其实，一直以来都想写一点关于鲁迅先生的文字，但又觉得好像可写或能写的东西大都被专家学者们给承包了，所以好几次有写一点的冲动随即又都归于了平淡。今忽又想起了鲁迅，于是便斗胆拼凑出几行简陋的文字以示对先生的纪念吧。当然，俺这里所述的也仅是个人对于鲁迅先生的一点认知皮毛而已，初衷是既不想将其圣人化更不愿将其妖魔化。
　　 首先，鲁迅是一个人，一个应该算是正直的善良的勇敢的中国人，仅此一点就值得被人们尊重。其次，鲁迅是一个堪称和世界文学大师们比肩的为数不多的中国作家之一，也许百年来再难遇一个。窃以为鲁迅先生的精神和思想不光是中国人灵魂的温度计还是中国人心灵的测谎仪，在先生故去不到百年后的今天依然奏效且屡试不爽。眼下一千多年前的“诗圣”杜甫不小心也被玩了一回穿越，让今天课堂里那些“鸭梨山大”的学生们给整得很忙，此倒是可以理解，只是如今网络上太多毫无尺度与节制的恶搞着实有点让人不禁恶心！不过还好，鲁迅先生现在倒不算忙吧。
　　 提到鲁迅先生，人们眼前自然会浮现他那身穿中式长衫，头发像刷子一样直竖，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字，手上还燃着一支香烟的看起来并不高大的形象来。倘在中国若有不知道鲁迅先生大名的成年人恐大抵也算不上是个合格的国人吧？虽然钞票上并不曾印有先生的尊荣，但是鲁迅的价值显然也不比上面的那位伟人要逊吧？如果说文化是一个国家的名片或软实力的话，那么鲁迅的存在无疑令中国人在世界的现代文学面前稍能抬起些头来。在先生短暂的五十五个春秋里，他留给了这个病态世界的庖丁文字约洋洋600万。值得一提的是，鲁迅还精通日语、俄语和德语，他喜欢德国的版画大师珂勒惠支的艺术作品，还译过不少日本及俄国的文学作品。虽不能冠其以“天才”倒也可谓之“大才”吧！人皆说鲁迅的文章若匕首和投枪般尖锐，锋芒直指世道人心，此评价委实可信也！鲁迅的作品对“五四”以后的中国文学的确产生了比较深刻的影响，毛主席评价他是“伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。”今天看来这三个“家”的头衔倒也十分贴切。令人痛惜的是鲁迅先生英年早逝，故去后被人民颂为“民族魂”，此也算是对先生灵魂的一种告慰吧。鲁迅的一生，的确是战斗的一生，故生前在著文时就常称己为“战士”，可谓名副其实啊！当年，鲁迅先生的家道中落父亲病故对于年轻的他来说，无疑是一个莫大的刺激，恰在那时侯，他看到了那个病态社会中最赤裸也最真实的一面，后来他读了洋务学堂并以优异的成绩获得了官费留学日本学医的机会。关于海归后，鲁迅先生弃医从文的故事，先生在其著作《呐喊》的自序中已然论说得很明白了，在此也就不再赘述了。
　　 现在回到主题上来，鲁迅先生卖的是啥药呢？是催情散大力丸还是兴奋剂抑或是痔疮膏？呵呵，显然都不是！且看他作品里描写的孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑等人物便知一二了。鲁迅的视角始终关注着社会最底层中那些最普通人的悲剧命运，在当时的社会环境下没有人会同情怜悯和爱护他们，他们只有饱受侮辱歧视和逆来顺受。在《孔乙己》里，孔乙己被短衫顾客们挖苦嘲弄；在《阿Q正传》中，阿Q被别人欺侮，阿Q就去欺侮比他更弱小的小尼姑；在《药》中华老栓则用人血来治自己儿子的病；在《祝福》中，鲁镇的村民却把祥林嫂的悲剧当作是逗趣的故事；作为鲁迅本人也只能是“哀其不幸，怒其不争”。这一切无不令人感到阵阵刺骨的寒风。在冷酷无情的世界里，人性是何等扭曲肮脏！正因为身处那样一个虎狼出没群魔乱舞的年代里，先生才愈加地爱之深恨之切！就在一九一八年四月二日，鲁迅的第一篇白话短篇小说《狂人日记》便以“人吃人”问世了！始发表于《新青年》；也是他的代表作之一。同年陆续发表了短篇小说《孔乙己》《药》等。1918-1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，堪称是中国现代文学史上的杰作之一。1925年4月11日由鲁迅发起组织并直接领导的“莽原社”正式成立于北京。就在发生“三·一八”惨案的五天后，鲁迅愤笔写下了《记念刘和珍君》以及再后来的《为了忘却的纪念》，无不体现出先生对当时进步青年的关爱与对黑暗政府的抨击。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”(毛泽东：《新民主主义论》)然时过境未必迁也，当俺每次翻阅鲁迅先生的作品时，内心总会漾起一丝痛并警醒着的感受，很奇怪的一种感觉。看他的作品总能使我联想起“武术天才”李小龙来，其犀利睿智的文风如李氏的截拳道一般精准短狠，招招致命！殊不知此比喻鲁迅先生同意否？反正总比拿“礼不下庶人，刑不上大夫。”以及“三纲五常”论的孔子作类比要好些吧？因为，鲁迅先生与所谓的“孔夫子”们素来是不相为谋也不愿为伍的。
　　 那么，鲁迅先生卖的到底是啥药呢？俺以为鲁迅先生卖的是“绝望”牌跌打药酒。不是吗？当药酒倒进伤口的刹那会让有感觉的人痛到极处，痛到极处就会变得麻木。麻木到极处反而让人愈加清醒，清醒到极处便更觉孤独，孤独到极处便徒升出绝望。然而；鲁迅的绝望不是形而上亦不是形而下的绝望，不是被上帝抛弃后的绝望，不是失去精神之乡的绝望，而是面对人性的死亡，他的呐喊声却无人回应的绝望。他就像一位灵魂的解剖家，孤独无望地守候着黑暗中的一缕隐约的微光。纵使抬起头张开眼，依然无路可走，他想改革但沉沦已久的国民根本无法理解改革的真正意义，他所要启蒙的民众灵魂是梦想与现实般的距离。鲁迅只有用文学作品将自己对旧中国的身同感受一并推向了极处，他自勉的诗句“我以我血荐轩辕”以及“横眉冷对千夫指，”便可视为其心声。他对中国社会的腐朽阴暗和民族的劣根性看得实在是太深太透太绝了！但他却没有给中国的未来开出任何药方。所以，个人以为他卖的只是“绝望”牌的药酒而非药方。其实，令鲁迅倍感绝望的正是吾泱泱中华的国民性。他甚至认为国民性是从根上乃至基因上出了问题，已经病入骨髓几乎到了无药可救的地步。他的许多作品都阐述过关于国民性的问题，若这个问题不先解决好，恐不论什么优秀的制度到了中国也都会变得阴阳颠倒水土不服。时至今日，鲁迅先生强调的此问题仍然存在着且变得愈加敏感。