食指之灵
　　
　　 据说，手指头是有灵性的。指尖的灵感以及灵动，可以跳舞，犹如云南白族“孔雀公主”杨丽萍的《嗄奇奇》、《火》。指掌之间的神秘法术，可以结印，道教斋醮、佛教经忏的法事之中，手印是一个重要的环节。
　　 心手合一，发挥其灵，这是十分微妙的。例如，弹琴之时，不看手指，两眼盯着要弹的琴曲的谱子，却能够将手指准确地按中音阶音位，发出符合曲谱音符的琴音。
　　 一人两手，一手五指，各具作用。于是，基于作用的各不相等，五根手指有着长、短、大、小，它们为此比较着谁的用途更大，都想争当第一。最粗大的拇指，又被叫做擘指、大指、巨指。它首先发言：一直以来，我口称巨擘，排在第一，我才是正儿八经是老大，当然我的本领最大。是啊，“巨擘”一词，早在战国时期，就已经在《孟子》书中出现了。
　　 地位比拇指高了将近一倍的食指，又叫做示指、人指、盐指、头指，在没有筷子的时候用这根手指探挖食物。它很不屑地对拇指说：就是因为你这个矮冬瓜太矮了的挂在一边，很不服众，所以，我们都想争第一，其实，应当就是我最了不起的，不论你们想要干些什么，都是先让我来指指点点的。
　　 位于中央的中指，又被叫做长指、将指。它笑着说：嗨，拉倒吧，指点啥呀，你们还是仔细看看吧，谁能比我站得更高、生得更长？难道不是我吗？
　　 无名指在医学上是药指、环指，用来戴戒指，结婚之后那人就从没有名份变成有了名份。它说：我一般不立名字，但标志着名份，尤其是结婚时，你们会有这种特殊的荣耀吗。
　　 最细小的小指，又可以称为季指、手小指、尾指、小拇指。它也说了：嘿嘿，别看我小，当我们的主人打败了别人，是翘出我来讽刺那个失败者的，你说，我不是象征着胜利吗。
　　 五根手指争做老大，谁也不甘屈居第二，那怎么办呢。主人发话了，说：我身上有二十一个头，一个脑袋，十根手指头，十根脚趾头，都是被一个没头的心脏给作主的，我要是让你们这些头来作主，早就全身散架，零件分开了。
　　 五根手指问：心脏是谁啊，长啥样的。主人说：你们五个一块儿抱紧吧，我告诉你们，心脏如拳，叫作拳拳之心，若没有拳拳之心，哪里还有你们五个的想做老大、指指点点、更高更长、标志名份、象征胜利。
　　 根据医学解剖证明，每个人的心脏，其大小跟他（她）的拳头是差不多的。正因为心脏如拳，所以，分拳之指与心相系。十指连心，从而具有了与心贯通的灵性。
　　
　　 “手指”一词，最早出现在《史记?货殖列传》里的“马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，僮手指千”。裴駰引用《汉书音义》注解：
　　 僮，奴婢也。古者无空手游日，皆有作务，作务须手指，故曰手指。以别马牛蹄角也。
　　 这是古代（汉代之前）人口、牲畜买卖的计量，马按照蹄躈（躈，一作噭，牙口之意，也就是看马要看牙口），牛按照足，羊、猪是一双一双，奴婢按照手指。因为，手指是人事作务的必须，尤其是做奴隶、婢仆的。
　　 为了跟马蹄、牛足之类进行分别，有了“手指”这个名称。世间一切名称之所以产生，都是因为社会分工的进步，万事万物的必须分别。
　　 以手指计量，使“指数”一词与此同义。佛教沿用以手指计算人数，一千人是一万指。
　　 在“手指”这个名称出现之前，“食指”一词，出现得更早，是在《左传》里就已经有了。并且，“食指”的出现，是与它因美食而兆示的灵动一起的。
　　
　　 《左传?宣公四年》：
　　 斋楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰：他日我如此，必尝异味。及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告，及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。子家曰：畜老，犹惮杀之，而况君乎。反谮子家，子家惧而従之。夏，弑灵公。
　　 书曰：郑公子归生弑其君夷。权不足也。
　　 君子曰：仁而不武，无能达也。
　　 凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。
　　
　　 《宣公四年》这则记载，又被收录于《史记?郑世家》：
