好的诗歌不但有美好的艺术意境，而且还蕴含丰富的哲理。
　　 苏东坡有一首诗，叫《题西林壁》，诗云：“横看成林侧成峰，高低远近各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
　　 偌大的庐山，人的目力所及，只能看到有限的岭、峰，水、石，有限的草木花卉。所以说“不识庐山真面目”。真面目，就是全部面貌，为什么不识呢？因为人本身在山中的缘故。
　　 这就揭示了一个哲理，对事物的观察必须从多个角度切入，必须在一定的距离外，否则就不能了解全貌。所谓“旁观者清，当局者迷。”说明的也是这个道理。
　　 刘禹锡在组诗《金陵怀古》中有一首叫《乌衣巷》的诗，道是：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
　　 诗的意境很淡散，好像一幅风景画：朱雀桥边野草正在开花，乌衣巷口正映照着西斜的太阳。一些燕子飞入了老百姓的家中。
　　 可是作者加了两个定语，燕子前面加了“旧时王谢堂前”老百姓前面加了“寻常”。这一加，一首平淡的诗就闪耀出了哲理的光晖。
　　 诗题叫金陵怀古，金陵即南京，朱雀桥和乌衣巷是南京的地名，王、谢是指王导和谢安，是东晋时的两个大官僚，王、谢也是东晋时的两大家族。王、谢两家当时威势赫赫，权倾天下。
　　 可是现在呢？几百年过去了，当年王、谢子弟活动出没的朱雀桥边，只余下野草在开花，王、谢家族居住的乌衣巷口，也空照着西斜的太阳，原来筑巢在王、谢两家厅堂的燕子，如今都飞入了普通老百姓的家中。
　　 时间是一种可怕的力量，时间会改变一切。一切都是过渡的，暂时的，所有显赫的一切都用不着张狂，骄傲，凡是现实的，都要灭亡的。诗歌就揭示了这样一个道理。
　　 刘禹锡还有一些诗，这些诗都无不洋溢着哲理的光芒。比方他的“沉舟侧畔千帆过。病树前头万木春。”；“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”不但意境优美，形象生动，而且揭示出自然界和人类社会中新陈代谢的规律，旧的，老的，必然无可奈何地老去，逝去，而生的，新的一定会不可阻挡地发展、壮大。
　　 有些诗还能揭示一种不和谐的社会现象和尖锐的阶级矛盾，这也是一种哲理。
　　 唐诗中有一首《悯农》：“春种一粒粟，秋收万颗籽，四海无闲田，农夫犹饿死。”
　　 还有一首《蚕妇》：“昨日入城市，归来泪满襟。遍身罗绮者，不是养蚕人。”
　　 种田的收获了大量的粮食，还要饿死；遍身绫罗绸缎穿著者，不是养蚕的人。这种不合理，不公平的社会现象和尖锐的社会矛盾，用短短的几句诗就形象地反映出来，这就是功力。
　　 这种社会矛盾的揭示，在民歌形式的诗歌中尤其显得坦白直接，淋漓尽致。
　　 如：
　　 “口唱山歌手插秧，汗珠滴尽粮满仓。牛出力来牛吃草，东家吃米我吃糠。”
　　 “泥瓦匠，住草房；纺织娘，没衣裳；卖盐的，喝淡汤；种田的，吃米糠；编凉席，睡光床；当奶妈，卖儿郎；挖煤哥儿家里像个冰窟；掏金老汉一辈子穷得慌。”
　　 还有：
　　 “天上星多月不明，地上坑多路不平，河中鱼多搅浊水，世上官多不太平。”
　　 官员经常要调动，官来官去，都要搜刮民财，所以老百姓也编了两句民歌：
　　 “王换张，饿断肠；张换王，没衣裳。”
　　 诗歌的笔峰可以触及一切，诗笔可以作任何画图。不管你之乎者也，的了吗呢；哥哥妹妹，鸳鸯蝴蝶；先生女士，老爷太太。国难家仇，风花雪月。没有诗歌应当忌讳的地方。
　　 但诗歌应当是诗歌，诗歌应当有社会责任感，有艺术感染力；有美学价值，有艺术意境；有文采，有美感，有感染力，这才引人入胜。如果意境上还能阐述某种哲理，那就更佳。
　　 我们应当向这个方向努力。