一
　　 “王八蛋”一词如果单纯的讲，就是“王八”下的“蛋”。“王八”是什么？不过是自然界一种动物，后来不知怎么就成了民间普遍的闲话语用，“王八”自汉代道家创立以来，都是人间的“灵物”的代表，到了明太祖朱元璋那时候为了寻找仙人张三丰，特意在武当山立庙，庙门口就有两个“王八”。江山易改，本性难移，但是“王八”个含义却变了，成了一个贬低别人的话，现在无论是谁，都不想被人称作“王八”或者“王八蛋”、“王八羔子”，除非在那装傻充愣，以退为进，运用诡辩之术，现说自己的王八，再说自己也是人，那么你说我是王八，那么你也人，你也等于是王八了。
　　 昨天有人在网络上注册一个ID“女厕所里的男人”，网上的ID不是现实里的人名，不然他断然不敢或者不想申请这样的没有品味的ID。农村人即便是太土，起的不过是都是“傻蛋”、“狗娃子”之类的小名，干脆叫“女厕所里的男人”，我看不用我来断想，他父母都会担心，将来能不能娶到老婆。
　　 奇怪的这个人为自己找理，“世界上没有不雅的id，只有不雅的想法”，通顺的句子和现实里推理那是两码事。比如“狗也能上网”，句子里并没有错误，但是现实利推理就是错误的，不通顺，有错别字，那是技术问题。
　　 当然从人的思想入手，思想是骨子里的东西谁能全面的知道？只能通过对话和这个人的行事来看，明明是强奸某少女，泼妇骂街，却在那狡辩，没有事实上的强奸，你们的心理作祟；没有恶心的脏话，只有恶心的心理。那么我到现实里看看，他自己是不是真的能吃狗屎，而不是玩文字游戏，敲打点句子就不责任了，真是觉如帖子那样觉得很高雅。呵呵！他就是抓住ID和想法之间的某种联系和表象上的相似之点，却抹煞了两者概念之间的不同，然后胜利了大吉了。
　　 二
　　 人类发明了衣服，不仅仅是为了保暖，也是文化的象征和标志，区别文明与野蛮，“王八蛋”是一句骂人话，骂人不好，但是人不能一句脏话也不说，骂人除了平衡自己的不快的心里，或者是情绪的发泄。我们骂汉奸，骂民族败类，骂日本鬼子，因为对方有可骂之处，如果见人就骂，还为自己的骂人找理论依据，如果不深深为自己那的肤浅的行为感到丢脸，恐怕不但“人格”低下，恐怕“鬼格”、“王八格”也低下了。
　　 “五讲四美三热爱”，“八荣八耻”或者更远的说“三字经”、“弟子规”，就是为了人要文明，要有教养，这些就是“道德”的最普遍的一种表现，有的时“死要面子”确实和“死要道德”是个样子，记得前几年一个靠卖身的农村女老师，为没有钱的学生垫付学费，虽然中国“万恶淫为首”，但是听了这个故事的人都觉得感动，而且那“卖淫”丝毫没有影响这个女教师的人格魅力。
　　 但就有诡辩家来颠倒黑白了，既然她“卖淫”没有影响人格魅力，那么中国为什么要说“卖淫”是恶呢？类似于“因为：猪=吃饭+睡觉；你=吃饭+睡觉+学习；所以：你=猪+学习。”的修辞套用，终于给他的理论找到一个合理的逻辑。于是乎“卖淫也是一种不卖淫，不卖淫也是卖淫。”，他再推论下去，估计就是“天下无人不卖淫了。”
　　 这样的人在现实里如果这样的推理说话估计得被人K死，可是他在网络上找到了自己一片处女开发地，天天标榜着“我是王八蛋。”、“我就不要脸。”、“我是大骗子”之类。但是如果网络上的范围广泛了，可能就是“雅阁女第二”，“芙蓉诡辩哥”之类，也可能被人大肆的人肉搜索。他说自己是“王八蛋”，是“大骗子”，可能就是以退为进的反讽，从他一些话语上看，他是偷换论题、或者以偏概全，机械对比，但是他又说了，我这个不是真理。就是这样的不是真理说话，却打着冒充真理的言辞，让人哭笑不得。
　　 如果我批的太狠，有人说了“你也不太宽容了啊！”；我说了直接说他是“王八蛋”、“大骗子”，有人说了“人家那是反讽，你没有看懂了，是你的境界低。”；我如果摊开了说，有人可以装傻充愣“哎呀！你写的俺也看不懂，你也是在玩文字游戏啊！”
　　 三
　　 “文字游戏”不是一个贬义词，确切说是一个中性词，它好不好，分怎么用。只要有高尚、健康、充实、对学习对修养有好处的文字，就有学习价值，即便是到了工作岗位，将来为人父母也能用到，虽然也是闲得无聊所致，但是却有品味，比如“对联”、“吟诗”、“成语接龙”、另外总结一些“名言警句”、“中国的某些文化”，“东西方的神话传说”等等，所谓“不做无聊之事，怎遣有涯之生。”
　　 我们说社会人人平等，只是分工不同，没有高低贵贱之分，即便是“闲话艺术家”也不能否定人家，也不一定非要自命高雅。人没有高低贵贱之分，但某一个现象某一个事物却有美丑之别。我经常看见若干帖子这样写到“我爱吃屎。”、“狗屎也好吃啊！”这样的对话者自然不是自命高雅，确实也能调剂生活、放松身心、打发时日，不过也和“你说我暧昧，我说你养汉”、“你说我是下三滥，我看你的下九流”一样，虽然是某种反讽，但是也变得不伦不类，俗不可耐。
　　 世界是个大贴吧，贴吧是个小世界。网络上有一些这样的人，你说他为了报复？不见得；为了泄愤？好像也不是；搞窝里斗，也没有打倒谁的意思，可是说是一个不折不扣的“为艺术而艺术”的“闲话诡辩家”。
　　 四
　　 魏晋时代开了“九品中正制”，官员分成“上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下”九等，抽象的形容到网络上的人与人的对话中，那么“上、中、下”对应就是“高尚教养的、直面礼貌的、低俗无耻”的对话，高尚的不谈，说了低俗，低俗的分含蓄低俗、直面低俗、背后低俗。
　　 背后低俗是最无耻的，最懦弱的，“闲话诡辩家”自然不能说是低俗的，能胡搅蛮缠、拿着没理当理说的对话风格，真可谓让人入木三分，单从这一点来看就不简单，他自立门户弄一个“九品中正制”外的“无间道”，好不快哉啊！
　　 “闲话诡辩家”虽然说都是闲话，也分直面和背后，背后申请一个马甲，不过为遮掩那副老面孔，这和“小隐隐于林,大隐隐于市”不同，因为一不留神也会怀念当君子的虚荣，但是却一不小心又暴露出虚伪的尾巴，恐怕连阿Q的形象都不如了。
　　 想起胡适的《差不多先生》的结尾，“他的名誉越传越远，越久越大。无数无数的人都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生。——然而中国从此就成为一个懒人国了。”，其实他还不如“差不多先生”，“差不多先生”真是“差不多”，他呢？是假的“差不多”，如果真的表里如一，在简历上写着“我不要脸”，我是王八蛋”，不仅叫我刮目相看，恐怕连单位来招聘的人士也得刮目相看。
　　 像丁春秋那样的“王八蛋”，才是“光明磊落”、“顶天立地”。
　　 星期六20090124