曾经多次在书中看见这样的一句话，叫做“江山信美，终非吾土”，当时就颇为感慨。类似的话，真的是有很多人都曾经说过，比如王粲，就曾经在他的《登楼赋》中写道：“虽信美而非吾土兮，何曾足以少留”；而元代的王恽，当他在平阳路总管任上，也曾经作过一系列的《平湖乐》，其中有一首就写道：“采莲人语隔秋烟，波静如横练。入手风光莫流转，共留连，画船一笑春风面。江山信美，终非吾土，问何日是归年？”秋色醉人心，澄江静如练，这是多么迷人的画面啊，可是，这景色再好，也无法排遣自己的思乡之情，这种用欢乐的场景来反衬出内心悲怆之情的写法，的确是别具一格，颇能“倍增其哀”的啊。
　　 对于这两位来说，眼前的美景虽然好，却比不上自己的故土，所以，他们才会齐齐地发出了那样的感叹啊。
　　 这两位都说什么“江山信美”，然而，对于什么东西才是“美”的，这个问题，真是仁者见仁，智者见智的。比如美人，那自然是美的，无论是浣纱溪边的西施，出使塞外的昭君，还是巧使连环计的貂蝉，马嵬坡命断的玉环，她们都是很美很美的。小家碧玉是一种美，大家闺秀又是另一种美，而倾国倾城则又是美的极致了。不过，美人之美再怎么说，也都是人人望而知之的，虽然每个人判断美的标准有所不同，个人有自己所喜欢的一想之美，但仍然是有那么一个参考标准的，面对嫫母无盐，恐怕任何人都不会说，那是一个美女吧。
　　 但是，美人之美是小美，这江山之美，才是大美。
　　 凭江临水之时，看着那捕鱼的小船起桨破浪，卷起层层波浪，那浪影，的确是如同水墨画的高手，那恣意纵情的晕染一般。而远处的高山呢，经过江水晕染的山脊，显得那样峥嵘、挺拔，就好像是坚实的脊背一般。
　　 当月色阑珊，明月的幽光倾洒在江山之上，便好似给江山披上了一件白色的轻纱，一切都显得朦胧而又唯美。然而，当初露的晨曦，透过厚厚的云层，照射到山川河流之上的时候，天地间，又仿佛是被一声幽远洪亮的钟声惊醒了沉睡的美梦一般，山河全都抖擞了一下精神。在这样的山川之中独自站立的话，又怎能不让人感叹，又怎能不令人沉思呢？
　　 以江山之优美，足可以陶冶人的性情，修身养性，在林下隐居，又能抛弃世间的俗务，逍遥自在，快快活活地著书立说，成就自己的一番理想，所以说，江山以其灵秀之美，哺育了不知多少的文人墨客，隐士高人。虽然有人说，小隐隐于野，大隐隐于市，但是，实际上呢，真正能够在闹市之中修身成功的高人，真的是凤毛麟角，屈指可数的，倒是林泉之中，成就了多少英雄豪杰啊。
　　 真正的高人，总是不由自主地想和山水亲近，仿佛用那江河中的水，就能够洗去自己全身的污垢一般，又好像用那山上的雾岚，就可以将世俗的俗气全部隔离开来一般。所以，喜欢洁身自好的人，总是选择隐居山林。
　　 譬如那发誓不吃周粟的伯夷和叔齐，他们就为了守护自己心中的那一个理想，而选择在首阳山隐居，仅仅依靠采薇为生，当他们得知，整个天下已经属于了周朝，就连自己脚下的这片土，手中的这些薇草，也应该算是周朝的土，周朝的薇草的时候，他们就连那薇草也不再食用了，于是，双双选择饿死在首阳山，以此来表达自己内心的纯洁。
　　 对于他们这样的行为，究竟是对还是错，我且不去品评，但是，伯夷和叔齐的故事，的确是很好地说明了“江山信美，终非吾土”这句话，因为，在他们的心中，江山虽然依然是美好的江山，但是，却已经不属于故国了，如今的天下，是周朝的天下，所以，自然就“终非吾土”了，既然如此，便是到了应该归去的时候啊，所以，他们即使不舍，也不得不选择离去，选择追随他们的先祖，追寻那片属于他们自己的美好江山。
　　 在殷周时期，还有一个叫匡子孝的人，这个人，是当世的大儒，才华横溢，而且，不仅他一个有本事，他家的兄弟也都很有学问。他共有兄弟七人，每一个都是人中的龙凤，可是，他们却都很洁身自好，怀着一颗孤高自洁的心，不愿意出仕，于是，便选择在庐山结庐隐居。他们隐居的消息，不知怎地，被当时的天子知道了，于是，天子便派使臣来找他们。但是，还是来得晚了一步，等找到的时候，却发现已经人去楼空了，只剩下了残存的茅庐一间。于是，使者只能无奈地回到朝廷，回复天子说，山上“仙去庐存”。庐山之所以会叫庐山，据说，就是源于此，另外，庐山还有几个别名，叫做匡山或匡庐，也是因为这样的原因。
