我知道高梅田先生这个名字很久了，但总是无缘相逢。我生也晚，上中学时就对身为教委主任、宣传部副部长的高先生如雷贯耳，但未曾谋面。偶尔在电视上一睹先生风采，也只是感官的印象而已。葵未春月，一个偶然的机会我与天年退休的高先生一席深谈，惊异地发现先生是一部书！高梅田先生和许多退休颐养天年的老同志一样，乐天知命，心淡如水。所不同的是，别人的退休生活以锻炼身体、老有所乐为主，先生则以老有所为、专心治学为本。他把目标对准了中华文化的源头活水－－《周易》，成立了“宏易源”品牌策划研究所。这样，政坛上少了一位勤勉的公仆，社会中多了一个创造的巨人。他的书房奇书充栋，恰如智慧和知识的强磁场。两台电脑一台供他研究学问，另一台供他时刻关注股市的风云变幻。我观先生就象《庄子》33篇之一的《大宗师》说的那样：“古之真人，其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深。”如今大家都被世纪交接的物质欲狂潮所裹挟，宠辱皆惊，浮躁不安，能被当作一部书来读的人寥若寒星，有幸阅读先生这部大书，堪称今生一快了。我虽一介平民，但俯视众生，让我敬服的人不多（虽然我私下也以为这是一种张狂），然而先生无疑是我敬服的人！
　　 高梅田先生书香门第，家学渊源，其父现已愈耄耋之年仍读书不倦，并常有心得寄来与先生共勉。先生三岁启蒙，常听父亲讲述《周易》故事，讲春秋、战国，对天干地支耳熟能详。幼小的心中对大千世界、对悠悠远古、对未可知的将来充满疑问，奠定了他喜欢探究的性格。其外祖父对《周易》颇有研究，先生幼年受易学熏陶，对世间事物颇有参悟。幼年的先生愚玩调皮，是本村的“孩子王”，常手执铁铲率一帮玩童“攻城略地”。有顽童对铁铲发出了“天问”，铁是从哪来的？众稚童茫然无所知，先生脱口说出从石里来的。童言无忌，先生这句话正符合易学五行相生相克的理念，土能生金乃易理常识，幼年的他无意之言难道不是冥冥中的造化？儿童们在一起就地转圈玩耍，别的儿童以转晕倒地为乐，先生却要跑去问外祖父左转三圈是否还要右转三圈？这实际上反映了他对均衡的探究。幼年的他没有意识到，直到他接触了《周易》才知道，易学就是研究阴阳均衡的学问。上世纪60年代，青年高梅田就读于皖南大学时，对雷垣教授的八卦讲座就每堂必听，使他对易学产生了浓厚的兴趣。80年代中期，他在地委党校学习时得到易学专家余祥周教授的真传，用他的话说就叫白天读马列，晚上学《周易》，引导他走进易学的大门。后来他又对周易精读三遍，对周易的人生哲理如保和太和、自强不息、崇德广业、盛德大业等深有参悟。他说：“对周易精读三遍，大开思路，指导行政，得心应手。”90年代中期，先生天年退休走下政坛，使他有更多的时间潜心易学研究。他两度入全国易学高等学府－－山东大学周易研究中心深造，受业于全国著名易学家刘大军、林忠军、刘玉建教授门下，以优异成绩获得中、高级进修班结业证书。先生说，《周易》是包含古今的大智慧，人类社会巨大的精神财富，打开宇宙之谜的金钥匙，具有朴素科学因素的预测学。莱布斯尼就认为，计算机二进制的基本思维与《周易》是一样的。先生守法于天道，尊敬于自然，把对《周易》的研究当作传承中华文化遗产的工作来做。远观先生，身长癯瘦，不留胡须，便装革履，一脸高古，颇有神仙风骨；近研先生，只有忧思，没有浮躁，俨然一付哲人风度。他常说，大道无门，没有打不开的锁，只有进不得的门。真正的纵深的思想、创造和发现，是需要秉烛独行，需要大孤独的。他以为社会太功利，书房太逼窄，他的思想经常神游在中国传统文化的苍茫天空！
　　 先生治学独辟蹊径，不尚教条。他以为就东西方而言，自古以来治学无非两条路。一是架构体系的大厦，把具体的史料作为砖石。这是哲学式的，是西方人的拿手好戏；另一条是把史料作为矿藏，从中提取智慧的闪光。这是实用性的，是东方人的一贯传统。西方的科学成果都是在形式逻辑体系和通过化验分析的指导思想下取得的，而中国则相反，哲学上有物气说，道呀、气呀、五行呀、天人一律呀等，似乎很难在试验室里验证它。先生将东西方治学思想融会贯通，将传统文化的优良部分与现代科学相融合，自成体系。他把易学易理、数理、命理和天、地、人的三才说与西方现代人才成功学、姓名学、品牌学相兼融，进行品牌命名、个人命名，具有极强的实践性、可行性。例如：为弄清当代中国姓名规律，他启动了“一三三五”工程，即：用易学原理分析1000家公司名、3000例社会姓名分类、3000例学生姓名剖析、5000例姓名性别统计分析。这项工程目前已全部完成。也是利用同样的方法，他给北京、广州、济南、徐州等地的公司进行公司命名、品牌命名和形象设计策划、环境布局策划，实现了他利用易学原理造福当代社会的夙愿。指南针证券公司徐州总代理的几位老总得益于先生指导，生意大进，他们制作铜牌并举行隆重仪式授于先生。济南某公司王沣经理请高先生为公司和个人取名，至为满意，欣然为先生作藏头诗相赠：高明诞诚善，梅香自苦来，田中知昌盛，神在宏易源。
