技能培训半月余，走的时候，往手机里存了一本《阅微草堂笔记》，以消磨培训时难熬的时光。讲台上领导、老师讲的头头是道，我在下面也看了个不亦乐乎，所以从早上8点一直上课到晚6点半也没有觉得难熬，真好。到最后，培训的是什么不知道，鬼呀狐呀的倒是看了一肚子，就从中间捡一个说说吧。
　　
　　 屠者许方尝担酒二罂夜行，倦息大树下。月明如昼，远闻呜呜声，一鬼自丛墓中出，形状可怖。乃避入树后，持担以自卫。鬼至罂前，跃舞大喜，遽开饮。尽一罂，尚欲开其第二罂，缄甫半启，已颓然倒矣。许恨甚，且视之似无他技，突举担击之，如中虚空，因连与痛击，渐纵驰委地，化浓烟一聚。恐其变幻，更捶百余，其烟平铺地面，渐散渐开，痕如淡墨，如轻穀，渐愈散愈薄，以至于无。盖已澌灭矣。余谓鬼，人之余气也。气以渐而消，故左传称新鬼大，故鬼小。世有见鬼者，而不闻见羲轩以上鬼，消已尽也。酒散气者也，故医家行血发汗、开郁驱寒之药，皆治以酒。此鬼以仅存之气，而散以满罂之酒，盛阳鼓荡，蒸铄微阴，其消尽也固宜。是澌灭于醉，非澌灭于棰也。闻是事时，有戒酒者曰：鬼善幻，以酒之故，至卧而受捶；鬼本人所畏，以酒之故，反为人所困，沉湎者念哉。有耽酒者曰：鬼虽无形而有知，犹未免乎喜怒哀乐之心，今冥然醉卧，消归乌有，反其真矣。酒中之趣，莫深于是。佛氏以涅癅为极乐，营营者恶乎知之。庄子所谓此亦一是非，彼亦一是非欤。
　　
　　 ——《纪昀.阅微草堂笔记.卷二.滦阳消夏录二》
　　
　　 幸亏我从小滴酒不沾，要不然是很危险的。
　　
　　 但是，不沾酒却还有别的爱好，比方说吸烟什么的。
　　
　　 记得看过一本佛教的书，其中有一篇《烟草之毒害》，说佛主在龙胜王的龙宫中入定的时候，有两个魔女，一个叫做名魔，一个叫做天施，这两个魔女爱恋佛主，就去他眼前大献媚术，想坏他的德行，勾引他老人家，佛主不胜其烦，作一弹指，把她两个变成了龙钟老妪。这两人顿时由爱生恨，但是又自忖斗不过佛主，就发下一个誓愿，要在受佛主教化的众生中安下一颗恶习的种子，于是小魔女天施就把自己的经血抛洒到印度国，大魔女名魔就把她的便溺抛洒到中国。后来，那魔女的经血就变成了烟草，便溺变成了大蒜，这两种东西在印度和中国传播，成了这两个国家民众们最大的恶习，凡是从这两个国家出来的人，身上不是一股子旱烟味就是一股子大蒜味。书上是这样说的：“烟蒜二者，一入口中，众生即当堕入地狱，……吸食之害，一切根本道，为烟所障故也……”
　　
　　 这虽然只是一个吓唬人的传说，但是确实也是告诫人们这些东西都是对人体有害的，应当戒除才好，这与科学研究发现烟草含有致癌物质，对人体有毒害作用的道理是一样的。但是人类偏偏就有一种很难理解的习性，那就是对很多事情明知道有害，却偏要去做，比如烟酒，比如赌博，更有甚者，鸦片、大麻等等的毒品也敢拿自己的性命来开玩笑，到死也不悔改。
　　
