要到一个完全陌生的地方去客住二宿，心里总觉得不踏实，一切都是一个大大的问号。于是，我就提前了好几天，上网查询从天台到松阳怎么走？查出二地之间的距离是三百三十多公里，但长途客运汽车能够直达的只是到得丽水，有二个班次，分别是上午八点十分、下午二点十分。去乘上午那班，那么下午应当可以赶得到目的地。松阳是丽水地区的一个县，到了丽水，肯定去松阳的汽车非但有，并且班次也不会很少。
　　 跨地区的县与县之间的走访，比跨省份的省会对省会的来往麻烦得多了！如果更细的跨县市的乡镇与乡镇之间的交游，那就要更加大伤脑筋的了。可见，级级下降，越低越复杂；反之，则是越高越简单。
　　 十一月一日，托同事给我买车票。这位同事他每天来上班都要路过客运中心，买车票只是停车之劳。第二天，他告诉我，到丽水的车只有一班，是下午二点十分发出的。路程估计三至四个钟头，到了丽水是五六点钟了，很有可能那里不会再发车，那么，就会在丽水被搁着要住一宿。
　　 我必需乘坐上午出发的汽车才可以比较从容地到达松阳。再次上网查询，见临海去丽水的车子在上午有二个班次。拨打了咨询电话，确定了八点四十五分、九点半这二个班次是在实际运营的。
　　
　　 四日，早上六点半就起床。昨夜正逢寒流南下，天气变得犹如入冬，冷嗖嗖的。使我穿上羊毛衫，给脖子裹上围巾，到大马路上拦车。天台去临海的车次较多，每隔二十或四十分钟就有一班。我错过了七点半的，多等了二十分钟。上车之后，估计赶不上八点四十五分的那班。却到达临海车站的时间是八点四十分。真是侥幸！
　　 在侥幸给予的愉快之中，临海至丽水的一路，全在山间转悠，经过白水洋、仙居、缙云，令我纵目放览首次阅历的路边风景。那是跟天台至临海类似的山水，但景致完全不一样。
　　 白水洋的豆腐在台州南部有着大名气。大巴车穿过括苍山、大雷山两麓的山口，与宽阔的永安溪相遇之处，一马平川的旷然，如面大海，这种地貌，是天台、临海所罕见的。白水洋洋眼前开，水色清瑟浩荡来，水好，怪不得豆腐很好。
　　 溯永安溪而上，远远看到兀然横亘的三层岩冈，从中间断开，云雾吞吐般的在断开之处涌动。我猜测那就是仙居县最有名的神仙居景区。三层中断的岩冈，也可以看作六座屏风列成三排，交接之处并不整齐，有点参差，这就使岩石山的表现多样化了，有岩冈、岩峰、岩丘、岩嶂等等，千姿百态，交耸互立。接着，一个红色岩丘宛转错落而紧密集的好地方，好像，是响石山景区吧。
　　 进入缙云，有很多处开山采石的破割地面。到了丽水，果然水丽山秀，环境净优。阴了一上午的天气开脸了，露出有点灿然的阳光，益发使丽水秀丽。
　　 将要十二点钟的辰光，大巴车进入丽水车站，我下了车，见车站较旧，竟没有开往松阳的班车。售票员要我去西站。原来，这是老车站，西站是新造的客运中心。我在车站门口边上的快餐店吃了饭，问老板娘去松阳怎么走？老板娘说西站虽然有好多班车，但这里离西站蛮远，打的要二十多元，她建议我就在这里搭乘没牌的出租车。
　　 快餐店外面有个开出租车的在招客，说招齐四个就出发。我是第一个，只能是耐心等着。几分钟后，他招到了一个胖女孩。但胖女孩似乎很赶时间，不愿多等。他来问我，如果多出点钱，他就只载我和胖女孩出发。我就同意了。
　　 出发之后，我问他车钱是多少？他说平时都是四个一车，五十元一个，现在只有二个，按一三一一来算，要我付一百五十元，胖女孩五十元。我说这怎么可以呢？哪能如此不公平，况且我又不急。他就说等一下路上若能再招到一个客人，就减去五十元。我犹如遭到屁股下的四个车轮的逼迫，点头应允。过了十几分钟，他在西站不远处招到了一个瘦小的女孩子。
　　 从丽水到松阳，一个多钟头，路边风景也很不错。司机见我对山水景致充满兴趣，就指点着一些好景致向我介绍。虽然，我多付了五十元钱，是挨了宰，倒也不那么黑！
　　 到达松阳，我的投宿之处，是天元大酒店。由浙江省道教协会指导、松阳县委统战部主办、民宗局承办、文联协办，面向国内学术界的“叶法善与养生文化”论坛，在酒店里举行。我写了二篇论文，被录用了，所以，过来参加论坛。
　　
　　 松阳人氏的叶法善，是唐代开元盛世官爵最高的高道，成为丽水地区排在首列的文化名人。松阳在东汉末期建县，隋代设为处州，又改称括州；唐代改括州为缙云郡，又恢复为括州，然后改称处州。在这些改动中，遂昌县被并入松阳又分出去，龙泉则是割松阳南乡而置县。而松阳与武义也有着行政区域上的瓜葛。武义曾在前年举办过以叶法善为专题的研讨会，这使松阳此次论坛，落后了武义。
