“福如东海长流水，
　　 寿比南山不老松。”
　　 在古典中国，恐怕再没有比这两句贺寿的祝辞使用频率更高更为家喻户晓深入人心的了。其中寿比南山之句中的南山，即终南山之谓也。据《辞源》所释，其属秦岭山脉，在今西安市南，《汉书》有云：“夫南山，天下之阻也。”至于它为什么跟长寿挂上了钩，还得寻根问祖，可以从《诗经》中的《小雅·天保》中打到答案。“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承“，其本意是祝君王万寿无疆之类拍马屁的东西，流落民间后才有了旺盛的生命力，才有了广泛的使用价值，谓予不信，可以随意从我们伟大祖国的哪一个角落，找一位黑眼睛黄皮肤的同胞来问问，不知道寿比南山之句的，除非是傻瓜还差不多。
　　 然而，茫茫尘世，果真有不老松吗？孤陋寡闻如我者，还没有饱这种眼福的机会。记得从前在南岳衡山，曾经见过那棵千年古松“念庵松”，很有点“老当益壮，宁移白首之心”的味道。谁料到大约十余年前的一个风雪夜，沉沉冰雪，终于令这棵外强中干早被蚁虫蛀空的南岳迎客松不堪重负，訇然一声倒地，从此，国宝“念庵松”永远从“寿岳”之巅上消失了。惜哉！惜哉！无独有偶，在电视荧屏前我也曾经见过黄山迎客松的样子，让人顿生英雄迟暮之感，树干柱上铁拐杖不说，连枝枝叉叉都用钢索牵住，还安排专人守护，垂垂老矣的千年古松还能挺多久呢？
　　 树且如此，人又如何？
　　 “人不得道，生老病死，四字关，谁能透过？”（「明」陈继儒《跋姚平仲小传》），人固有一死，无论贵为天子，还是贱如草民，概莫例外。人生一世，草木一秋，谁也无法逃脱同一种命运的劫数。从某种意义上来说，衰老甚至比死亡更让人不寒而栗，想想红颜美人变为衰容白发的老妪，沙场骁将化作举步维艰的鸡皮老翁，这种老丑之境，又怎能不同样令人仰天长叹呢！
　　 记得几年前在张家界的笔会上，我结识一位颇有才华的青年作家P君。不知为何，谈锋甚健的P君突然说了一句莫名其妙的话：“我真害怕衰老”，闻者亦黯然不语。某日，突传P君因车祸死于潼关道上的噩耗，痛惜之余，我又为这位刚过不惑之年的才子庆幸：他永远不必害怕衰老了。
　　 其实，害怕衰老，害怕死亡，毕竟是无济于事的。尽管衰老这个诡谲的贼盗，偷光了你的青春、黑发、爱欲和记忆，但它不可能席卷一切，让我们一无所有。因为活着就有希望，珍惜生命，就不会失去一切。在一代枭雄曹操笔下的《龟虽寿》中，我们感受到了满腔敢于蔑视衰老和死亡的盖世豪情：“神龟寿，犹有竟时；腾蛇成雾，终为土灰；老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。”，一代诗圣杜甫在辞官返居草堂的长江孤舟上吟诵的《旅夜书怀》里，也抒发了这位当时53岁的大诗人难得的洒脱不羁的浪漫情怀：“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”神游赤壁的豪放词派掌门苏东坡，对月下江流长叹，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，表达的也是一种惜时感怀指望有所作为的积极人生态度。
　　 说来说去，老，有利也有弊，以辞为证。利的一面，老马识途，老骥伏枥，老牛舐犊，生姜还是老的辣；弊的一面，老牛破车，老糊涂，老皇历，老生常谈。这也有个扬长避短的问题。在我们这个以尊老为传统美德的国度里，提倡“老有所为”和“老有所乐”，确实是很有必要的。有个谜语是这样出的，什么动物生下来是四条腿，长大以后是两条腿，老了以后，又变成三条腿？答案是：人。人老了以后的第三条腿，就是拐杖。我们的社会各个方方面面，应该给老年人多多提供精神上和物质上的各种“拐杖”，让他们安享晚年，福寿双全。
　　 据资料统计，我国迄今有60岁以上的老年人1.2亿，它标志着进入老龄化社会的开端。一个为老年人提供各种服务和保健用品的银色产业正在兴起，以养老统筹为主要内容的社会保障体系正在逐步形成和完善，这无疑是老年人翘首盼望的福音。“老吾老，以及人之老”，但愿我们这个五千年的文明古国，把关心和爱护老年人，化为一种发扬光大的时代新风。
　　 不老松，毕竟只是人们一份美好的祝福，一个善良的愿望。衰老，是大自然一种不可抗拒的客观规律，古代的各种仙丹方术，今天的各种抗老营养品，都无法重演长生不老的童话，既然如此，何不从容地善待衰老，热爱生活，在红红的夕阳里，定格实现自我价值的人生。
　　 老吧，人人都会老的，人一老，就记性不好，就老丢三拉四。但什么都可以丢，就是别丢了“如松柏之茂”的乐观处世精神。