“书中自有颜如玉”，此话不虚。近日，本人从晦涩难懂的《诗经》里，结识了几位清雅洁丽的美娇娘，心甚乐之，不敢独私，唤之前来，一展芳颜，与诸友共赏其照人光彩。
　　 一、娉婷婀娜，美艳绝伦——形美
　　 像晨花那样秀丽，像柳枝那样轻盈，像白云那样飘逸，像林心如的秀脸和兽兽的美胸那样抢眼。欣长的身材，华丽的服饰，皙嫩的肌肤，善睐的明眸，妩媚的体态，端庄的神情，让人见之动心，思之动情。
　　 “月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
　　 月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
　　 月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。”
　　 从《月出》的文字里，一位容貌出众，体态窈窕的娇俏女孩伴着皎皓明洁的月光，舒缓娴雅地向我走来。月洁人俏，那婀娜的倩影在月下踟躅徘徊，如梦似幻，如此良辰美景，我那倦怠的眼神早已飘离了那发黄的书页和已褪尽墨香的文字，那个柔婉的身影把我的心思牵动，让我有了渴望和期待，我似乎也和那思虑得心焦气躁，劳心惨苦，心烦意乱，神思恍惚的小伙子那样，极想伸手去拥住那稍纵即逝的美丽与幸福，可是，那个小伙子却早在四千多年前便从月光下带走了那个令人魂牵梦萦的丽影，只把四千年的感叹留给了现在的我，于是，我只得把这段思恋锁进我的梦里，在烟雨红尘的梦幻中，我继续着我的寻找。
　　 四千年的月光已有些朦胧，那钟情的女子只给了我一个抽象的背影，在反反复复的轮回中，我一直未能真真切切地感受过她真实的面容，虚无缥缈了几千年，我终于看到了深藏在《诗经》里的她一直静默地等待着我，深情地守候着我的到来。我翻开了《硕人》，见到了她姣美而动人的模样：“硕人其欣”，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，修长的身段，纤指柔滑，肤如凝脂，粉颈软嫩，唇红齿白，玉额方正，蛾眉细长，美目盼顾，浅笑盈盈，她是一个个子高挑、肌肤雪嫩、明眸皓齿、圆润丰满、天生丽质的漂亮女子，她的容貌形态成为了千百年来文人墨客不断描摹的范本，也成了判断是否是美女的千古不变的标准。那个粉妆玉砌，风情万种，娇美如花的可人，其装束（只取装束不论品行）又恰如《君子偕老》中的女子：
　　 “玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。
　　 胡然而天也？胡然而帝也？瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。
　　 子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也”
　　 这女子乌发黑亮，浓密如云，玉坠双耳，象牙簪发，内著白衫，外罩红服，眉目清秀，容颜靓丽，服饰华艳，仪态万方，倾城倾国，似天仙下凡，神女天降，如此标致人物，真是增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤，这般美艳，不愁幽王不迷，吴王不惑，唐明皇不醉，凡人见之，无不崩溃。我终于看清了那月光下的年轻姑娘竟是如此美丽，内心实感欣慰！
　　 二、冰心玉洁，贤淑坚贞——贤美
　　 美妇悦目，贤妇爽心，像《月出》和《硕人》中的美女，在当今时代，随着饮食医疗卫生条件的改善和整容美容化妆技术的发展，以及装嫩装纯装逼习俗的流行，所以一出门就能看到满街的彩蝶在飘飞，这个世界不缺像翟凌那样的美女。我的际遇，会令当代的美女们羞愧。回想四千年前，想想自己真可怜，那时虽然物价不贵，房价未涨，可我却是囊中羞涩，穷困潦倒，“君子固穷”，可是，有一个像《有狐》中那样的女子，对我却是情有独钟，为我忧伤。
　　 “有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。
　　 有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
　　 有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。”
　　 我是一个穷小子，因为人穷志短，缺乏自信，无论我行走在哪里，都是步履迟疑，缓缓而行。有一个年轻的女子，对我这个没有裤子，没有腰带，没有衣服的“三无”穷汉，还在为我担忧，为我心痛，她并没有因为贫穷而改变对我的爱恋和思念，她灵魂的纯洁与高尚令我感动。比之现代那些为求安乐，不顾人伦，不要廉耻，依仗青春姿色，出卖灵魂和肉体，而投身于权贵之门，拜服于金钱之下的女人，她的善良与品格不失为一种更为高贵的美丽。
