“问世间情是何物，直教生死相许”，说起“情”这个字，真是耐人寻味啊，红尘女子是多情的，所以当年卓文君才会离开自己的豪富之家，跟随着司马相如当垆卖酒。可是，女子多情，男人却未必都是薄幸的啊，这世上毕竟还是有情深似海的男子，而且，这男子若是情深起来，那是一点都不逊于女子的啊，所以才会有传说，尾生和心仪的女子期与桥洞之下，女子不至，河水涨起来的时候，尾生坚持不肯离开，最后，抱桥柱而死。
　　 当然，这毕竟是传说故事中的人了，现实生活中的人，未必有如此完美，可是，他们的故事，却更加真实，更加感人。其实，唐代大诗人元稹，也是一个深情之人。
　　 说起元稹，人们一般会想起他和白居易共同创立的“元和体”，那是一种唐朝新的诗体，他们和韩愈、孟郊等人不一样，总是用通俗易懂的词句来撰写诗歌，“怜渠直道当时语，不著心源傍古人”，他们喜欢用俗语、俚语入诗，写出来的诗歌，平白无话，就算是贩夫走卒，妇孺老妪，都能够听得懂。喜欢他们的人，对他们赞誉有加，瞿祐曾经在自己的《归田诗话》中说：“乐天《长恨歌》，凡一百二十句，读者不厌其长，元稹之《行宫》，才四句，读者不觉其短，文章之妙也”，这可是极其高的评价啊。
　　 不过，最令我感动的，还是元稹的情诗，准确地说，是他的悼亡诗，因为，他的那些情意绵绵的情诗，全都是写给他那不幸早逝，享年才二十七岁的爱妻韦丛的。
　　 悼亡诗，也是古代诗歌中的一种题材，它们之所以感人，乃是因为情真意切，诗中洋溢着诗人真挚的情感，情之所至，往往一挥而就，所以说，比起那些搜肠刮肚，费尽心思写出来的应制诗，不知要强上多少倍。据说，中国古代最早的悼念亡妻的诗歌，是西晋时期潘岳所写的《悼亡诗》。这潘岳，就是我们所熟知的那位美男子潘安，他不仅相貌出众，而且还情比金坚，和自己妻子杨氏的感情特别好。“如彼游川鱼，比目中路析”，他将自己和妻子之间的关系，比成了水中的比目鱼，写得字字泣血，声声哀叹，李商隐曾说“只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂”，赞的就是潘岳的《悼亡诗》。潘岳对于妻子的爱，并不单单只是写在诗里头的，而是付诸于实际行动的，据说，杨氏去世之后，潘岳再也没有娶别的女子，真的是做到了从一而终。
　　 元稹对潘岳的《悼亡诗》自然也曾熟读，说是“潘安悼亡犹费词”，不过，这天下情深之人，其实大抵都是一样的，元稹说潘岳“悼亡犹费词”，其实他自己还不是也一样吗，为自己心爱的妻子，写了一首又一首感人肺腑的爱情诗篇。
　　 元稹早年家贫，却娶了一个才貌双全的妻子韦丛。这韦丛的父亲，乃是朝廷的显贵，而元稹当时还只不过是一介布衣，可是韦丛却并不嫌弃元稹家中贫寒，两人举案齐眉，相敬如宾，小日子过得开心舒服。元和元年的时候，元稹科举得中，被授予左拾遗的官职，这时候，他心想，终于可以一展抱负了，同时，也能够让自己的妻子过上好日子了。可是，事与愿违，贫穷并没有能将这两个比翼双飞的同命鸟分开，死亡却使得他们彻底分离，元和四年的时候，韦丛就去世了，失去爱人的元稹生不如死，他在极度痛苦之下，写下了好多悼念妻子的诗篇。就好像他在《叙诗寄乐天书》中所说的那样，“不幸少有伉俪之悲，抚存感往，成数十诗，取潘岳《悼亡》为题”。
　　 这世上什么才是最感人的真情呢，山盟海誓，“山无陵，天地合”，这样的爱情誓言，固然能够让人感动，但是，却不如用平常浅淡的笔墨，将日常生活中的一幕幕场景描述出来，才更能感人肺腑，催人泪下，而元稹的《遣悲怀》，恰巧就是这样的好诗。
　　 “谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。”这是元稹《遣悲怀》的第一首，诗人用平白质朴的语句，追忆了妻子生前的艰苦生活，以及自己心中的遗憾。他将妻子韦丛比作了当年东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫，而将自己比作了战国时候齐国的贫寒之士黔娄，说明了两人地位的悬殊。可是，他的妻子对此却并没有丝毫的怨言，就算家中没有什么吃的东西，只能吃点野菜什么的充饥，她都吃得很香甜。要是没有柴火了，她便捡一些老槐树飘下来的枝叶来当柴烧。更加难能可贵的是，当元稹没有衣服穿的时候，她便翻箱倒柜地寻找，当元稹没有酒喝的时候，她还拔下头上的金钗去换钱。有一句俗话叫做“家有贤妻，丈夫不遭横事”，元稹和韦丛的故事，就证明了这一点，终于，元稹享受到了高官厚禄，他希望能够和自己的妻子一起分享，妻子却已经与世长辞，永远地离开了他，无奈之下，只能用斋祭的方式来暂且缓解心中的伤痛。
