婚外恋历来认为是不道德的行为，封建社会时还认为是犯罪举动。“万恶淫为首”，对这种行为上纲上线，到了深恶痛绝的地步。
　　 新社会的中国，也不赞成这种行为，社会上对此有过几次大讨论。认为是第三者插足、认为是破坏他人家庭、认为是卖淫嫖娼，认为这种种婚外恋行为足以坠落人格品性，搅乱社会安宁。
　　 然而婚外恋作为一种个人的隐私行为，在法律上是受到保护的。
　　 既然是不道德的行为，打击唯恐不及，为什么还要保护呢？这个问题恐怕只有去请教法律专家或社会学专家才弄得清。猜想起来大概是这类不道德行为，社会上太多了，打不胜打；既然不胜打，那就索性不打；又恐怕民间乱打，所以就要保护。
　　 人类的异性相吸，几乎到无法禁绝的地步。森严的礼教和苛刻的法律都对其无可奈何。潘金莲女士为了和西门庆先生偷情，不惜杀死亲夫武大郎先生，终于双双遭杀身之祸，还赔上一位王婆老太太；崔莺莺小姐和张君瑞先生情欲难禁，幽会于蒲郡寺之西厢中，差点儿身败名裂，害得美丽的红娘姑娘也险险乎被打折双腿。等等，等等。几千年的时间隧道，是一条情欲和血腥的长廊。
　　 因此曹雪芹先生在其不朽的巨著《红楼梦》中投笔兴叹：“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬。”；“开辟洪濛，谁为情种？都只为风月情浓。奈何天，伤怀日，寂寥时，试谴愚衷；因此上，演出这悲金悼玉的《红楼梦》”。
　　 八十年代时，我们几个朋友一起闲谈，说非洲有的地方仍旧在实行“初夜权”，即某个部落每一个青年结婚，第一个晚上必须叫来酋长陪新娘子睡，如果酋长不来，那这户人家就很没有面子。当时旁边一位姓田的朋友听得直流口水，他大发议论道：“这样的酋长让我当上一二年，我抢毙也愿意。”
　　 这位姓田的朋友去年生病死了，他家人烧给他许多佛经和元宝，在阴间也许可以竞选当非洲的酋长；如果竞选成功，当可以实现生前的心愿。
　　 我年轻时曾碰到过几次尷尬的事，即碰到自己要好的同学和朋友的妻子或丈夫与其他情人幽会。多数情况我都视若无睹，装聋作哑；但也有几次我策略地予以揭发，制止事态发展。我至今也不明白，我的视若无睹或策略揭发是对还是错。
　　 这里我又想到十多岁时在我们台门里发生的一件事。我们台门里一位大龄青年与一位有夫之妇相爱了。一天下午，趁那女士的丈夫上山打柴去，偷偷溜进女士家中，与其幽会。谁料事情不密，被人瞧见；一刹那，那女士的门口阶沿上坐满了妇女和小孩，有的纳鞋底，有的捡菜，有的在地上走西瓜棋，阻制了那大龄青年的撤出。更有好事的人，跑去山上向那女士的丈夫报告，说截住了野汉子。
　　 眼看一场血腥的撕打不可避免。这时我们一位堂爷爷站了出来，他对那些妇女高声叫道：“你们不要兴风作浪，这种事不值得奇怪，你们每个人摸摸自己的屁股，看是不是干净的。”接着他又呵斥自己十四五岁的女儿：“阿茹，你也不要轻狂，这种事碰到，你也来得及。”
　　 结果妇女们走得干干净净，那大龄青年也及时撤出，事情的后果降到了最小的限度。
　　 我很佩服那位堂爷爷处事的原则和作风。后来我在《圣经》上看到一个关于耶稣的典故，和我那位堂爷爷处事方式居然会那么异曲同工。
　　 典故大意是，耶稣在路上走，看到有一群人拿着石头要把一个妇女砸死，说那妇女偷汉子。耶稣说，只有自己在情欲方面没有错误，而且邪念也没有的人，才有资格砸死她。结果这些人都丢下石头，羞愧地走了。
　　 看起来人类的情感确实连上帝也难管，严酷的法律之剑是束之高阁了；森严的道德之网也漏洞百出；神圣的婚姻殿堂，在情欲的风雨冲击下，显德那么脆弱，那么摇摇欲坠。
　　 人类将继续经历多事之秋，远远无法安宁。