[那曾经给我以灵性的老城墙]
　　 江水又东，经三坝溪，穿二郎滩，对龙脊石，流经至江城云阳。云阳坐落在五峰山下。在葱葱绿绿掩映之中，在吊脚楼房舍傍依之上，隐约可见古老的城墙横亘江畔。
　　 远观城墙，逶迤于葱绿之中，若游龙栖息于岸。而龙首这东门赫然正对汤溪潮涌，龙尾则消逝于栖霞宫的灿烂光环这中。近视城墙，高大坚固、沉稳、质朴、厚重，仿佛一尊展开的历史般的雕塑。横亘的条石犹如一叠叠泛黄黑沉的日历，竖躺的条石只漏出头颅又犹如围棋盘的纵横线条。交叉纵横，阡陌般井然有序，于无声处又仿佛传来暮鼓晨钟……
　　 这样的石头会说话。墙角下的野草和野花，在江上清风的絮絮叨叨或点头或默许或花枝招展地舞蹈。那是音乐——大自然最纯洁最自然的音乐。沿着石缝逶迤而上的黄桷树根恰似巴人的图腾，而惊风过后，会发出震撼人心的呐喊。入夜，明月泛波，江风轻揉，仿佛月光下的小夜曲……
　　 这样的石头会流血。他的雄伟、坚固是一个封闭的民族的血与泪，屈辱与抗争的凝固体；他的健壮，魁梧是巴人后裔支雄起的象征。斑澜的石粉如岁月泛黑泛黄的线装书，整整齐齐地排列着早已化为尘埃的头颅；没有文字记载却书写着流红的季节和历史的苍桑。
　　 孤独的老人徘徊在城墙跟下，仰望着层层叠叠的头颅，也许是回味逝去的岁月，也许在估算百年之后坟墓上的条石——那是使人联想到死亡或永恒的生灵。青年情侣在墙顶的石板上漫步月夜，抑或是黄昏中在城墙旮旯角落里幽会。这静黑的城墙稳如磐石，坚如岩石，永恒不变的心灵和血流里流动着的沸腾的生命是否合拍？儿童们则非常奇妙，想象着城墙的来历，抑或是想去捕捉在墙体上的一只花蝴蝶或一尾红蜻蜓，抑或从城墙顶上放飞一只小燕子或一架纸飞机。
　　 有城墙就有城门，有厚重沉稳的城墙，就有狭窄方圆的城门。青青的条石，棱角分明，线条清晰，有檐之飞翘，有门之洞开。大东门的城门圆浑又幽森，小南门的城门低矮且纯朴，依山而造，依势而设。挑着菜篮的乡民从城门里鱼贯而出，笔挺的西裤踏响青石板的声音，漂亮的连衣裙从门洞的光亮处飘然而至……
　　 如今，这座小城已淹没！“高峡出平湖”之后，我们的新的家园就在湖边。迁移的是世世代代在这里生生息息的巴峡子民，留下的却是祖祖辈辈，子子孙孙魂迁梦绕的根。在旧城的上游几十公里远的地方——磨盘寨，就会有一座现代化的小城：宽敞的水泥路上车辆穿梭，雄伟靓丽的高大建筑群拔地而起，移迁的黄桷树业已抽出柔嫩的新芽……
　　 我们需要现代化的城镇，我们更缅怀这座埋葬在江底的小村庄。因为，我们的生命早已与石头结伴，我们的骨头里有石头的灵魂，我们的船工号子里有石头的歌。——那种坚硬似我们的骨气，那种沉重似我们的记忆，那种朴素犹如我们的秉赋，那种不朽是我们神秘的永恒。
　　 面对城墙，我们能否战胜软弱的灵魂，轻浮的意志，浮躁的心怀呢？我不知道什么叫做故乡，但是，我歌颂故乡。我不知道什么叫做家园，但是，我永远怀念那曾经给我以灵性的城墙！
　　
　　 [苍穹的星星漏下来]
　　 三十年以前，还是峡江号子的年代。我，少年不知强说愁的的花季,居然会有这样的心绪，用不无忧郁的望着眼前的流水感叹。至于为什么，我至今也还想也不太明白是为什么。只是一种莫名其妙的挽留。我写了这样一篇散文，题目是《不眠之夜》。
　　 川江号子，从峡口的瓶口流走，消逝在浪花的合唱里，疲倦的双桅船蝶化洁白的双翼，仅标志傲傲脊骨。据说风暴在子夜时分降临，据说涛浪呼啸的余韵在滩头开始吟唱。扰夫子们忙碌着停航，老艄公紧锁着剑眉。
　　 夜，很静寂，如诉的水响由缓到快，频频的节奏透露着难眠的消息，夜鹰在峡口低矮的盘旋是沉重的气氛，失色的月儿朦胧，仿佛忽然之间消瘦了两圈年轮。
　　 恐怖的涛浪一浪盖过一浪。米黄色的风灯在明明暗暗中交换着听不懂的信息，疲惫的饶夫子们横七竖八的躺在甲板上，明明灭灭的烟火像星星正频频传递不屈的意志。
