仙霞古道，岁月里的呼吸
　　
　　
　　 清湖
　　 清湖，一个看似没有想象力的湖泊，却让我洞开眼界。
　　 沐浴着秋日夕阳的余辉，我行走在湖畔。落叶在轻盈地飘舞，老树在无声地诉说，宛若我心灵里的咏唱。如众多的智者一样，我喜欢水。跟随着水的行走，呼吸，有种轻松的感觉。
　　 昔时的清湖，是仙霞古道上一个重要的物资转运站，是钱塘江上游进入福建的最后一个可通行大型帆船的码头，也是京杭大运河船舶的东南端终点。
　　 在七里桥，一根刻满经文的石经幢冷寂地伫立在桥头。浮桥头保存完好的老店铺，与默默北流的须江水相对无言。难以想象，这里曾经有过旺盛的香火和如流的香客，到了清顺治年间，更有万商云集、百货星罗、船楫如梭的盛况。有造船厂14家，船只一千多条，码头17个，货运竹筏难以计数，附近村民以船为业，连供游乐的花船“江山船”也盛极一时。在江边垂钓的一位白发老人清晰地记得，上世纪三四十年代公路、铁路开通前后，清湖码头每天有几百条船停泊，桅杆林立，“像箸(方言“筷子”之意)笼里插的箸一般”。
　　 清湖码头、仙霞古道。它们不约而同的在历史文献中出现。南宋时的文献,出现了“清湖渡”和“仙霞路”。吕祖谦于南宋淳熙二年(1175年)去福建会朱熹,取道仙霞岭,由衢州至清湖的过程是:三月二十五日,早发衢州……二十六日,五里,江山县。五里,烟萝洞……一里,东折入仙霞路。十里,清湖渡。渡旁丽坦,徐诚叟书院在焉,今为周氏居。渡溪即山观,略有水石。
　　 徜徉在须江边古码头，抚摸着前人留下的拴船石桩，仰望着“清溪锁钥”古门楼，我在抚古的同时，不禁感怀于岁月的匆匆流逝。“子在川上曰：逝者如斯夫！”孔子的叹息，宛若就在耳旁。
　　 举目四望，湖边尚有捕鱼网，只是“人声鼎沸，舟楫交错”的景致，不复再来。
　　 仙霞岭
　　 在钱塘江水系和闽江水系之间,有一个重要的关节点,它便是仙霞岭。仙霞古道的得名，无疑归它所属。
　　 仙霞岭海拔1413米，是仙霞山脉的主峰。它群峰连绵，危崖密布，山中有山，无路可寻。仙人的词典里，密布着密密麻麻的两个字：神秘。如此的地貌，适宜于仙人的修练。试想，古木参天，层林接岫。石板小路镶嵌在没有任何岔道的山坳间。那个静啊。仙人的脚踩在石板上，发出的那种脆响，在深谷峻岭间回荡。
　　 我非仙人，自然无法置身于其中。但我尚有想象力。闭眼思索，犹如身在谷中，聆听仙人的呼吸。猛然间睁开眼，便从现实中抽身，模糊了渐渐远去的脚步声。
　　 看过郁达夫的《仙霞纪险》。其中写道：“要看山水的曲折，要试车路的崎岖，要将性命和命运去拼拼，想尝尝生死关头，千钧一发的冒险异味的人，仙霞岭不可不到”。“仙霞岭的面貌，实在是雄奇伟大得很！一面是流泉涡漩的深坑万丈，一面又是鸟飞不到的绝壁千寻……”
　　 一个孱弱的文人，居然有此壮怀激烈的风骨，令我顿生敬佩。
　　 仙霞岭五步一湾，三步一岩，山中有山，绝壁千层。在高360级，长10公里的攀山路上，竟有28道弯。随山势而辟的古道最狭处不到1米，仅能一马通行。《东舆纪要》载：“仙霞天险，仅容一马。至关，岭益陡峻。拾级而升，驾阁凌虚。登临奇旷，蹊径回曲，步步皆险。函关剑阁，仿佛可拟，诚天设之雄关也。”仙霞岭自古为历代兵家必争之地。至今仍留存练兵场、四道关门、石砌古道和冲天苑等古迹。现存古道为宋乾道八年(1172年)所重筑，迂回曲折，盘24曲，历360级。1000多年前，黄巢起义军入闽，沿仙霞岭开山伐道700里，成为当今著名的仙霞古道。并设仙霞关、枫岭关等九处。一夫当关，万夫莫开。黄巢起义军就是凭借着这条前无古人的古道和一道道险关，进入了福建。抗元大臣陆秀夫也曾把持险关，狙击元军。太平天国的石达开，多次在险关作战取胜。国内革命战争时期，红军游击队也在此守住了胜利。
　　 昔日的战场，今天却演变成为风景。如同生命里的过程，青年，以及壮年时的一腔热血，万般悲壮，都会成为晚年温馨的梦境。
　　
　　 廿八都
