三首诗，三首以“愤”为名的诗，那是陆游一生心情的写照，真可谓是字字血泪啊。诗如其题，这三首名为《书愤》的诗歌，全都是以“愤”字贯穿始末的，陆游将自己人生各个不同阶段的志向、遭遇融于一体，从其早年的豪迈，一直写到了晚年的悲愤，前后呼应，一气呵成，堪称是陆游爱国诗篇的代表作之一。难怪纪昀曾经评价说：“此种诗是放翁不可磨处。集中有此，如屋有柱，如人有骨。”
　　 “早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!”这首诗歌，是陆游六十二岁的时候所做，当时正好是淳熙十三年的春天，然而，这个春天，对于陆游来说，却并不是鸟语花香，处处晴晴好好的，因为，他由于力主抗金而屡遭贬黜，已经在山阴老家退居多年了。
　　 往事不堪回首，想到自己也曾经有过豪情壮志，也曾经想过要收复河山，可是，朝廷却委曲求全，不肯出兵北伐，陆游就觉得心里有一种愤懑之气，不吐不快。于是，他便将自己的满腔愁怨，化作了笔底波澜，写了下来，这便成了第一首的《书愤》。
　　 从起笔处的“早岁那知世事艰”看，陆游好像是在长叹，是对自己年轻幼稚、不谙世事的责备，可是，表面上看来如此，实际上，他这是在对当时的掌权者屈辱求和、破坏恢复中原大业的谴责。试想一下，“中原北望气如山”，这该是多么豪迈的感受啊，深居陋巷，不得不隐居避世的陆游，回想起自己当年亲临抗金前线，北望中原，收复失地的场景，又如何能不使得现在已经变得贫病交加的他，突然之间又升起了豪情壮志呢。
　　 想当年，宋高宗绍兴三十一年十一月的时候，金主完颜亮南侵，宋将刘錡、虞允文等人在瓜州采石一带拒守，后来完颜亮被自己的部下所杀，金兵溃败。这一场“楼船夜雪瓜洲渡”的场景，是多么惊心动魄，气贯长虹啊。
　　 而在大散关之上，就更加气壮如山了。大散关在今日陕西省宝鸡市西南的大散岭上，在南宋末年的时候，是当时南宋与金交界的边防重镇。绍兴三十一年秋，金兵侵占大散关，宋将吴璘等人率部与之激战，他们不畏强敌，敢想敢拼，于次年收复了大散关。这个地方，对于陆游来说，是并不陌生的，因为，宋孝宗乾道八年的时候，陆游曾经作为四川宣抚使王炎的幕僚，筹划过恢复中原的大计，并在那时候，到过大散关前线。也就是在那里，看着雄关漫漫，他生出了“中原北望气如山”的感觉。
　　 以上的这些，都是陆游对自己前半生生涯的总结，从中我们可以看到，陆游不愧是一个伟大的爱国诗人，因为，他和一般的文人不一样。一般文人，他们的爱国只不过是放在嘴巴上说说而已，只不过是闲来无事的时候，发发牢骚，为自己的诗词歌赋，增添一点话题而已。可是，陆游就不一样了，他爱国，是将之付诸于自己的实际行动中的，这一点，和另一位豪放的词人辛弃疾，倒是有异曲同工之妙。陆游曾经亲力亲为，为劝服皇帝北伐而努力，并且在他认为时机成熟的时候，积极地投身到对于战事的准备和策划中去，所以说，他并不是一个只会纸上谈兵的人。
　　 当年，他从大散关回来后，似乎是看到了北伐有望，因此上，意气风发，还曾经写下了脍炙人口的《金错刀行》。这首诗写于乾道九年的十月，那时候，陆游已经有四十九岁了，可是，他的豪迈奔放，却一点都不逊于那些年轻的小伙子，豪情壮志尤胜当年。他在嘉州任上，借咏刀以言志，抒发了自己抗金复国的斗志豪情。“黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒”，他从赞美一把宝刀入手，由刀及人，着重地刻画了自己的自我形象。他叹息自己虽然已经年近五十，可是却尚未建功立业，只能独自提刀而立，环顾四野八荒，“丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒”。随后，他又荡开了笔墨，“京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年史册耻无名，一片丹心报天子”，他一下子想到了那些昔日在京城里结交的朋友们，那些人都是一些志同道合、同生共死的奇人异士，他们也都和诗人一样，怀着一颗报效国家的心，有着留名青史的强烈愿望。“尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋”，当他从戎之后，在汉水之滨登高远眺之时，远处那白雪覆盖的终南山，激起了他强烈的抗金豪情。于是，他不由自主地想起了一首古时候的民谚，战国末年，秦国灭掉了楚国，楚国的人民感到非常愤慨，所以，当时民间便有谚语传说：“楚虽三户，亡秦必楚。”非常巧合的是，后来起兵推翻秦王朝的项羽便是楚人，正应了此话。“呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人”，陆游用反诘的语气，有力地表达了自己报效国家、收回故土的决心。
