手头有本薄薄的小书——《向着真实》。王元化著。恰巧还有一本厚厚的大书——《随笔》三十年精选。前一本和后一本的某些篇章，均不约而同的提到了真实的可贵，又同仇敌忾地指斥了虚假的可恶。
　　 《随笔》中，有一篇关于瞿秋白的临终遗笔《多余的话》的文章,让人深思。由于瞿秋白不肯做作的发出什么豪言壮语去赴死，而是真实的说出了心中的犹疑与矛盾,坦白而真诚地说出了心里所思所想,道出了自己对以往所走的路的怀疑,并且明确表示青年不要学他的样子。瞿秋白虽屡次拒绝国民党高级官员劝降，临行前视死如归，坦然就义。合该青史留名的他，却成了个多余的人，灰色的人。长期不被提起，甚至在身后背负了“叛徒”的黑锅。其根源,就在于这篇来自内心真实的声音，让当权者以及为之效忠的主流媒体害怕,不知如何是好。
　　 向着真实，思索。
　　 人们，原来大多数时候是不能够面对、不愿意接受真实的话语的。虽然，按理说，虚伪、虚假是被人们所讨厌的品质。可是，赤裸裸的真实，人们又往往没有心理承受能力。千百年来，意识形态领域作惯了粉饰与矫情的伪，人们已经习惯了烈士的遗言是铁骨铮铮的绝响，能激起无数后来人的热血的口号式语句。当一个临死前的烈士，不是假装崇高，不是高呼为了某个政党、为了某种主义的响亮而伟大的口号，让青年们热血沸腾的追随其后，而是拿起一柄手术刀，不管不顾地、严肃认真地剖析自己的内心，暴露出真实的一面给大家看，人们就会感到不可思议。这种暴露真实自我的勇气，不是每一个人都具备的。而接受这种真实的勇气，也并非每一个人所能具备的。
　　 人们惯于把烈士看作千人一面的。人们弃绝不同的声音，哪怕是真实的声音。
　　 他在敌人面前丝毫不屈服，他宁死也不出卖其他人，他无所畏惧地从容献出了自己宝贵的年轻的生命……可是，正如他的《多余的话》代序篇所言：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”主流的声音否决了他真实的声音，他不仅不被理解，并以此认定他有变节行为，是叛徒无疑。文革初期，就连他的墓也不能安生，也被红卫兵捣毁。
　　 《多余的话》中瞿秋白把自己定位为“书生”，在历史的误会中卷入政治风云。他把政治生活中的他比做戏子，总想着卸下戏装，好好休息。这无疑透露出他对政治的厌倦，他感到疲累不堪。政治的假大空，政治的假面具，政治的互相倾轧，政治的勾心斗角，怎能与他求真的书生意气相谐和？！书生从政，注定会被政治的血盆大口无情吞没。
　　 当他得知做了替罪羊被留下时，就明白自己是被曾经为之长期效命的党所抛弃了。他入了狱，却是党外人士——鲁迅先生，收到他的信件后竭力营救。真是让人掩卷深思，为之长叹。卸磨杀驴乎？同志情谊何在？鲁迅先生曾送瞿秋白一联：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。有此知己，当死而无憾。就在鲁迅先生多方周旋之时，有人指认瞿秋白，身份暴露，一切努力转成空。
　　 向着真实，思索。
　　 历史就是这么惯于嘲弄人。假话，人们往往当成了真；真话，人们反而不相信。即如瞿秋白的蒙冤，即如林昭、张志新等的蒙冤，当真相大白时，历史的巨轮已经滚滚而过了多少年！况且，几多真实，几经掩盖，几经篡改，已经辗压在历史巨轮之下，零落成尘，我们再也无从得知真相。是悲耶？叹耶？