我以我自己投身到世界中，并希望在世界那里得到眷顾，并同时以这种眷顾来充实我的人生。我对世界满含期待，把它看成我人生的一个重要组成，甚至就把它看做我的人生，看做我的主观意愿，我想要它怎样，它就会做出符合我期待的应和和回应。也就是说，我并不把世界看成我之外的与我相对的异在，我与世界是一体。当我这样确信时，世界就成了我的一个精神性存在，一个我用全部心灵发出的呼唤，一个“理想”。但这只是一个一相情愿的命题，世界不是我的主观意愿，不是我的精神性存在，不是我的仆人和听差。它极可能毁掉我的全部意愿，使我的全部意愿落空。如果你不能成为“世界”，那么，就成为你自己。没有赢得世界并不打紧，但如果失去了自己，你就失去了一切。
　　 要我承认这个世界，首先世界要承认我，我与这个世界的关系是互动的，如果“我”的价值在它那里成为空有之物，那么它的价值是很值得怀疑的。
　　 有两种东西：我和世界，始终是我和世界。也许，我可以进入世界，或者让世界进入我，这没有什么区别。但只有在边缘之外，我才能成为完整的我，世界也才能成为完整的世界。我需要站在与世界相对的位置，让世界以整体的形式在我面前出现。
　　 做为个体，我是绝对孤独的，但只有在我绝对孤独时，我才能成为一个完整的世界。当我的孤独在众人之中消散时，我的完整就宣告解体了。我发出的声音或许只是世界的一个音符，而不是我独奏出的音乐。
　　 每个人都是孤独的，但世界诱惑了每个人的孤独，以意义和价值做诱饵，使每个孤独的人转身变成世界的人。所以，孤独是一个分界，当你返身进入孤独时，你就从这个世界退出了。当你不断的从这个世界逃离时，你的孤独就来了。世界只是一出逢场作戏的假面舞会，只有孤独才是你存在的真实。
　　 我可以给世界增添价值，但我绝对意义上的价值不在这里，我绝对意义上的价值是我自己，它与生俱来，不可增添，不可减少，不可赋予。真的，我也可以不给世界带来价值，但我的价值仍在。有的人，甚至很多人，总愿意用“世界”的声音说话，而忘了自己本来的声音，忘了一个最重要的位置——我。
　　 如果你对世界充满希望，那么，你可以成就世界。如果你对世界失望，那么，你可以成就自己。如果你没有在外在的世界中找寻到意义，那么，你仍可找寻到生命的意义。外在的意义只在世界的表面停留，而生命的意义却穿越无穷的千古，我们为这趟弥足珍贵的旅行，感到无限的荣幸和自豪。
　　 世界做为认知的对象，它的客观的；做为心灵的对象，它是主观的；做为一种存在，它是整体；做为我欲望的对象，它是人间。如果我永远是长不大的孩子，那么世界就会永远是我心灵的对象，我甚至都不会产生“世界”这样一个概念。因为我的心灵就是世界，世界就是我的心灵。直到接触了更多的事物，活动的空间逐渐扩延，产生了人我之分，众我之分，我才认知到有一个更大的我所不了解的世界的存在。这个世界独立于我的意愿和感受，有它自己的法则和规则，完全不受我的把握和控制，相反，我倒要常常受制于它。此时，我与世界之间的距离就产生了，我不断的走向它，但它却始终与我保持着不远不近的距离。
　　 对于我来说，世界是一个与我相异的存在，一个“我”之外的客体。但同时，做为一种存在，我又确凿的知觉到自己在它之中，不然，它就不会叫世界了。
　　 世界是一个整体，一个抽象概念，但它又活生生的与我在此生相遇，而这，就是我所生存的这个利欲、挣扎、痛苦、享受……的人间。甚至在很多时候，我会把它缩减为仅仅是人间，其它什么都不是。只有在某些冷峻和尖锐的时刻，万物敛声静默之时，更大的世界才会出现，而我，也将从这支离破碎的人间脱身而出，成为一个完整的人。