　　 匡子孝和他兄弟为什么会离开自己隐居的地方呢，说不准，这原因还是因为“江山信美，终非吾土”啊，虽然这庐山是一个好地方，可是，已经被人们发现了他们的行踪，所以，在这个地方继续隐居，已经不合适了，在这种情况下，他们只有舍弃旧地，继续去寻找真正属于自己的那块“吾土”。
　　 其实，这样的隐士还有很多很多，陶渊明隐居在终南山下，还苦苦寻找那传说中的桃花源，不就是为了要找到真正属于自己的那片“吾土”吗？而传说中的茅氏三兄弟，也曾经访遍了名山大川，希冀能够找到一片适合自己的洞天福地，以隐逸修行。他们倒是比较幸运，陶渊明没能找到桃花源，而茅氏三兄弟却找到了八公山这样的一片神奇的山水。从此，他们便在那里吸纳天地的灵气，避世隐居，以求能够参透天人合一的秘密。
　　
　　 当然，绝大多数人还是不可能成为真正的隐士的，因为，人生在世上，总是会面临着各种各样的羁绊的，所以，并不是所有人，都能够放下一切，选择回归故里，寻找属于自己的那一片江山的。要不然的话，那登楼长叹的王粲，和那泛舟湖上的王恽，又怎会突然之间冒出了这么一句“江山信美，终非吾土”呢？正是因为得不到，所以，才让人倍加珍惜，绝大多数人，并不能脱离尘俗，去追寻属于自己的江山，所以，当他们偶尔投身在大自然的怀抱之中，或临水之际，或登高之时，才会愈发珍惜，愈发感叹啊。
　　 或许，我们所面临的，只是一个小小的山丘，在那旁边，有一条小小的河流，那上面只有一座小小的木板桥，那木板桥上的木板也早就已经受到腐蚀，而扶手上的石头栏杆，也残留着久历风雨之后那斑驳的痕迹。这只是普通的山，普通的河，这只是一座小小的木桥，这里不是武林山，不是西湖，不是断桥，没有流传千古的神话故事，没有那些关于邂逅和别离的凄凄惨惨的传说。但是，谁又能保证，在这里，就真的没有曾经发生过任何感人的故事呢？
　　 并不是只有秦淮河，才有资格被桨声和灯影诗化的；并不是只有雄奇的泰山，才有资格得到帝王的垂青的。江山无语，然而，其实这每一寸的土地，都曾经有过动人的传奇和惊心动魄的故事，只是，人们是健忘的，在很多时候，我们将很多事情都忘记了。
　　 我们忘记了，但是，江山自己却没有忘记，虽然它不说，但是，它却知道，自己是美的，江山永远都在寻找着，寻找着属于自己的那位知音，就好像某些人，在寻找着属于自己的那片江山一样。
　　 想当年，苏轼是多么幸运啊，他找到了属于自己的江山，他可以划着一只小船，和自己的朋友们泛舟碧水之上，把酒言欢，畅所欲言，看到了那赤壁古战场的遗址，还能够感怀于心，于是，写下了千古佳文《赤壁赋》，让后世之人，读文之后，唏嘘不止，感叹江山的大美，感悟人生的沧桑。
　　 再说那魏武，当他“东临碣石，以观沧海”的时候，看见了那江上时而云雾缭绕，时而细雨霏霏，又见那远处山如眉黛，孤鹤横飞，这才开阔了自己的视野。或许，这个伟丈夫，在看见这片山水之前，还是一个普通人，但是，当他在看见了碣石和沧海之后，就萌发了一个“江山信美”的念头，于是，他便发誓，要将这一片美好的江山，作为“吾土”。
　　 就这样，一次面对碣石和沧海的感悟之后，造就了一个豪情天纵的英雄，使得曹操最终有了“老骥伏枥，志在千里”的想法，他青梅煮酒，论天下英雄，一生都在努力，为了使得那无边的江山，全部都属于他自己。
　　 自然，有这种豪情壮志的人，也不止是一个，达摩一苇渡江，范蠡五湖泛舟，苻坚投鞭断流，宗泽三呼过河，每一个人，都在寻找着属于自己的江山，而江山，也以各种各样的形象，出现在世人的面前，给人们以启迪。
　　
　　 不过，说实话，江山这东西，的确是能够引发人的种种想象的，它既是得意者纵马扬鞭，“一日看尽长安花”的地方，也是失意者退归林下，怅然若失的避风港。并不是所有的人，在面对江山的时候，都能够生出豪情壮志来的，有无数的人，当他们在说起“江山信美，终非吾土”这句话的时候，多少还是带有一些悻悻的样子的。
　　 这也难怪，试想一下，当红颜凋残，发白面皱的时候，江山，却往往一点变化都没有，面对江山那不老的容颜，又怎能不让人产生岁月无情，黄鸡白日的悲怆之情呢？所以说，当人们在感叹“江山信美”的同时，也往往会感叹人生的无常，感叹虽然有这大好的万里江山，自己却不能长久地伴随它们。
