1.精神的皈依
　　 真实，真情，坦率，爽直，文如其人也，名如其人，声如其人也！
　　 在侃侃而谈的交流中我们见识了才女的能言善辩，富有情感的言语风格。单就话题的内容同样值得可喜。我们从中感受到了一个纵横网络的才女的独特的网络文化人生。其中许多的独特见解，很有启迪意义。至少让我们明白了网络文化特别是博客文化将当代文化生活的影响力充分的展示出来。
　　 才女生活在四川，蜀国自古以来道教和佛教盛行，文化积淀丰厚，传统文化的影响极深。听之后，我们有种“乐不思蜀”的味道，其实“乐不思蜀”这个词汇不只是贬义，在这里我们看见了“青莲”的精神。而当下“归隐”成为文化精英们一种逃避的时尚方式，是一种“士文化”精英阶层对生活本真的一种曲折的反映。我们不必苛求陶渊明的桃园梦，也不必奢望诸葛亮的茅庐奇缘，我们更不可能有刘向的奇迹，而这，正是“繁荣的社会生活”之环境中文人学子们行为“归隐”到精神“皈依”的一种曲折反映。所以，我们在旁听中体会到博主“独善其身”“空谷自鸣”的那种独特的文化氛围，而这种氛围正好曲折的将当下草根文化精英们的理念、思想和禅意淋漓尽致的表达出来。
　　 这是三峡刘星点评在空谷鸣琴的博文上的一段文字。事后，空谷鸣琴也做了小结，她的见解几乎与我一样。我们一致认为，草根中的很多文学爱好者，都是为了这种精神的皈依而毫无功利地在禅意地写作，这种博客的禅意写作方式本身就是超越现实的物欲世界，以旷达的心胸与寥廓的静心，通过写作而使自身充实与满足。
　　 古人云：“达则兼济天下，穷则独善其身”，很多时候由于主客观的原因，每个人不可能都有兼济天下的平台，是否就有了最终迷失在声、色、犬、马、麻中无所事事的理由呢？这样的人生与动物何异？不能兼济天下，那么独善其身，又何不是人生的另一种活着的方式？而且是活得更精彩的最终目标呢？
　　 因为有网络的平台，使我们的视野更开阔，而心胸也更丰富了，这就是网络给予我们精神世界的完美吧！这次专访与其说是采访我个人，不如说是采访那些通过网络丰富自己人生的人们，包括我、你、他，他们！
　　 主流媒体对网络草根群体的肯定与认知，这本身就是一种融合与兼收并蓄，让我们欣慰地看到，原来红尘里我们有如此众多的知音在聆听我们弹出的高山流水的禅意！
　　 2.释放灵魂的光亮
　　 ——关于“散文”的片段思考
　　 释放来自灵魂的光亮，用散文的方式。不是我的发明。假如有这么一种文体叫做散文的话，我期待这是一个类似于后花园般的饱含主观情感的精巧世界。
　　 散文是诸多文体中最自然，也是最自由的一种文体。
　　 在网络文化时代，用这种方式的书写的网友很多。也许这正是这种书写方式的最大的魅力。
　　 秉承文无定法的原则，用散文写作成为我主要的表达生活和愿景的方式。我期待用这种最自由的语言方式释放一颗自由而短暂的“流星”在天河的一霎间，如今，收集整理自己写成的作品样式编排分类为“棋艺聊斋、三峡风情、文化札记、生活随笔、情感笔记、音乐随感”，这些大致是我的主要方面。分为“琴棋书画诗酒花茶”也是一种不错的方式。在编辑的另外一个版本《最后一本线装书》就是这样安排。
　　 在“一起写”网站写的《三峡吹奏的单簧管》主体就是“三峡风情”散文为主，在“榕树下”网站写的《棋语人生》主体就是“棋艺聊斋”为主，在“新浪读书”写的《草根文化访谈录》就是以“文化札记”为主的随笔（主要采用主客体的在场模式对话），在“榕树下”网站的《灵魂访谈录》是以“文化对话”的主客体对话随笔。其实我在“一起写”网站撰写的长篇围棋情感历史小说《仙鹤传奇》也是一种散文体的长篇小说。