　　 按照本草的说法，酒这种东西如果按一定量来饮用，也是可以治病的良药，古语说的好“小饮怡情，滥饮伤身”，纪先生也说“酒散气者也，故医家行血发汗、开郁驱寒之药，皆治以酒。”就是最好的明证。至于大蒜、烟草、鸦片这些东西都是这样，现代科学已经证明，烟草中所含的尼古丁可以刺激人的大脑中的某一个区域，有助于提高人的记忆力；而鸦片中所含的吗啡具有安神、安眠、镇痛、止泻、止咳、忘忧的功效，更是自古以来医学上应用最广泛的麻醉剂。但是为什么佛教却要信徒们戒除这些嗜好呢？我想其中最主要的原因就是这些东西都能令人成瘾的缘故。不论是从戒毒的宣传片中还是我们身边嗜酒的人身上，我们都能看到这些东西一旦上瘾是多么的可怕，它完全可以在一瞬间把一个人变成疯子，变成魔鬼。就如同纪先生说的，一直到死、变成鬼也改不掉他的恶习，可笑、可悲更可叹。
　　
　　 其实除了烟酒这些东西，人类的生活中还有很多东西都是能成瘾、成癖的，说起来也真是千奇百怪，无奇不有。我就见过一个爱吃虫子的人，不论什么样的虫子，凶恶的、丑陋的、会叫的、有毒的等等，他是想起来就吃，拿起来就吃，而且一天不吃就像是生活中少了点什么似的。后来看电视，中央十套有专门有这样的一个节目，里面常常会报道那里又出现了一个爱吃什么的怪人，他们所吃的东西，有玻璃、石头、土块、铁丝等等，更有甚者，记得有一个人专门爱喝汽油、吃“六六六”粉（一种农药），真的让人瞠目结舌。
　　
　　 记得蒲先生在《聊斋志异.蛇癖》中也有过这样的记载：王蒲令之仆吕奉宁，性嗜蛇。每得小蛇，则全吞之如啖葱状；大者以刀寸寸断之，始掬以食。嚼之铮铮，血水沾颐。且善嗅，尝隔墙闻蛇香，急奔墙外，果得蛇盈尺。时无佩刀，先啮其头，尾尚蜿蜒于口际。
　　
　　 一个人爱什么，对什么东西成瘾、成癖，如果只是对他自身有影响，妨碍不到别人，原本不该对人家说三道四的，但是这里有一个问题，那就是一个人一旦对什么东西有了特别的爱好，也就是说上了瘾、成了癖，那么这种瘾和癖就会成为了这个人的弱点，而这种弱点如果是在一个手中有权势的人身上出现，后果就很难说了。
　　
　　 去年冬天我认识了一个经营茶叶生意的商人，有一次我到他的店里闲坐，他就和我谈起了他的生意经。他告诉我像他们这一行如果要是就这样开店零售的话是很难挣到大钱的，要想挣大钱就得搞批发，但是批发也不如做单位。
　　
　　 我当时就很奇怪做单位是什么意思。
　　
　　 他就告诉我说做单位的意思就是给单位送茶叶，比如单位搞福利或者是给上级送礼用。他说这种生意最好做，一般只要把单位的领导安排好，茶叶的质量不仅可以打折扣，价钱更好说。反正这些单位都是国营或者就是政府机关一类，都是公家掏钱，多给点对这些领导也没什么影响，而我们轻轻松松就能赚到很多。
　　
　　 他这个人很健谈，不等我再问就接着谈了下去。
　　
　　 他说有一次他想要做北京一个单位的生意，找了那个单位的领导好多次都没有谈成。他就找到这个领导的家，去给人家送钱。但是这个领导好像真的对钱一点兴趣也没有，他去了两次人家都没有收，这单生意眼看着就要做不成了。他想来想去，一个人不爱钱，但是他肯定得爱好点什么，只要能投其所好，就不信他不动心。也偏偏赶上这个人的倔劲，他就天天到那家单位门口转悠，终于有一天，也算是功夫不负有心人，就给他认识了这个单位里的一个人员，他从那个人员口中打探到一个有用的消息。原来这个单位的领导从小家里就有钱，用现在的话说叫“富二代”，所以人家根本不缺钱，也从来不收礼。他就说一个人不可能一点爱好也没有吧？那人想了半天告诉他，自己也是听说，领导好像爱收藏点什么东西，好像是和军队有关的东西，他一时也想不起来了。