　　 虽然贫穷，但她不把我忘，时时把我记在心上，不仅如此，她还在《大车》里指天起誓，立下誓言：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”，生不能同床，死也要同穴，如要不信，有日为证。这是何等的执着与坚贞？！时人把爱情当表演，视婚姻如儿戏，因寂寞而爱，因熟悉而离，朝三暮四，见异思迁，不能恒久。爱情是麦当劳？是汉堡？是优乐美？，口味不同，却都想尝尝，时下熟人朋友一见面就问：“你还没有离婚吗？”把离婚当成了时尚，把恩爱白头看成了落伍。看看《有狐》和《大车》中的女子，也许她们没有沉雁落鱼之容，也无羞花闭月之貌，或许她们外表上根本就算不上漂亮，甚至还比不上“凤姐”的尊容，可是，她们的诚心可以照日月，她们的真情可以动山河，她们的贤淑和贞德要比那些无良美女的脸要漂亮万倍。
　　 三、貌美质洁，秀外慧中——优美
　　 有一类美女，温柔贤淑，婉娈妖娆，秀外慧中，令人难忘。有一次，我乘车出行，路遇一青春少女，要求携其同行，于是，有人便把我的经历咏为民歌，写进了《诗经》，题为《有女同车》：“有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都，有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。”其实，和这个面容秀美，品德姣好的女子同在一辆马车上，不禁使我面红耳热，心旌摇动，触目可近，心慌意乱，拘促不安，可是那个名叫孟姜的美女，貌若芙蓉，姿态轻盈，随着马车的颠簸，环佩轻摇，清脆悦耳，而她却是那样的神态自若，娴淑雅静，端庄大方，品德高尚。我的心早就长了翅膀“将翱将翔”，飞向远方。面对如此佳丽，心生无限爱恋，意有非分之想，不觉脸红。自己对号入座，觉得自己似乎成了汉乐府诗里《陌上桑》中的那个“使君”，很是羞愧。其实，这个孟姜姑娘与秦罗敷一样都有美丽的容貌和美好的品德。秦罗敷的容貌美得让“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。”这样年轻貌美的女子，面对“使君”的挑逗和诱惑，她并不为权势与名利所动，言正辞严地坚决回绝，并机智地杜撰出一位“权高位重，英俊潇洒，前途无量”的夫婿来大加夸赞，并从侧面来讥讽“使君”的自不量力，使得那个好色的“使君”哑口无言，狼狈不堪。所以，像孟姜和秦罗敷这样既貌美又贤德的女子，是令人景仰，值得世人敬重的内外兼优的美女。
　　 四、若隐若现，如梦如幻——神美
　　 对于孟姜这样的美女，心怀敬佩与爱慕，实属正常！所以，为避免自己过于唐突或怕自己思之过深想之太切而不能自已，也担心自己会对这类绝美之人心生亵渎之念，我便强迫自己中途下了车，那辆大车载了美女和我的梦便悠悠远去。虽然如此，但心却一直未能放下，因此在闲暇之时，我便常到河边的沙滩上去听那睢鸠关关地啼鸣以寄托幽思情怀。
　　 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
　　 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
　　 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”
　　 我把自己幻想成是《关睢》中的那个追求“窈窕淑女”的男孩，可是那个美貌娴静的少女，我是日思夜想，辗转反侧，并且还想方设法用“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，想去接近于她，取悦于她，可她却总是让我“求之而不得”，她依然存在于我的空梦和臆想之中，让我的爱恋产生幻觉，思之如其在侧，想之如其在旁，爱之如其在心，可触之，而伊人“宛如水中央”，留给我的，还是一团幻雾，如《蒹葭》中的那个“在水一方”的伊人：
　　 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
　　 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
　　 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”
　　 如梦如幻中的女人，无论我是逆流而上还是顺水而下，无论我怎样的努力，那位“伊人”依稀的身影却仿佛总是处于我永远无法触及的水中央，我在幻梦中惆怅，在迷离中失落，那蒙蒙的水雾中，总是玉立着一个亭亭的倩影，让人迷醉。是不是得不到的就是最宝贵的？！是不是朦胧飘忽的才是最美丽的？！那个立于水中央的伊人，最具动人心弦的魅力！她只给人们留下空蒙的想象和一个迷雾中的俏丽媚影，那种看不见，摸不着，在思恋中却又无处不在的美丽，才是真正于销魂蚀骨的思念中的永远常青的美丽！
　　 合上书卷，文字便从眼前消逝，窈窕淑女却从思绪中飘来。