《累瓦编》中有个宋翰林学士梅询的故事，他作为翰林学士，每天要为皇帝起草诏书，很是伤脑筋，累了，走到院子里散步，却看到一个老兵正躺在太阳底下伸懒腰打哈欠，不由地感叹道：“他多舒服呀！”走上去问他：“你识字吗？”老兵说：“不识。”于是他更羡慕地感叹道：“那就更快活了！”
　　 无德禅师是善于讲地狱故事的人，有一个信徒曾对无德禅师说：“我已经习禅多年了，仍然迟迟不能开悟。佛书经典上说，地狱与天堂是真实存在的，可我怎么就从来体会不到呢？我想知道，天堂和地狱到底存在于哪里？”无德禅师并不答话，只叫信徒去可边提一桶水来。信徒依言而行，把水提来放在禅师的面前。无德禅师告诉信徒：“你低下头去看看，说不定你能从水桶里面发现地狱和天堂。”信徒觉得奇怪，就凑近水桶聚精会神地寻找。这时，无德禅师突然从后面握住他的脖子，并将他的头压到水里。信徒痛苦地挣扎着，都快要喘不过气来了，这时，无德禅师松开了手。信徒大口喘息着，生气地问道：“禅师，你这是什么意思？你把我的头压在水里，让我几乎透不过气来，那感觉简直就是在地狱。”无德禅师微笑着问道：“那么现在呢？现在你感觉如何？”“现在好多了，呼吸畅通，感觉就像在天堂一样！”无德禅师点了点头，问道：“只是一眨眼的功夫，你就从地狱来到了天堂，现在，你还有什么理由不相信地狱和天堂的存在？”
　　 不少年轻学僧慕无德禅师之名来跟他学禅，禅师规定他们不许把所有东西带进山门，要他们“色身交予常住，性命付给龙天”，但学僧有的好吃懒做，讨厌工作；有的贪图享受，攀缘俗事。于是无德禅师又讲了一个故事：
　　 有一个人死后，神游到一个地方，守门的阍王对他说：“你喜欢吃吗？这里有的是东西任你吃。你喜欢睡吗？这里睡多久也没有人打扰。你喜欢玩吗？这里有各种娱乐由你选择。你讨厌工作吗？这里保证没有事可做，更没有人管你。”于是此人高高兴兴地留下来。吃完就睡，睡够就玩，边玩边吃，三个月下来，他渐渐觉得有点不是滋味，于是跑去见阍王。并求道：“这种日子过久了，并不见得好，因玩得太多，我已提不起什么兴趣；吃得太饱，使我不断发胖；睡得太久，头脑变得迟钝；您能不能给我一份工作？”阍王：“对不起！这里没有工作。”又过了三个月，这人实在忍不住了，又向阍王道：“这种日子我实在受不了了，如果你再不给我工作，我宁愿下地狱！”阍王：“你以为这里是天堂吗？这里本来就是地狱啊！
　　 人活着的意义，首先是因为他是人，不是动物。洞山良价禅师曾问僧人：“世间何物最苦？”得到的回答是：“地狱最苦。”洞山良价说：“不然。向此衣线下，不明大事，是名最苦。”人的一生消磨在了无所事事中，也就接近于动物了。如果他一旦有了远离动物性较远的崇高追求，自然就不觉得苦了，甚至还会以苦为乐。所以说：没有苦吃的人更苦。一个尊荣富贵的翰林学士，觉得伤脑精，有压力，就去羡慕一个无知无识的老兵，就是因为他不能把起草诏书和自己生命比较崇高的意义结合起来。这也就是洞山良介，要为那些只认得在驴前马后苟苟营营的人连声叫苦的原因。