　　
　　 茶商听到这个消息很是兴奋，既然他有爱好就行，他回去就想，会是什么东西呢？想来想去，他就想到他去那领导家里的时候，曾经看见他家的墙上挂了两套很漂亮的军服，难道是这个东西？一般人家里怎么会挂这种东西呢？而且他又不是干这个的。想到这里，他心里有底了，生意人的路子广，他就托了朋友从俄罗斯淘了两套沙俄时期的军服，当他拿着这两套军服到那位领导家里的时候，他一打开，那个领导的眼都看直了，生意的事当时虽然一个字也没说，但是只过了两天他就接到了电话。
　　
　　 如果从不收钱的角度来说，这位领导也确实算是一个清官，但是他收藏军服的这个爱好出卖了他，成了他被人利用的弱点。翻开历史看看，这种事情多得很。卫懿公爱养鹤、楚灵王好细腰、唐明皇精通唱戏、宋徽宗喜欢假山、明熹宗钻研木匠等等不一而足，而鹤、细腰、唱戏、假山、木匠，包括上面说的军服，这些东西就是屠者许方所担的两罂酒，而爱它们的人从某一角度来说就已经是那只鬼了。鬼再善于幻化，终究也是逃不脱许方手中的扁担。“屠者许方”就是为了满足当权者一己私欲而饱受盘剥的无辜百姓；“扁担”就是公理、公道、是无情的律条，是高悬中天的正义之剑；历史证明，因为那“两罂酒”的缘故，这些鬼们终有一天会被打的无所遁形、灰飞烟灭。所以朱老先生早就教导人们“世上无如人欲险，几人到此误平生”，警醒吧！
　　
　　 纪先生生活在一个“文字狱”的时代，心里有多少想法都不敢明言，所以用《阅微草堂笔记》的这种描写鬼神故事的这种形式来抒发自己的一些看法、想法是很聪明的。所以他在最后引用了戒酒者和耽酒者所说的话，很是令人警醒：“戒酒曰：鬼善幻，以酒之故，至卧而受捶；鬼本人所畏，以酒之故，反为人所困，沉湎者念哉。有耽酒者曰：鬼虽无形而有知，犹未免乎喜怒哀乐之心，今冥然醉卧，消归乌有，反其真矣。酒中之趣，莫深于是。”相信这才是纪先生这篇短文的真正用心所在。
　　
　　 也就是说，一种欲望的存在，对于不爱好它的人来说，就是错误的，不可理解的，可悲可笑的。但是到了爱好它的人眼中，他又是那么的可爱、可亲，即使为此道而死也是“消归乌有，反其真矣”。所以人有欲望并不能都归结为错误和危险，处处以中国文化传统那样，认为“人的欲望”是万恶之源，人欲险恶，必须消灭，也是不可取的。就像宋朝程朱理学家们提出的“存天理，灭人欲”，最后的结果，恐怕中国人民就只能都遁入空门修行养道做清教徒去了。
　　
　　 人有欲望并不可怕，可怕的是把自己的欲望强加在别人的身上，更加不能利用职权来满足自己永远也填不满的欲壑。时时想到“世上无如人欲险，几人到此误平生”（宋.朱熹），让欲望来满足自己，而不能让自己去满足欲望，只要这样做，相信生活会因为你的每一次小小欲望得到满足而变得更加美好，也会因为有了更多的期待而变得更有滋味。
　　
　　 夜深了。
　　
　　 我也要去满足一下我小小的欲望了。
　　
　　 我热爱生活。
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