　　 我的走访松阳，冲着生于隋代、名于唐代的古人而来，按照历史意义，乃是处州之行。处州的建置，是在松阳县城以及周边的平原之中崛起。这块平原其实是个四面环山的小盆地，北面武义境内“浙中之巅”的牛头山古称长松，在平原中穿过的溪水名叫松阴，这二者都是松阳（居于松阴溪、长松山的南面）县名的来历。
　　 唐代的历史遗迹，已经几乎全都荡然无存！松阳县内最有名的古迹，是北宋的延庆寺塔。因为我们这些参加论坛的几十号人被主办方安排参观的是博物馆、黄家大院、卯山。延庆寺塔没在安排中，无法前去临瞻。
　　 博物馆里说明了龙泉县本来属于松阳，因此，龙泉青瓷是松阳历史上的骄傲。馆内藏有国宝级的青釉凤耳瓶，是一件孤品。仔细去看，那瓶颈有几处裂痕，应当是出土时被弄的。
　　 黄家大院是清末至民国时期建成的豪宅，有万寿厅、前院、后院、梅兰轩、竹菊轩，木雕非常精致，院内天井与边沟是由加工得很平整的石块铺筑，十分考究。遗憾的是，屋顶上的瓦，显然是现代重盖的，连瓦当、滴水也没有，跟雕梁画栋很不协调。
　　 卯山，距县城十二公里，与酉山分居古市镇的东西两边，是叶法善故居之地，有松阳叶氏始祖的坟墓及祠堂。古市，就是汉唐之时松阳县治与处州州治的所在地。在古代文献中，卯酉山与古市犹如连为一体。当然，现实的地形，是卯（正东）、酉（正西）按照十二地支的方位，以依傍古市而名。唐代开元盛世的卯山，曾有明皇李隆基赐名的大型道观淳和仙府。现存的只是天师殿和新建的碑亭。
　　 隋、唐、宋、元的道教世家叶氏，至今还有一个叶法善第五十四代裔孙是道人，但他住在武义牛头山上。因为，松阳目前尚未拥有登记注册了的道教活动场所。
　　 从卯山回到酒店，随即就是晚宴，共有七桌，每桌十余人。宴后，是道教音乐会。松阳“月宫神韵”民乐团、“百花”艺术团、白沙岗高腔剧团、戏曲演出团，联合表演了《序曲》、《八仙》、《过街溜》、《皈依》、《解三星》、《东极宫》、《畲歌》、《玉芙蓉》、《霄凡》、《道士调》、《道法》、《月宫调》。
　　 我跟与会的大多数人一样，最想听的是《月宫调》。因为，那曲子是大唐名乐《霓裳羽衣曲》的民间版。由于音响设施不好，再加上麦克风跟刺耳的京胡靠的较近，音乐会的每一支曲子都显得不够优雅，《月宫调》的悠扬也得不到充分发挥，它被扬之有余而悠之不足。
　　 道教音乐，是宫廷音乐与民间音乐的结合，既有宫廷之雅，又含民间之俗，这主要就是在于唐代帝王的大崇道教，将一些宫廷乐曲赏赐给道观。《月宫调》因为叶法善与唐明皇的关系特别亲近，使宫中乐曲来到松阳并生根立足，代代传承。
　　 十几位老人合作演奏的大唐余韵，以明月为寄意，从容地旁顾着人间的沧桑。世上之事，不经意间，就变成了怪异。形式上已经没有了道教的松阳，居然道教音乐还流传得挺不错的！
　　
　　 五日，一整天都在酒店里。上午是论坛开幕式，场面较大，总共有两三百人，济济一厅。先由领导发言，有中国道教协会的常务副会长、省民宗委的副主任、省道协的会长、松阳县的县委书记、县长。然后，论文交流；其实是作者上台对他所写的论文作些讲解而已。
　　 最显要的领导发言之后，中餐也不吃的就走了。听众们都是只来参加开幕式坐一上午。这个活动，对于人口只有二十多万的松阳县来说，也算是文化大事了吧。下午，从会议厅换为会议室，继续论文交流。
　　 《精选论文集》共收录了二十篇论文，大部份是关于养生、音乐方面，以一人一篇的占了四分之三，其中二人是一人写了二篇的；二人合作成一篇的占了四分之一，其中又有一人自成一篇，又分别与二人合作写了二篇。十八位作者，松阳的占了五分之一，丽水的占了四分之一，省内的又是四分之一，剩下的来自上海、武汉等地。另有几个文章未入选的参与者，以及卯山文化研究会的主要成员。一室总计将近四十人，颇有交流的味道，但每一个讲话者都是单口相声，没有与人互动。
　　 交流完毕，论坛随之结束，卯山文化研究会的人走了。从会议室转移至大包厢，晚宴开场，我们二十余人围着一张大圆桌，其中松阳县委领导有五个。大圆桌规制既大，气氛也就相应的甚为活跃。而一天的交流，至少加深了各人对各人的印象，互相之间要说的话也就多了一些。当然，最主要的是，今夜的欢聚为了明天的告别！
　　
　　 二零一二年十一月七日