　　 如果不是有亲身经历，又如何能写得出如此细腻的情感，如此真实的生活故事呢，这一个个生活中的小片段，远比空洞地说什么“你爱我，我爱你”之类的情话，更真实，更感人，更催人泪下。
　　 “昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”再看这第二首，这一首主要写妻子死后，元稹自己心中所想。往事一幕幕，涌上心头，为了避免睹物思人，所以元稹将妻子曾经穿过的那些衣服全都拿出去送人，可是，妻子做女工的时候曾经用过的那些针线，他却原封不动地保留了下来，因为实在是不舍得丢掉。可是，他又不忍打开看，“故剑情深”，恐怕一看到这些东西，眼泪就会忍不住扑簌簌地向下流，所以，只能封存起来。当他看见原本妻子身边的那些婢女，也忍不住伤心。只可惜，现在所做的一切，都于事无补，“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”，他又忍不住想起了以前那些艰难困苦的日子，只有患难相从的夫妻，才能够彼此体会对方的心，想到这些，他不禁再次悲从中来。
　　 “闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望？他生缘会更难期！惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”最后，他从妻子的死，想到了人生的渺茫，生命的短暂和脆弱。想那邓攸，是个多么善良的人啊，却竟然没有子嗣，而潘岳呢，他的悼亡诗写得再好，也只是白白耗费了笔墨。元稹诗里虽然说的是古人，其实却是为了借此表达自己丧妻之痛，或许，他寄希望于妻子能够在奈何桥上等着他，又希望能够夫妻同葬，来生再见，只可惜，这只是一种虚无缥缈的幻想而已，是不切实际的，死者已矣，说什么都没有用了。于是，他只能说“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”，据说，鳏鱼是不闭眼的，“海燕成巢终是客，鳏鱼入夜几曾眠”，所以，人们常常用鳏鱼来比喻愁思不眠的人，而无妻独居的男子，也常常被人们称之为鳏夫。所以说，这最后一句诗，就是元稹对妻子许下的誓言，他将自己比作了终夜不闭眼的鳏鱼，以此来表示对爱情的忠贞，立誓永不再娶。
　　 元稹的《遣悲怀》之所以感人，皆是因为他所选取的都是生活中常见的那些小事，什么以簪换酒，什么以叶当柴，普通人家的夫妻，可能也会有类似的故事，这算不上是什么惊天地，泣鬼神的绝爱，可是，正是因为这些小事情，才更加能够让人感受到元稹和韦丛夫妻间的情真意切。寻常人家的男子，或许会将妻子为自己所做的这一切，都视作天经地义，都习以为常，都觉得不值一提，可是元稹却偏偏不这样，妻子为他所做的一切事情，点点滴滴，全都记在他的心头，一丝一毫，他都未曾忘记，天下间，难道还有比元稹更深情之人吗？
　　 其实，除了《遣悲怀》以外，元稹还写过其他给妻子的诗篇，也一样感人肺腑，比如他的《离思》组诗就是其中之一。别的且不说，单看他《离思》诗中的第四首，就值得细细品味。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”这首诗和《遣悲怀》不一样的是，这一次，元稹没有继续描写生活中的琐事，而是用婉转委曲的方式，含而不露地表达对于已经逝去的心上人的深深爱恋。
　　 “观于海者难为水”，曾经看见过大海的壮阔，那么世上的那些小溪小河，都将不再放在眼里，元稹曾经见过了那个美好的女子之后，天下间的其他女子，任凭你是毛嫱还是西施，他都懒得一顾了。“除却巫山不是云”，当年宋玉曾经在《高唐赋》中写到楚怀王在云梦高唐之台上，和巫山神女“朝云”，有过一段缱绻之情。元稹将那“朝云”比作了自己心爱的女子，除了她以外，世上任何国色天香，倾国倾城的绝代美女，都不能再打动他的心了。“取次花丛懒回顾”，乃是以花喻人，就算是到了万紫千红的百花丛中，他都不屑一顾，再也不会对任何一朵花儿动心，因为，他已经有了心中最爱的人。
