人生在世，一般来说都离不开名利二字，人们钦慕名利，追逐名利，为名利而奔忙，因名利而辛劳，想名利而发疯，失名利而羞愧，受名利之拖累，随名利而入坟墓。虽然有人热衷名利，有人淡泊名利，但完全脱开名利，不受名利诱惑的人，古往今来恐怕没有。
　　 利，一般来说就是钱财，钱财为人们生活所必须，因此人们追逐钱财，这无可厚非。名，这是人们精神的需要，人总希望自己为许多人所知，名气大一些，否则小范围内，小有名气也好。这，仔细想想也不无道理。
　　 问题是如何获取这名利。孔子说，“君子爱财，取之有道。”虽然孔子经历过许多运动，受到过多次批判，并非是什么都对的天才；但他毕竟是个大伟人，他的这句话是不错的。爱钱财并不错，关键是取得财富不要损人利己，要在道德和法律约束的范围内。
　　 如何获取名气，我不知道孔老夫子是否也有论说，推想起来总也要有所约束，不能不择手段。
　　 当然社会上猎取名气的手段是五花八门的，有人爬上高楼，说要为自己心爱的人跳楼；有人脱光衣服，在大街上赤条条地奔走；有人在老师的讲台上拉泡屎，有人在大庭广众狂喊乱叫，诸如此类，等等，这些人虽然一时间也会被人议论一番，甚至上报纸电视，出点小名气。但是这种获取名气的手段有下三滥之嫌，不说也罢。
　　 真正要有名气，必须对人类，对世界能有所贡献。那些思想家，政治家，艺术家，诗人，劳动模范，都能把自己毕生的努力都奉献于社会，为人类的进步作出卓越的贡献。这是真正的名人，受人类普遍的尊敬。
　　 还有一些名人，虽然影响很大，名气很响，历史上也浓墨重彩予以勾勒，但其名气却是负面的。如近代的希特勒，东条英机之流；中国历史上如石敬塘，秦桧，汪精卫之类乎。
　　 石敬塘以对契丹认贼作祖，割让燕云十六州成名，秦桧以向金国卑躬屈膝，杀害民族英雄岳飞传世，汪精卫则以勾接日本侵略者，出卖中华民族的利益而流传史册。这些人名气也很大，而且也名标历史，而可惜流传的是丑史，是遗臭万年的丑名，这种人人痛骂的历史名气，当然也不说也罢。
　　 名气有正气和邪气之分，只有人格高尚，而且成就出类拔萃者，才能接受历史的容纳和尊敬。
　　 宋朝有四大书法名家，分别是王庭坚，苏东坡，米芾，蔡京。前三人都有书法作品流传下来，而蔡京的书法作品却一件也没有，因为蔡京是所谓奸臣，人品不好，人们不愿意他的作品流传于世，所以他的书法艺术就失传了。而更耐人寻味的是，秦桧也是书法艺术大家，他的书法艺术成就更在前四人之上，可是他却只字片纸都没有流传下来，历史不愿意一个遗臭万年的人有丝毫的正面影响。
　　 从另一个层面看，历史虽然是严谨的，可是人群却是势利的，人们只承认成功者，对于失败者则抱以冷膜和冷笑。
　　 杨州八怪之一的郑板桥成名较晚，其实他年青时就有很高的书法和绘画造诣，只是冷膜的人群中没有人对他予以接纳和承认。后来他中了进士，当了官；虽然官不大，但好歹总是官。于是大家立即前倨后恭起来，人们颂扬他，恭维他，纷纷请他题字作画。
　　 郑板桥刻了一方印章，上面是一句唐诗：“二十年前旧板桥”，说明自己的书画水平二十年前就是这样，可是当时却无人问津，现在却门庭若市。其讽刺的意涵当然溢于言表。
　　 几年前原江西省副省长胡长青，书法水平据说也颇高，但一直来人们也并不那么热衷他，承认他。直到他当了副省长后，人们才对他忽然“恍然大悟”起来，各种厂矿企业，各家公司商店，各类先生女士，都纷纷上门，求他书法，请他题字，并付以高额的笔润。弄得胡长青自己也疑惑起来，我的字那么值钱吗？
　　 后来胡长青因贪污腐败被抢毙了，各种厂矿企业，各家公司商店，各类先生女士，又纷纷铲除他题的招牌，撤下他写的条幅，烧毁他的题字，唯恐与他的界线不清，忙得不亦乐乎。
　　 利和名是人生需要的，是应当追求的；但不要过于热衷，更不应舍生忘死。同整个人生比较起来，名利毕竟不是最重要的部份。从宗教人士的眼中看来，名利更如过眼烟云，更是身外之物。但人们总无法彻底认识这一点，总还要舍情忘命，全力以赴地向名利冲剌，恰像飞蛾扑火一般。
　　 同飞蛾一样，这也许也是人类的悲哀。