　　 先生对中国传统文化推崇备至。他认为用现代文化人类学的观点来看，《周易》应被称为民族的记忆，这种记忆常常随着民族的繁衍代代相传，成为中华民族的心灵史。比如世界几个古老国家如罗马帝国、古埃及、巴比伦等，当今只存在一些文物古迹，民族都不存在了，而中华民族却生生不息，5000年不老，这就是民族记忆的强大。对此，有着丰富文化积淀的《周易》功不可没。易学中蕴含着解决现代社会伦理问题的深刻内涵，对东方民族的文化与社会、历史与现实、传统与未来的研究，以及对东方文化精华的开发弘扬，已成为先生易学研究的重要课题。天地合而万物生，自然动而变化起。时有序，物有则，变有律，道亦有道。先生治学讲究持之以恒，《周易》就有一卦曰“恒卦”，其卦辞上说：“恒，享。无咎，利贞，利有攸往。恒，久也。”先生在取得成绩时能够居功不骄，认为人有功劳时要谦卑自处，终生劳谦就会吉祥。六十四卦中有一“谦卦”，卦辞说：“劳谦，君子有终，吉。”毛泽东的名言：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”以及在七届二中全会上提出的“两个务必”；江泽民提出“富而思源，富而思进”的“双思”思想；胡锦涛提出的科学发展观都包含着深刻的易学原理。高梅田先生认为，《周易》独特的哲学思想有别于其他任何哲学。易学认为我们常说的“天”有两层含义，一是宇宙空间，人们能看得见；二是地球外围的大气层，人们看不见。天地组合开创万物，地球上才有生灵。万物生命来源于天，生成于地。六十四卦中乾为天、坤为地，乾坤卦是父母卦，所以我们称天地为父母。天有天道，地有地道，人有人道，这就是《周易》讲的“天、地、人”三才之道。先生常说，人需要重新审视天人关系，架构人与自然的和谐统一；需要重新审视人际关系，完善人际关系准则，才算是真正的文明社会。伏羲画八卦，文王演八卦，孔子注八卦，先生研八卦，愿民族文化的链条通过先生延续下去，直到永远。
　　 先生平日待人至诚，古道热肠。有一次，他受徐州某公司邀请，为该公司职工讲授《周易》与人才成功学，回来时路过一鱼塘，见垂钩者甚众，其中一人因无收获正怨天怨地准备收杆。先生说：“你钓鱼除去要讲究‘器、术、道’三位一体外，在选钓鱼的位置时不可轻视，要以十二地支与伏羲八卦来确定。先看风水，也就是我们说的环境，按龙脉走向定下鱼塘的坎位，以此推算出寅时钓乾位，已时钓艮位，申时钓震位，亥时钓离位，酉时钓巽位，未时钓兑位。”说罢沉吟片刻，为其选了一个位置。钓者依其安排垂钓，片刻便钓到一条6斤鲤鱼。其人折服，要拜先生为师，先生笑曰：我对垂钓也是外行，做你的老师似觉惭愧，但世间万物彼此消长，处在矛盾统一之中，循环往复，以至于无穷。你若悟通此道，何必拜师。”
　　 近来常有人请先生去讲课，并询问生死之道，先生的解释常令人茅塞顿开。他说，未知生，焉知死，生如寄，死如归，人是由气即自然界的非生命物质变化而来，气聚成形，气散则死，死后又将变成非生命的物质，重新回归大自然，这也是符合物理学物质不灭定律的。为使易学研究有一个有形的载体，先生在各地巡回讲学的同时，策划成立了“宏易源”品牌设计研究所，专司易学研究。社会主义市场经济呼唤品牌，社会需要品牌设计，人生需要品牌策划，策划品牌亟需名家。戊子深冬，年逾花甲的高先生独自一人，踏着长白山的皑皑白雪，来到品牌专家、易学名师张述任先生门下苦读品牌策划学。张先生对他的勤奋和善思很是感佩，称高先生是他多年学子中“最好的”，欣然命笔题联相赠，联曰：“梅华锦阁文章美，田园风光景物新。”学成归来途中，他再次拜访山东大学易学研究中心的教授们，向他们汇报了自己近几年把易学原理运用于品牌策划、环境策划取得的成绩，深得大师们赞扬。他取的名字新颖大气、蕴含丰富，启迪教化，给人以成功的暗示和引导；他所做的环境策划把南方风水正星理论和北方八宅理论相融合，优化工作环境和自然环境，使人的事业隆盛，家庭安泰。先生以“弘扬易学原理，造福人类社会”为使命，不断将研究成果推向社会，使这门承载万古的千秋学问造福当代，惠及子孙！
　　 先生无价！