　　 事实上，我在意的不是表述的形式，而是因为散文的书写，一言以蔽之，自由、隽永、惬意、直指人性。在中国古代属于散文范畴的其实更蔚为壮观。成名作品也是寥若星辰。
　　 这些作品对我的影响很大。至今我的书房内，或者枕边的书多半属于此类。
　　 释放来自灵魂的光亮，用散文的方式。下面呈现“三峡刘星”原创的部分作品，探索这种写法。
　　 3.逝者如斯乎
　　 ——读当代韩寒的《坐隐朱张》有怀
　　 身在棋内，洞察其外，有云泥之别，燕雀安知鲲鹏之志哉？置身其外，考察棋内，有虚实之相，峡谷怎比大海之胸襟！
　　 才人到，琴棋书画绝配诗酒花茶；倒茶茶，倒好茶，不才胡侃《诗道茶道说棋道》。笑世间，世事如棋偏又人生如棋，下棋，下慢棋，博弈手谈《围棋诗赋耀千秋》。这是两年前面对博友“琴棋书画”的调侃，重读起来也是快意无边，这无边的就是此“棋艺文化客栈”。
　　 点击网络细品“当代韩寒”的临屏而歌《坐隐朱张》，见“共藏多少意，不语两相和。棋罢魏晋去，我魂归于子。”等数语，居然语塞，如今闲置几日之后，借春夜明月的光辉，观三峡平湖的绿水，不觉头涔涔，心戚戚、语戚戚，意讪讪。
　　 啊！借一枰棋子，曾经洒满所有的种子。不为娱乐，也是娱乐。岁月就这样蹉跎。
　　 目睹川江浩荡，更攸流水情殇。“轻舟已过万重山”啊，太白般的梦不幸在三峡的回流里宛转徘徊；“是非成败转头空”的咒语，终于不仅仅只可以歌唱。“病树前头万木春”的风景，诗圣的诗就这样清清楚楚篆刻在江心的礁石旁，也时时刻刻催促我心底的期待：不要蹉跎每一刻时光。
　　 可是——梦幻在苦涩的童年，幻觉在迷失的青年，诗书成为明月最好的伴侣，棋局冶炼简单却快活的时光。鬼谷子的思维依然懵懵懂懂，诸葛亮的对策滚瓜烂熟，姜太公的传说还是传说，心上的人儿总在远方。
　　 亢奋有真假，歉卑可伪装；坐照难通幽，若愚巧守拙。你的眼中有我，我的眼中有你，夫妻眼呼吸共患；心有千千结，情有丝丝索，循环劫彼此同脉共振。
　　 适逢盛世却偏偏被边缘更边沿，怪异行为和傲岸思想被平庸中伤。与其消磨时光，不如棋局一张；与其夸夸其谈，不如幽会李杜华章。秉直的个性如巫山的山脊，傲岸的风格恰倔强的桅杆。所以，我们不是在阅读经典，我们只是在经典中被陶冶，所以，我们不仅仅是围棋，我们只是在游戏中被觉悟。
　　 巧引解双征，出头必争先。仙鹤伸腿难展翅，拖泥带水三连星；板沾巧渡是小器，虎口夺食一目半。棋局就这样从那方天地开始扩大。
　　 所以，围棋不仅仅是一种方式，更是一种陶冶；我们在游戏的模拟中更多的观照自己的过去和现在，当下和未来；更多的不是牟取喜悦，而是享受失败和失败给予我们成功的动力；更多的不是消遣和摆弄我们手中的棋子，而是尝试做为一颗棋子，就必须拥有一颗棋子的位置。
　　 棋局倏然去，棋声心中留；棋友悠然去，棋艺心中存。
　　 我们凭借“这一棋局”探讨着自卑和昂奋，冲动和冷静，眼下和将来，灵魂和肉体。我们与其在算计棋局的阴谋，不是说在算计人生的进退：得失肯定不会在棋局之上，输赢也不会刻写在棋谱之间。我们仅仅是用这种特殊的材质，这种特殊的方式和特定的自己的灵魂对弈。也只有看淡了，看清了，才可以智慧的围棋。
　　 易曰：穷则变，变则通，通则久。
　　 子曰：逝者如斯乎！