　　 从陆游当年的这首《金错刀行》中，我们可以看出，陆游曾经是那么豪情万丈，器宇轩昂，他带着一种万夫不当之勇，打算要成就一番自己的事业。只可惜，人未老，鬓已斑，心未老，身已衰，南宋国势衰微，收复疆土的大业屡屡受挫，令得陆游这样的抗金志士每每切齿扼腕。陆游那年轻时就立下了的报国志向，一直迟迟不能实现，他虽然屡次请缨，并在年将五十时获得供职抗金前线的机会，亲身投入到了火热的战斗中去，可是，这样的时间却并不长，很快，不能用贤的朝廷，就使得陆游只能被迫退归林下了。
　　 浮想起当年的金戈铁马，又如何能不让陆游心驰神往呢，“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，真是很遗憾，一个“空”字，点出了陆游多年的抱负，现如今已经成为了泡影。现在，纵使那个昏庸无道的君王想通了，想要重新任用主战派，他也已经发苍苍、视茫茫，不复当年的神勇了。
　　 “镜中衰鬓已先斑”，对于一个像陆游一样心怀壮志的人来说，头上长出二毛，这的确是一件让人伤怀的事情，可是，身体上的衰弱，又怎能比得上内心中的失落呢。想当年，姜太公也是年近八十的时候，才得到周文王重用的，所以，年龄问题，并不是最重要的问题，最可怕的，是南宋朝廷昏庸无道，不能够知人善用，自坏长城，这才是最令陆游伤怀的呢。“塞上长城空自许”，这塞上长城，是当年南朝刘宋时候的名将檀道济的自号。想当年，他曾经抵挡北魏，为国家立下汗马功劳，可是，到后来，刘宋文帝却要杀他，这时候，他愤怒地说：“乃坏汝万里长城！”在这里，陆游也是学着那檀道济，用“塞上长城”来自比，表达了自己虽然身体已经衰弱，但是豪情壮志却依然存在。
　　 是的，身已老，心不死，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，《出师表》，是诸葛亮的作品，杜甫在《咏怀古迹》中称诸葛亮是“伯仲之间见伊吕”。陆游在此处，也是将诸葛亮和自己相比，表示了自己的忠诚，是永不磨灭的，同时，他也借着赞美诸葛亮，严厉地批评了南宋统治集团的妥协投降政策。
　　 只可惜，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，想当年的诸葛亮，就未曾完成自己的使命，巨星陨落，天地同悲，大鸟泣坟，莫非，陆游此诗竟然一语成谶，预示着他的复国大业，也最终是难以完成的吗？当然，陆游乃是真豪杰，他写这些的时候，显然是并没有考虑这么多，他只是想着，如果有可能的话，要用自己那残存的身体，为国家，尽最后一份力，就像当年的诸葛亮一样，鞠躬尽瘁，死而后已。
　　
　　 只可惜，他的愿望，最后还是没有能够顺遂，他的报国大业，始终没有成形。长时间的抑郁生活，使得陆游心中的悲愤已经积累到了一定的程度，到了不得不喷发出来的地步了。陆游说：“盖人之情，悲愤积于中而无言，始发为诗。不然，无诗矣。”就这样，他就将自己的满腔愤恨，写成了另外的两首《书愤》
　　 “白发萧萧卧泽中，秪凭天地鉴孤忠。厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空。细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。”
　　 久居镜湖的陆游，早就已经变得白发苍苍了，他年迈力衰，深刻地感受到了时不我待，他知道，留给自己的时日，已经不多了，可是他远离朝廷，处江湖之远，无法向朝廷抒发自己的一片赤胆忠心，不过，这样也没有关系，就让天地来检验自己的一点孤忠，一片冰心吧。
　　 一个人年纪大了的时候，总是喜欢胡思乱想，陆游也不例外，他一下子想起了好几位古人，抚今追昔，他将他们的事迹，也一一写来。“厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空”，想当年，苏武被困于匈奴，虽餐毡吞雪而忠心不泯；安史之乱中，张巡死守睢阳达数月之久，当他被俘后仍然不停地骂敌，最后不屈而死。陆游想到，虽然自己现在的年纪已经大了，但是，一片忠心，天地可鉴，自己那耿耿孤忠，是绝对不逊于这两位古人的，所以，“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”。
　　 陆游，不愧为“亘古男儿一放翁”，他的壮志豪情，始终未变，忠肝义胆，至死不渝。
　　 而在第二首诗歌中，陆游所愤慨的内容，显然和前面的那首，有着不同。“镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。衰迟罢试戎衣窄，悲愤犹争宝剑寒。远戍十年临的博，壮图万里战皋兰。关河自古无穷事，谁料如今袖手看！”
