只是一个无关紧要的幕僚而已，想回家，却无奈山高水长，故乡远在天边，而且，这种兵荒马乱的年头，回乡之路，已经变得危险重重了啊。
　　 “方舟溯大江，日暮愁我心”，他为了排遣内心的郁闷，于是，便驾着一叶小舟，想顺流而下。那时候，已经到了日暮时分了，“山冈有余映，岩阿增重阴”，眼看着山川河流都被笼罩在一片暮色中，回想过去的时光，又怎能不让他倍感伤心呢。“虽信美而非吾土兮，何曾足以少留”，想归而归不得的王粲，便只能借古琴来抒发自己的情感，用那丝竹的悲音，来表达“羁旅无终极，忧思壮难任”的情怀了。
　　 所以说，不论是英雄还是才子，面对故乡的时候，总是会情不自禁地浮想联翩。引起他们思乡之情的，可能只是一件很小的事物，思乡的时候，他们会伫立凝望，在有家不能归的时候，又往往哀痛难当，当羌笛再次吹响的时候，英雄才子皆思乡。