　　 愁，点燃了酒，点燃了殷殷的高粱红，这股浓烈的温暖曾热透过半个心灵，而另一半心灵却回旋在桃花坪娘儿们的骄笑，仰或是神女的清俊和傲岸……
　　 夹岸的黑松林仿佛是荒诞的神话，曾经有篝火横烧，千万条火舌比女人的乳房还要温柔。曾经有段情歌在里面萦绕，老艄公五十年前的爱情还在绕夫子们的舌头发酵。
　　 唉，这避风港，这鬼地方。就这样一个个陈年故事统统作了下酒的伴菜，每一枚发亮发红的眼睛却憧憬着明天的美好。
　　 涛浪真的来临么！
　　 苍穹的星星漏下来，不再说话，其实，即使在诉说谁也听不到。
　　 水面的浪花跃上来，那种语言，何须，绕夫子们理解，谁也不愿说。
　　 唉，唉唉……
　　 不就是千百次风暴中的一段插曲吗？
　　 不就是千百个涛浪中的一朵浪花么！
　　 现在重温这些篇章，透过华美的语言，我感到的不是岁月的流逝，而是那些曾经经历的永恒：爱情如花，开了、谢了、收获却是失落；婚姻如戏，女主角ABC更换了屡次之后，演出精彩却不成功；事业如楼，上楼、远眺，下楼，反反复复之后，企盼的却是“更上一层楼”的虚空。其实更上一层楼之后，还不是“山外青山楼外楼”，和人生不曾设计的结局……
　　
　　 [故乡的巨石和我苦涩又甜美的童年记忆]
　　 到了夏天，我爱在江边玩，游泳之外，看江水之外，就是这些江畔的巨石成为记忆，而这些巨石倘若不是搬家的异地复原的话，几乎也成为梦寐的故事了。有感于此，特别撰文纪念。
　　 ——写在前面
　　 长江三峡既是一座天然地质博物馆，又是一座天然奇石艺术宫。三峡石主要分布在峡江两岸的溪流河谷或崇山峻岭中。石源来自长江上游冲积到此和该区古老的前震旦系变质岩、沉积岩和前寒武纪侵入花岗岩。三峡石种类繁多，目前发现的奇石种类多达200种以上，如纹理石、色彩石、化石、矿物晶体等，（还包括纤夫石和石器等具有文化特点的石头）。在形态、色彩、纹理、神韵等方面颇有特色，景致高贵典雅。犹以三峡图画石最为独特，或状人类物，惟妙惟肖；或色泽艳丽，自成画卷；或金光闪闪，令人目眩；或花纹交叉，成为文字……天工巧成，深受人们的喜爱。——资料这样说，事实也是如此。请看下面的三峡巨石。
　　 龙脊石，最有意义最有价值的江心巨石。长江上游第二具有科学人文价值的石头，现在全部被三峡湖水淹没。有诗歌民谣刻于其上曰：龙脊对沙洲，江水两面流，富无三十载，清官难到头。意味深长现实也。三峡刘星童年在江边游泳的时候，在此巨石的对岸看到记忆犹新的诗歌：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。当时的理解就是说，行船要小心也……
　　 在掀天的锣鼓声中，在众人的呐喊声里，两条龙船似离弦之箭，向张飞庙飞驰而去。锣鼓声铿锵有力，节奏越来越促，船弦两侧桡片翻滚。有时，江面上湍急的流水会冲走龙舟，旋涡甚至会掀翻龙舟；但是，桡夫子们会爬上进水的龙舟，一边舀水一边划桨，场面壮观，惨烈，英雄。正如一首诗中写到：“这生命之舵刺破惊涛骇浪，蔑视黑洞般吞淹生命的旋涡；让灵魂与肉体双重体验，这风雨同舟勇往直前的生命旋律……”龙舟，江水；锣鼓，山歌；爽朗，耿直；理想，渴望；就这样被赋予在五月之波的激流中，就这样被端午节飞扬的龙舟所表现。
　　 到云阳，不能不听《龙腾虎啸》，不能不看云阳的龙。有一条龙潜游于三峡平湖，有一条龙嬉戏于磐石城下，更有一条巨龙正在云阳大地崛起。
　　 这就是其中的一条龙，正游于三峡平湖。
　　 川江航道上有个著名的二郎滩，是由几块巨大的礁石堆积而成的一方小岛。