　　 都说“不知明镜里，何处得秋霜”，陆游对镜自照，发现自己两鬓苍苍，可是，扪心自问，他却发现，自己的心脏，依然像以前那样，猛烈地跳着，他的鲜血，依然是炽热的。于是，他便顾不得自己已经到了耳聋眼花，垂垂老矣的时候，竟然想要再次穿上自己当年的战衣。只可惜，战衣已经穿不上了，可是，他却还不肯作罢，又拿起了自己曾经佩戴的宝剑，来了一个“醉里挑灯看剑”。都说“十年磨一剑”，十年的时间，按理说，应该足够一个有着豪情壮志的好男儿成就一番事业了，可是，对于陆游来说，他的生命，却在一个又一个漫长的十年中蹉跎过去了。在朝廷，主战派和主和派相互不和，朝廷始终不思恢复中原，这使得他空自怀有豪情壮志，每夜听得宝剑在匣中长鸣，却始终不能够有所作为。
　　 不甘心的陆游，抚摸着宝剑，终于想起了，在自己的一生中，也曾经有过十多年金戈铁马，豪情天纵的时候，“远戍十年临的博，壮图万里战皋兰”，为了收复失地，他也曾经怀着一腔热血，满怀激情，远戍的博，鏖战皋兰，也曾经在自己的人生，书写下光辉灿烂的一笔。
　　 只可惜，岁月如梭，那些都是很久以前的事情了，当年曾经壮志凌云的他，如今只能是袖手旁观，空自有心想要帮忙，可是，却已经什么都做不了。那是一种何等悲怆苍凉的心情啊。“不如意事常八九，可与语人无二三”，又有谁能够理解他心中的悲愤呢？“报国欲死无战场”的陆游；时不待我，只争朝夕的陆游；遭受贬黜，只能赋闲在乡的陆游，当他看到中原未收，小人误国，世事艰难，而自己，却是“书生无地效孤忠”，他的那种郁愤之情，又怎能收得起来，不平则鸣，陆游，便用自己的笔，写下了自己内心的波澜，写下了胸中的愤懑之情。
　　
　　 只可惜，满怀悲愤的陆游，他的愿望，至死都没有能够实现，只能够在《示儿》中，对自己的儿孙留下遗言：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，他知道，自己是已经看不到恢复家园的那一天了，但是，他还是满怀希望，认为自己的儿孙一定会看到的，所以，希望自己的孩子们，到时候能够将这样的喜讯告诉自己。
　　 只不过，陆游如果真的在天有灵，知道在自己死后，国家虽然再次统一了，可是，一统天下的居然不是大宋，而是元朝的时候，不知道究竟会做何感想呢？
　　 宋末元初的时候，有一位名叫林景熙的诗人，在看到了陆游的诗集后，感慨万分，他也是一个爱国之人，宋亡不仕，隐居乡里，教授生徒，他的诗歌，大多都是体现故国情深的，显得幽怨悲凉。因此，他便留下了一首《书陆放翁诗卷后》，抒发了自己读陆游诗歌之后的愤懑之心，“天宝诗人诗有史，杜鹃再拜泪如水。龟堂一老旗鼓雄，劲气往往摩其垒。轻裘骏马成都花，冰瓯雪椀建溪茶。承平麾节半海宇，归来镜曲盟鸥沙。诗墨淋漓不负酒，但恨未饮月氏首。床头孤剑空有声，坐看中原落人手。青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃翁！”
　　 或许，这位林景熙是真正懂得陆游的人，因为，他和陆游一样，有一颗爱国之心，有一团愤懑之情，根据《平阳县志》的记载，当年元世祖忽必烈所任江南释教总统杨琏真珈，曾经挖开了多座绍兴的宋陵及大臣墓，抛弃其遗骨。当时林景熙出于爱国义愤，约乡人乔装成采药人前往，将那些遗骨都收集起来，葬于兰亭附近，并移植了皇陵的冬青树作为标志。在那个时代，他这样的做法，可以称得上是有胆识的忠义之举。
　　 在林景熙的诗中，他将陆游和杜甫相提并论，在赞颂了陆游爱国情操的同时，也抒发了自己那深深的爱国情怀。唐朝的杜甫是忠君爱国的，他在天宝时代写下了许多反映当时社会现实的光辉诗篇，被誉为“诗史”，而陆游呢，他的诗歌也是波澜壮阔的，反映了宋末的场景。接着，他又接着对于陆游的一生进行了描写，反映了他报国无门，壮志未酬的终身遗憾，在字里行间流露着林景熙对于陆游的深切同情和悲愤。
　　 最令人愤懑不平的，还是最后的几句，林景熙联系陆游的《示儿》，抒发了自己心中的痛苦，或许，他比陆游更不幸，因为，他亲眼看见了南宋的灭亡，目睹了元朝的统一。“九州”已同，但是，却无颜“告乃翁”，陈衍说：“事有大谬不然者，乃至于此，哀哉”，的确，这是多么悲怆的事情啊。
　　 纵观陆游的诗集，如果只能用一个字来形容的话，就是一个“愤”字，朝廷昏庸无道，众臣子软弱无能，令他悲愤；早生华发，不能建功立业，令他悲愤；临死不能看到九州统一，令他悲愤。在那个时代中，只要是一个有良知的人，恐怕都会产生这样的心理，陆游是这样，林景熙也是这样。这样的悲愤之情，是极易引起人们共鸣的，可能就是因为从那种悲愤之中，人们看见了诗人的碧血丹心，所以，这样的诗歌，才能够流传千古，“千载谁堪伯仲间”。