　　 廿八，一个吉祥的数字。
　　 走过江郎山，跨过文昌桥，越过仙霞岭，江南名镇名镇廿八都就在向我招手。生命里最为憧憬的地方是世外桃源，可是我却常常茫然四顾。镶嵌在崇山峻岭处的廿八都，不禁让我豁然开朗。
　　 自然，恬静，祥和。在古风犹存的街巷穿行，我仿佛在时间的隧道里漫游。古巷深宅，在向我诉说着往事，倾诉着呼吸。老人们脸上的皱褶，雕刻着岁月的烟云。如烟的往事，像一把织布的梭子，串联起古镇的街巷，还有街头的店铺的门窗。隐约之间，我的耳边，响起了商贾的吆喝声我的眼前，浮现出人流摩肩接踵的影像。
　　 恍惚间，一部经典的老电影。关于廿八都的神秘记忆，便骤然苏醒。
　　 曾经给长途旅人带来慰藉的廿八都，就这样矗立在大山深处，看斗转星移，世事变迁。寂寞和孤独，成为它生命的主题。然而现在，它从幽远的梦中醒来，打了一个哈欠，用明亮的目光打量着山外精彩的世界，同时又用独特的姿态吸引着世人的目光。
　　 哲学家谢林第一个将建筑喻为凝固的音乐。依照这样的思维方式，廿八都的建筑，应该是凝固了的岁月烟云。清代，廿八都设有三品游击衙、驿站、驿铺，驻军千余人。现存文昌宫、万寿宫等公共古建筑18处；规模较大、基本保持完好的古民居57幢。
　　 风格多样的民居，142种姓氏，13种方言及独特的民风民俗，被称为“文化飞地”现象。著名作家汪浙成说：“没有比廿八都更让人捉摸不透的古镇了，它象个谜，存在于蛮荒苍莽的大山里。”
　　 呼吸，再呼吸。廿八都的空气，带着历史的韵味。
　　
　　 清漾村
　　 顾名思义，清漾村，清新，荡漾。一幅宁静自得的山水画卷。
　　 一条文字形的流溪从村中穿过，魁梧的千年老樟树屹立在村头。这，便是清漾村了。
　　 清漾又叫青龙头，地理环境形成一幅游龙戏珠之美景，这里，没有一座高大的古建筑，没有一个气势磅礴的中门高槛。所有的古建筑府宅，无飞檐翘角，无浮华的牛腿雀替，没有雕梁画栋，更无金碧辉煌之美。村中唯一可供后人凭吊祖先的建筑物，是那幢大门梁顶上悬着“清漾祖宅”四字匾额的旧居。据说，那是时任北大校长的胡适先生，为当时北大教授，被世人誉为国学大师的毛子水祖居题写的。
　　 步入村子，是和廿八都截然不同的感受。一个是大家闺秀，一个是小家碧玉。而我更喜欢后者的淳朴和腼腆。
　　 清漾村位于江郎山下，百多户人家，以毛姓为主。在青山环抱中，它婷婷而立，如《诗经》里的那个女子。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“所谓伊人，在水一方。”真的，清漾村仿佛就是多少英雄豪杰可望而不可求的窈窕淑女。
　　 据专家考证，清漾村是三衢毛氏发祥地和当代伟人毛泽东远祖出生地。三国嵇康曾说：君子既有贤才，又卜其居，复顺积德，则可以大吉大利。站在山上俯瞰，我看到村的背后是一脉丘陵，横亘南北，此乃后有玄武之谓。是的，它呈现出福地。毛氏祖宅左边有溪叫文川溪，这就是青龙。一代伟人生命的脉象，难道和风水有关？宋代理学家程颐时说过：“地之美者，则神灵安，其子孙盛”之说。风水，是中国传统民俗中一种独有的现象。《葬书》中有：“葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
　　 有人说，清漾村受惠于清漾塔，风水流不走，邪恶进不去，青龙头，龙脉在焉；也有人说，清漾周边，自唐以来，书院、族塾、家塾众多。村中有清漾书院、南有江郎书院、仙居书院，西有界牌书院，北有石门的留斋书院，许多书院都近在咫尺，读书风气甚佳，益于催人向上。什么叫做一脉相承，什么叫做忠孝传家，似乎，我明白了风水更深的含义。
　　 在清漾村的岁月里呼吸，我感觉自己年轻了若干岁。
　　
　　 辛弃疾
　　 仙霞古道，是一条铺满诗词的大道。点点墨迹，依稀在眼前。