　　 二郎滩的斜对面就是三峡最大的移民张飞的庙。庙宇前面巨大的岩石上面有“江上风情”四个巨大的汉字。每逢旁晚，庙宇里面总会传出嘹亮的钟声。也只有那里，我知道了什么叫做三国演义。不过，我最感兴趣的不是张飞，而是在云安居住滞留的杜甫。要知道他可是我从书本中认识的诗圣中认识的诗圣啊。你想华夏数千年，有几个诗圣。何况他写的诗歌，特别是关于云安的诗歌是那样的贴切准确。
　　 当我在窗前朗诵，负盐出井此溪女的时候；母亲总会叹息说，她年轻的时候就是那句诗歌的影子：当我面对拉纤的纤夫的身影若有所思的时候，看着帆船在溪口的巨大的石板边停泊的时候，我总是缅怀杜甫这样的询问：打鼓划船何郡郎。
　　 我们才感觉到我居住的故乡还有几点文化的气息。也许文化，这个虚无缥缈的游戏总是勾引着后来叫做三峡刘星的年轻人。
　　 面对巨石，听着江水的合唱，接着月色幽幽的光，三峡刘星最爱的就是数星星，为什么我叫“流星”呢？在江畔巨大的石头边我参加这样思考，我从哪里来？从哪里来！
　　 这是一个哲学般的命题。从东方而来，带来太阳般的色彩；从西天而来，带来涅般般的景界，如唐僧的荣耀；从太平洋海底而来，带来神秘或异国的情调；从九天或地狱而来，不是灵性的归宿，就是苦难的泥潭。从父性的宗族中而来，烙上远古的神圣，从母亲的血脉中走来，携带大地的芳香。李白从蜀道中走来，沾上峨眉月那皎洁的光环。小时候，听长者们取笑我们是从石头中而来，虽然没有孙悟空那五座大山那样沉重，但是有一种神秘至今叫人难以猜想。从石缝中而来，虽然是一个笑话，但是仿佛更有一种神秘。
　　 当这篇文章给一个曾经教我的一个教师看了之后，他仅仅是市侩般的笑了。从此，我知道，我们不是一路人。
　　 杜甫当年就是在这巨石边下船落难云安。我后来杜撰到：
　　 被诗歌界推崇的伟大诗人杜甫有幸在三峡腹地的云阳生活了大半年，是我们云阳人的骄傲。但是，却是杜甫的不幸。在盛唐时候，云阳属于夔州，是从成都到荆楚的必经之路。杜甫现存的全部诗歌里，写在夔州的诗歌竟然是他的作品总数的四分之一强，这其中就有写在云阳有三十多篇。而杜甫的三峡之行，就产生了他的许多的优秀诗篇。
　　 窄窄的青石板，沿着城墙根从上下小河口到大东门城门之外是一条窄窄的青石板，路边临江的一旁是高低错落的江楼。所以，杜甫一到云安就感到三峡地区的房屋建筑如此的与众不同，他不由得咏叹到：“峡里云安县，江楼翼羽齐。”这也是他对云安县的初步认识。
　　 然而，此江楼非彼江楼也，在这里我们必须加以澄清。亭台楼阁，小桥流水，莺歌燕舞，才子佳人，这样的江楼是华丽的，浪漫的，好像一种诗人的气质。当时云阳的吊脚楼房，其实是三峡地区的普通民居而已。楼下的粗大的原材木桩就参差不齐的矗立在江边，支撑着楼上的建筑。而楼上的木质挑梁旁逸斜出，屋顶的建筑材料有的还是云安的特产——巴茅草而已。
　　 在云安（云阳旧县城）的东部就是东王庙在庙之左面的东边是万丈悬崖，东南面是从江面的山脚根五峰山山腰是巨大的一块青石板。秋冬季节，江水细浅，在小河口的江面到龙脊石之间是窄窄的江水。所以，杜甫诗云：“峡里云安县”、“今朝腊月春意动，云安县前江可怜”
　　 江水又东，经三坝溪，穿二郎滩，对龙脊石，流经至江城云阳。远观，逶迤于葱绿之中，若游龙栖息于岸。而龙首赫然正对汤溪潮涌，龙尾则消逝于栖霞宫的灿烂光环这中。近视，巨大、沉稳、质朴、厚重，仿佛一尊展开的历史般的雕塑。横亘的龙脊石犹如一叠叠泛黄黑沉的日历，竖躺的江石只漏出头颅又犹如围棋盘的纵横线条。交叉纵横，阡陌般井然有序，于无声处又仿佛传来暮鼓晨钟……这样的石头会说话。江畔的野草和野花，在江上清风的絮絮叨叨或点头或默许或花枝招展地舞蹈。那是音乐——大自然最纯洁最自然的音乐。沿着石缝逶迤和江水之间，惊风过后，会发出震撼人心的呐喊。
　　 入夜，明月泛波，江风轻揉，仿佛月光下的小夜曲……
　　 三峡之石神奇通灵，虽无金玉之身价，却能给人于奇思异想。由此可见，石之珍贵，非外表能预知分晓。其在于自身的欣赏与对待……