　　 二十二年，郑缪公卒，子夷立，是为灵公。灵公元年春，楚献鼋于灵公。子家、子公将朝灵公，子公之食指动，谓子家曰：佗日指动，必食异物。及入，见灵公进鼋羹，子公笑曰：果然。灵公问其笑故，具告灵公。灵公召之，独弗予羹。子公怒，染其指，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。夏，弑灵公。
　　 郑人欲立灵公弟去疾，去疾让曰：必以贤，则去疾不肖；必以顺，则公子坚长。坚者，灵公庶弟，去疾之兄也。于是乃立子坚，是为襄公。
　　
　　 郑灵公，姬姓，名夷，字子貉。郑穆公（穆又作缪）之子。公元前六零五年即位登基。
　　 当时，正是处于郑楚争霸期间。而公元前六零七年的大棘之战，以子家（公子归生，郑灵公的叔叔）为帅的郑军大获全胜，杀死一百名宋军，俘虏二百五十人（包括俘获了宋军主帅华元），缴获战车四百六十辆。
　　 郑灵公的即位，在大棘之胜的背景之下，受到了楚国的恭维。郑灵公元年的春天，楚国向郑国献鼋（巨龟），这应当就是作为恭贺郑灵公登位的礼品吧。
　　 郑灵公让宫中厨师烹鼋为羹，召请国内的卿、大夫、士一起前来分享。鼋在烹煮之时，公子宋（子公）、公子归生结伴而来。这两位地位甚高的卿，并且都是公子（属于在位国君祖父的孙子这一辈份的公室亲族），在郑国举足轻重，尤其是公子归生，握有兵权。
　　 走到了即将与郑灵公见面的时候（估计是在殿门外的地方），公子宋的食指动了起来。公子宋凭着他自己的经验，知道这是个好兆头。每次当他碰上会有美味食品可享的时候，他的食指就会自动而动地动起来。公子宋就跟子家以及赴宴的其他大臣们说：我每次食指大动的时候，都能尝到珍奇美味。
　　 为了证明他的食指之灵，公子宋列举了他的每次食指大动之时所享受到的美食经历，说：现在我的食指又大动起来了，这肯定是我们的君主有美味的食品跟我们分享了。
　　 公子归生与大臣们半信半疑。他们一起进了大殿，只见里面架着大鼎燃着火，宫中厨师正在分割大鼋。显然，公子宋的食指之灵，得到了验证，公子归生与大臣们便都是相视而笑。公子宋更是得意，这不是正好恰如我所说的有美味可享了吗。
　　 郑灵公对大臣们的表情感到奇怪，就问你们这是为了什么啊，笑得神秘兮兮的。大臣们据实相告。郑灵公听了，点点头，噢，原来如此。郑灵公一转眼，看到公子宋洋洋得意的样子，心中有点不悦，他想：寡人我不把大鼋给你子公吃，你的食指就是动了，又怎么会是有得吃呢？嘿嘿，你子公就仔细看看是你的食指灵？还是寡人我的赏赐灵？
　　 厨师分割大鼋完毕，开始向君主、大臣分份献上鼋羹。郑灵公故意暗示厨师不要分出给公子宋的那一份。厨师献鼋羹完毕，郑灵公让大家开始品尝。公子宋见大臣们都分到了鼋羹已经吃了起来，他却没得吃，不由有了怒气。
　　 这时，郑灵公正用一种嘲讽的神态看着公子宋。公子宋气得推席而起，走到烹煮鼋羹的大鼎之前，伸出食指，探入鼎中，蘸了鼋羹，将食指放到嘴里品尝，以之作为他也吃到了鼋羹的说明，随即拂袖而去。这个做法，把郑灵公激得发怒了，说公子宋为臣而不敬君，便在大臣们的面前扬言要杀掉公子宋。
　　 公子归生对公子宋的无鼋羹可以分食表示同情，就去告诉公子宋，郑灵公已在那朝宴上放出话了，说要杀死你。公子宋更是觉得既委屈而又忍无可忍，就请求公子归生帮帮他。怎么帮呢？公子宋要先下手为强，向郑灵公施以毒手。公子归生认为身为大臣对国君猛下毒手有所不妥，说：就连牛、马、羊这些牲口老了，也很害怕被杀死，又何况是做国君的。
　　 公子宋立即反过来诬陷公子归生，到郑灵公那里说公子归生要谋反。公子归生害怕郑灵公会听信了公子宋，那么，他就有可能会被郑灵公以谋反罪处死，只好跟着公子宋一起干。可见，公子宋的影响力在郑国很是不同凡响，公子归生显然有点不如，也更是受不起公子宋的诬陷。那年夏季，公子归生和公子宋一起发动政变，杀死了郑灵公，是为“公子归生弑君”。
　　 因为公子归生、公子宋的弑君，得到了晋国的支持，晋国和楚国都没有为此讨伐郑国。郑国臣民在郑灵公死后，也没有做出反对公子归生、公子宋的举措，他们准备拥立郑灵公的弟弟去疾。去疾为之推辞，说：奉立国君是要顺着长次之序的，他的哥哥坚比他更适合担任国君。就这样，郑国臣民拥立了坚，是为郑襄公。
　　 公子归生死于公元前五九九年，他死后，郑襄公以他杀死郑灵公之罪，将他的家族驱逐出国。接着，公子去疾追究弑君之事，诛杀了公子宋。
　　