　　 有时候我还会想，最喜欢说“江山信美，终非吾土”这句话的人，究竟是什么样的人啊？或许，最爱说这句话的人，应该是一个虽胸怀大志，但是，却由于种种原因，最终难以一展抱负的人吧。由于他们难以一展拳脚，所以，从他们嘴里说出来的这句话，或许，意思还会发生些许的转变呢。
　　 这句话原本的意思是说，眼前的江山虽然美好，但是，却不是属于我的那片土地，因此，发出这样感慨的人，其实思想倒也未必会真的消极，或许，在说了这句话之后，他们会马上整理行囊，出发去寻找属于自己的江山。
　　 但是，在另一些人的心里，这样的感慨，或许会变成了这样的意思：天下间的江山都是很美的，但是，它们全部都并不属于我。
　　 汉语真是一种很神奇的语言，那省略了的定语，使得这样原本普普通通的八个字，完全换了味道。那后一种解释，是足以让人沮丧的，这样的感怀，恐怕并不是一个少年意气之人所能够发得出来的啊，或许，只有当头上生出了潘岳二毛，“醉里看朱成碧，愁满眼前遮不得，可怜双鬓白”的时候，才会容易让人产生这样的感受吧。
　　 只可惜，我不喜欢对于这句话的第二种解释，想想吧，当一个人望断翠峰，感叹山水之佳，爆发出“江山信美”这样第一等豪情，第一等襟怀，第一等情操的句子之后，后面就突然蔫了下来，想起了这江山其实并不属于自己一个人，而发出“终非吾土”的感叹之时，那前半句话带给人们的豪壮之感，就顿时大打折扣了啊。
　　 没错，这万里江山如画，的确不是“吾土”，但是，那却是整个国家，全体人民的江山啊，作为这个国家的一份子，那自然也是有份的，所以说，天下，应该是天下人的天下。不过，或许我们不应该对古人过于苛求吧，古人和现代人不一样，不知道什么人人平等，虽然他们也说“天下兴亡，匹夫有责”，但是，他们保卫江山为的是什么呢，说到底，还只是为了效忠皇帝而已。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，纵使是一位金戈铁马，气吞万里的大将军，到最后，还只不过是为了当时的皇帝而拼命。所以说，对于古人来说，的确是会产生“终非吾土”的悲怆之情啊。
　　 不过，话说回来，还是有那些襟怀和气度都非同寻常之人的，这样的人，他们准确地说，不能说是江山之主，而应该说乃是江山之友，他们是最有资格发出“江山信美”这样的感叹的。比如说吴越之地的钱王，就是这样的一个人。钱王名曰钱镠，在位的时候，以“民为社稷之本，土乃百物所生”作为自己治国的理念，轻敛薄赋，捍海筑堤，做了很多造福百姓的实事。当时有风水先生向他提出说，如果将西湖填平了，造成王府的话，风水好，可以保钱家享有千年的江山。但是，这样的一个建议，却遭到了钱镠的反对，他提出，这西湖不应该是他一个人的，而应该是百姓共有的，百姓靠着湖水为生，如果没有了湖水，也就没有了民众，那么，他还要这王气做什么呢。所以，他非但没有填平西湖，反而还设置了几千名“撩浅军”，专门从事疏浚西湖等河道的工作。
　　 这位钱镠王，可以算得上是一位有德之人了，他虽然没有明说什么“江山信美，终非吾土”，但是，他用自己的实际行动证明了这句话。只不过，和一般人不同的是，他并不是因为这大好河山“终非吾土”而感到失望和惆怅，而是用一种肯定的语气告诉世人，江山是属于所有人的江山，不是他钱镠一个人的，也不是属于任何某个个人的，而是属于全体民众的。
　　 只可惜，这世上，能有钱镠般气魄的人，实在是少之又少啊，所有，当我们听见那句话的时候，总是觉得有些酸溜溜的感觉，那话语之中的豪杰气和高逸气，少了很多呢。
　　 不过，不管世人心中究竟怎么想，江山还是依然如故，默默无言地寻觅着能够懂得自己的那个知音。当伯牙失去子期的时候，他会摔了琴，从此不再弹奏，既然如此的话，那么，当江山失去知音的时候，天地也会变了颜色，高山将不再清翠，河流将不再明澈。寂寞的人，总是要寻个伴的，既然如此，那么，就以那江山为自己的伴吧，或许，如果这样的话，还真的能像那些曾经隐居在山林中的隐者那样，达到物我两忘，天人合一的境界呢。
　　 我只是一个普通人，自问没有钱镠一般的气度，不过，面对千万里江山如画，我却不想同某些庸人那样，发出惆怅。我不要幽怨和感伤，也不要失落与消沉，我只愿似隐者般淡然，如智者般聪慧，在山水之间，感悟一份至美、大美。
　　 “江山信美”，或许，我只会说这前面一句，是不是“吾土”，没有关系，我并不在意，江山，是所有人的江山。