　　 徐霞客，黄公度、陆游、杨万里、朱熹、白居易、王安石、海瑞、徐渭……古道上，走过多少文人墨客不知疲倦的背影，我不知道。前呼后拥而来，又纵情呼啸而去。仙霞古道，因而有幸成为撒满诗文、充满智慧的文化古道。350多篇文采飞扬的诗篇，让人目眩神迷又如获至宝。
　　 但是，我只记住了辛弃疾。气吞万里如虎般的胸怀和气概，历史上有几个文人能够超越？
　　 八百多年前的一天，仙霞古道上迎来了辛弃疾。他的背上，负着一把剑。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”因为力主抗金，他屡遭当权者之忌，不得不离开山东老家，落职闲居于江西上饶长达11年。1192年冬，受宋光宗召见，他由京城赴任福建路刑狱公事。在仙霞古道这条必经之路上，面对江郎山，回首坎坷不平的仕途，他不禁感慨万千，挥笔写下了激昂的诗篇《江郎山和韵》。
　　 “三峰一一青如削，卓立千寻不可干。正直相扶无倚傍，撑持天地与人看。”
　　 面对仙霞古道，辛弃疾无法保持心潮的平静。古道沿途，留给他的最鲜明记忆的，便是脱俗而独立的江郎山。脱俗，世人几人可为？回首坎坷不平的宦途，辛弃疾可谓百感交集。不知他满腹的忧烦是否随凛冽的山风飘散？只知这首激昂豪迈的诗，已成为流传千年的佳作。
　　 在江郎山下，辛弃疾面对一池清水，卸下身上的剑，在水面上划出一道青光。于是，八百多年后的这个秋天，我静静地伫立在江郎山下的时候，那道青光如一把利剑，就刺破了我的心脏。
　　 我分明看见，我的鲜血在岁月的这头汩汩流淌。
　　 前有古人，后有来者。历史，就这样循环反复。
　　
　　 丝绸之路
　　 一条古道，既雄奇神秘，又文思盎然，还货物连绵。试问，自然界有那条道能有如此的境界？
　　 关于仙霞古道的开辟，历来有着两种不同的说法：一种认为可追溯到公元前138年，据《汉书》载：是年，汉武帝发兵攻闽越，兵分海陆两路，陆路越仙霞岭入闽。另一种认为是公元878年唐末黄巢起义时开辟的，“刊山伐道七百里”，两种说法竟相差了1016年。
　　 一相情愿的，我相信前一种说法。秦皇汉武，仿佛，我与他们神交已久。我崇拜他们的丰功伟绩。刘彻者，雄才大略也。公元前138年，不满20岁的他派遣张骞出使西域，联络大月氏夹击匈奴。张骞千难万险两度出使西域，结束了我国古代对西方神话般的传闻，陆上丝绸之路由此诞生，汉武帝还获得了梦寐以求的汗血马。与此同时，他自然有雄心收复东南百越之地。
　　 陆上丝绸之路和海上丝绸之路，冥冥之中东西辉映。
　　 千百年来，古道上活跃着一支庞大的俗称“挑浦城担”的挑夫队伍，他们头戴竹笠，脚穿布袜、草鞋，小腿上紧紧地打着绑腿，使用着由官方注册的扁担、担拄和箩筐，肩挑七八十公斤丝绸、瓷器、茶叶、苎麻等货物。凌晨，他们从江山县城或清湖出发，歇三夜走四天抵达浦城，然后再挑上福建的土特产和进口货物踏上归途。任风霜雪雨，也要爬山涉溪，越沟攀岩，咬着牙走完坎坷长途。每一步，都留下呼吸，印下汗滴。
　　 一山一石，一树一花。这些都是禅语中的物象。它们见证了苦难和艰辛，汗水与青春。挑夫们用脚板构筑了浙闽边界上繁盛的物资运输线，从而连接了唐代中后期日渐昌盛的海上丝绸之路，将丰富的物资和灿烂的文化输向遥远的印度洋乃至地中海沿岸。在浦城担的终点浦城，至今还遗留着一条长达600米的江山街，那是当年挑夫的一个大本营。曾几何时，一条鸟儿也为之生畏的古道上，无数由船筏上卸下的货物，是如何“连延曲折逾岭而南至浦城县城”，然后“舍陆登舟以达闽海”的呢？
　　 岁月无声，松石笔立，云遮雾障。如今，长寂的古道上，留下的只是幽长深远的纯静和呼吸。那些坚实的路基，那些沧桑的古桥墩，那些光洁的石径，镌刻下了曾经有过的繁盛。无数双远去的脚板，如一代代人前行的虔诚，把古道踩踏得坚实硬朗，又连结得通畅自如。
　　 千年奔波的挑夫，看似是一场延绵千年的苦役，一段充满风尘的苦旅。而在今天的我看来，它其实是铺满了幸福的。将苦难的呻吟，演绎成幸福的呼吸，这是需要佛家的勇气和智慧的。