　　 都说男人“平生只流两行泪，半为沧桑半美人”，元稹的一生，都将为这个心仪的女子而垂泪，这个女子是谁，自然是令诗人痛断肝肠的亡妻韦丛了。从这首诗歌中，我们同样可以看到元稹的一片痴心，有了妻子之后，他对于其他女色，已经再无任何眷恋之心了，情到深处，无怨无悔。
　　 当然，元稹和尾生不一样，尾生的故事，更像是一个民间传说，而元稹呢，却是一个真实存在的唐朝人，其实，对于元稹的为人，很多人还是颇有微辞的，说他做作，说他虚伪之人，大有人在。
　　 的确，元稹在韦丛死后，一面写下了血泪沾襟的《遣悲怀》，可是另一方面却又纳妾娶妻，还曾经流连于风月场中，传说中，他还曾经和当时已经年纪不小的才女薛涛，有过一段激情燃烧的岁月。更何况，他还写了一个名叫《莺莺传》的唐传奇，那故事中的张生，乃是一个寡情薄幸之人，他对于崔莺莺始乱终弃，尤其是在结尾的地方，元稹居然还替张生辩护，为张生遗弃崔莺莺的无耻行径辩解开脱，大骂崔莺莺是“尤物”﹑“妖孽”，还说什么“不妖其身，必妖于人”。很多人都认为，那张生实际上就是暗指元稹自己，所以，元稹这个人根本就是言行不一，其实他自己就是一个轻薄小人。
　　 只可惜，这些有关于元稹轻薄的证据，却都站不住脚。的确，元稹一面写下了对亡妻深情款款之诗，而另一方面又续弦再娶，的确是有违自己“鳏鱼入夜几曾眠”的誓言。人非圣贤，元稹也不例外，不过，丧妻之后再娶，不管是在古代，还是在现代，都是既不违反法律，也不违反道德规范的事情啊。元稹虽然续弦，可是，他和陈世美这样背信弃义，忘记了糟糠之妻的小人，还是有着截然不同的，他依然没有忘记亡妻，对于妻子韦丛依然是一片痴心。的确，潘岳在妻子死后没有再娶，可是，未必人人都要成为潘岳啊，悼念亡妻和再婚再娶，这根本就是两码事。
　　 当然，元稹也的确是曾经有过狎妓之类的行为，可是，唐朝狎妓之风兴盛，就连皇帝也乐于此道，作为官场之人，难免会有这样那样的应酬，可是，这未必就真的是他愿意参加之事，就算真的参加了，也未必会发生世人想象的那种龌龊之事，恐怕，还是有些人，妄作小人了啊。
　　 再说薛涛和元稹之间的关系，当时薛涛住在四川成都，而元稹当时正以监察御史的身份，出使东川。古时候不比现在，交通颇为不便，元稹又有公务在身，他又如何能够得闲两地来往，和薛涛来往呢。退一万步说，就算两个人之间真的有来往，或许，也只是相互之间倾慕对方的诗才而已，只是做文字上的交流。薛涛当时已经四十多岁了，而元稹呢，却刚刚过三十，两人之间的年纪相差实在是太大了。难道男女之间，除了爱情之外，就不能够有朋友一般的友情吗，根据这点来怀疑元稹的为人，未免是以小人之心度君子之腹了啊。
　　 最后再来看《莺莺传》，想这《莺莺传》，乃是一篇传奇故事，属于小说，其人物，自然是有着一定的艺术虚构的，生活中可能根本就找不到和张生、崔莺莺有着相像生活经历的人，一切都只是作者元稹用自己的丰富想象力创造出来的，未必就真的是作者元稹的自传啊。世人看《西游记》的时候，都知道神通广大的齐天大圣孙悟空是虚构出来的人物，既然如此，那么这张生，为什么就一定非得有一个生活中的原型呢？
　　 的确，在韦丛还活着的时候，两人也时常有分居之时，元稹却很少写那些相思之诗，或许有人会因此而认为，元稹在妻子活着的时候不珍惜，死后再来写悼亡之诗，未免有些惺惺作态。不过，正所谓“穷而后工”，当一个人处于顺境的时候，有些情感，可能是深深埋藏在心底，不轻易表达出来的，只有当遭逢逆境的时候，才会爆发出深厚的情感。中国人向来就是含蓄内敛的，别说是古人，就算是现代人，要是让一个大老爷们整天将“老婆，我爱你”这样的字眼儿，挂在嘴边上，恐怕也会说不出口的吧。元稹其实也是如此啊，不写情诗，未必就表示感情不深，妻子对他的好，他都记在心里，等当他遭遇丧妻之痛的时候，往事历历在目，他的情感这才爆发了出来。
　　 “黯然销魂者，唯别而已矣”，而这世上的离别，又数这生离死别最令人伤痛，纵使两人相隔万里，只要人还活着，还总有破镜重圆的一天，可是，天人永隔之后，便自此再难相见，又怎能不叫人神伤泪下呢？不管怎样，元稹依然是个情深之人，他将自己对妻子的一片深情，写进了一首首诗歌之中，夜深人静的时候，想起“千里孤坟，无处话凄凉”，又怎能不让他感到“长相思，摧心肝”呢？在那一个个孤独难眠的夜晚，或许，他也会为自己的亡妻，垂下两滴清泪吧，“为问世间离别泪，何日是，滴休时”，让我们记住他吧，情深似海的元稹。