　　 郑灵公的担任郑国君主，时间不长，只有短短的不足半年的几个月。仅仅因为一场朝宴的一份美味之羹，针对公室亲族之一，朝中一位世卿的食指之灵进行戏谑式的反讽，就酿成了杀身之祸，郑灵公之死，实在是令人感叹！
　　 《春秋》对这一事件的记载是：郑公子归生弑其君夷。认为之所以发生此事的主要因素，乃是由于“权不足也”。这也就是说，弑君并不仅仅由于郑灵公对食指之灵的公子宋表示反感，其更多的成份是郑国公族成员为了更多地夺取权力。
　　 公子归生实为从犯（反谮子家，子家惧而従之），他怕被公子宋“反谮”而从之起事，主犯乃是公子宋。但《春秋》将此事记成以公子归生为主，个中缘故，也在“权不足也”四字，只因公子宋的地位、权力在当时比公子归生高了些。
　　 君子（泛指德行高尚之人）针对“郑公子归生弑其君夷”，说：怀抱仁爱而不能勇武武断，是实现不了仁爱的。应当是指公元前六零五年的从春到夏，郑灵公虽然公开扬言要杀掉公子宋，却没有拿出实际的行动。非但如此，还让公子宋有了联结、诬陷、再联结公子归生的机会。实在是很明显的仁而不武！
　　 “仁而不武”同时也是针对“权不足也”的公子归生。公子归生虽有“畜老，犹惮杀之，而况君乎”之仁，但因手中之权力尚不足以制止公子宋，而受“反谮”之胁，参与了弑君。
　　 凡是杀死国君的事件，如果只记载国君的名字，这是说明了由于国君无道。如果记载大臣的名字，这就是表明那大臣有罪。因此，《春秋》认定公子归生、公子宋是有罪的。
　　
　　 郑国的历史，始于公元前八零六年年，周宣王封庶弟王子友于郑（今陕西华县的东方），是为郑桓公。周幽王时期，担任周朝司徒的郑桓公在太史伯的建议下，将郑国财产、部族、宗族连同百姓、工商人等，迁移到东虢、郐之间（今河南嵩山以东）。
　　 公元前七七一年，犬戎犯周，杀死了烽火戏诸侯的周幽王，郑桓公也被杀死。郑武公即位，攻灭郐、东虢，定都新郑。郑武公在位共计二十七年，他是周平王的卿，利用职权，很好地控制了属下的卿大夫势力，助长了郑国的力量。
　　 公元前七四三年，郑庄公即位，继续利用身为周朝世卿的优势，扩充军队，广开疆土，与齐结盟。对内肃清了反叛势力，对外攻灭了许国，打败了宋国。公元前七一九年，周平王驾崩，周桓王即位，不再信任郑庄公，起用虢公忌父。郑庄公对此表示不满，导致了周郑关系的恶化，周王室与郑国交换人质，周王子狐与郑公子忽互相交换，是为“周郑交质”。
　　 公元前七零七年，周桓王免去郑庄公朝中司徒之职，亲率诸侯联军，讨伐郑国，被郑国的祝冉射中肩膀，史称“箭射天子”。祝冉准备再射一箭，被郑庄公阻止，然后，罢战。郑庄公派人去慰问周桓王。郑庄公在位四十三年，是郑国的极盛时期，也是当时最强盛的国家，史称“郑庄公小霸”。
　　 公元七零零军，郑庄公去世，四个儿子陷入夺位之争，忽（昭公）、突（厉公）、子亹、婴（子仪）相继登基，三十年间内乱剧烈，国势渐衰。郑厉公复位之后，到了公元前六七二年，郑文公即位。
　　 郑文公在位四十五年，在齐、晋、楚之间左依右附，立于不败之地。文公之后，是郑穆公（公元前六二七年至六零六年）时代，郑穆公反复无常，首鼠两端，为诸侯所不齿。接着，郑襄公时代（公元前六零四年至五八七年），楚国曾经攻占了郑国。
　　 郑简公时代（公元前五六五年至五三零年），郑国一度中兴。郑哀公时代（公元前四六二年至四五五年），郑国再次衰弱。公元前四二三年，韩武子攻占郑国，杀死郑幽公。幽公之弟繻公复国。郑康公即位之后，公元前三七五年，韩哀侯率军攻占郑国，其土地被并入韩国，宣告了郑国的灭亡。
　　
　　 郑国在极盛之时，曾以军事实力之锐，令齐国曾经求助，晋、楚等国不敢犯其边境。根据《左传?桓公五年》记载，郑国曾于儒葛之战使用鱼丽之阵。
　　 儒葛之战，就是郑庄公手下祝冉箭射天子的那场战争。鱼丽之阵，是史料中最早出现的在具体战役中使用的步兵与战车相配的阵法。使用阵法，是讲究战术的证明。郑庄公的深谙战术，这应当是郑国军事强盛的原由所在。
　　 然而，四子夺位之乱，衰式了郑庄公的霸业。至于从郑襄公在位之时开始，七穆（郑穆公的子孙良氏、游氏、国氏、罕氏、驷氏、印氏、丰氏这七支氏系）专权，轮流执政，左右国事，更是衰落得厉害。
　　 从四子夺位到七穆专权，宫廷公族之间的内斗，乃是郑国之所以衰亡的主要原因。郑文公与郑穆公这二代的六十多年，将四子与七穆界隔开。但公子宋的食指之灵，拨动了公族内斗的导火线，拉开了七穆专权的序幕。于是，郑灵公之死，死于食指之灵！
　　
　　
　　 二零一二年十二月十七日