阿生也是同一台门，同一房族的邻居，论辈份我也要叫他爷爷。
　　 他是个机械工人，高瘦的个子，迟缓的步伐，慢条斯里的语言，深思熟虑的举动，很像个哲人。
　　 他的工龄很长了，四十年代就开始操控碾米机，以此一门技术养家糊口，一直来倒也很不错，比乡邻们都强。
　　 解放后，他依然干老本行，后来公私合营了，他才脱离私人老板，变为地方国营厂工人。
　　 虽然只有几台碾米机，但好歹也算一个厂。新任的厂长原来是一个酱油店的伙计，后来斗老板有功，成了积极分子，入了党，所以有资格来当碾米厂的厂长。
　　 厂长对碾米操作工艺什么也不懂，而且他似乎有天生的反孔倾向，从来也不肯不耻下问，却时时自我感觉良好，处处喜欢指手画脚。阿生虽过不惑之年，但修养不够，不懂得在领导面前应当奴颜婢膝一点，有时竟当面顶撞，使厂长面上无光。
　　 厂长看起来修养更不够，为此竟多次向上级汇报，说阿生有一个二哥是伪保长，说阿生对新社会不满，有反党、反社会主义的言论云云。
　　 阿生有一个大哥是共产党员，是革命烈士；阿生的大女儿也是共产党员，这时已是工人阶级的一员；阿生也经常高呼“毛主席万岁，共产党万岁！”但这些厂长当然没有向上级领导汇报。
　　 终于有一天，阿生被定为当时最时髦的身份——右派分子，由两个枪兵押回老家。
　　 就这样，自幼务工的阿生在临近天命之年，重新莅临农村第一线，重头开始务农。
　　 此后的几年是共和国最困苦的年代，无数人在饥饿线上挣扎、渴望、死去。阿生家更困难，一大家子人，上有八十多岁的老母亲，下有几个未成年的儿子和一个出生不久的幼女。阿生常常饿着肚子去干活，肚子咕咕叫起来时，他就喝冷水，并发狠道：“你叫，我要你叫，你要叫，我偏不吃！”
　　 为此他二哥阿友劝道：“老三啊，和自己的肚子斗什么气，那怕树皮草根也吃点下去，这样人才有力气。”
　　 阿友在国民政府时担任过保长，解放后当然变成了伪保长，并戴上了“历史反革命”的帽子，由群众“管制”。
　　 阿友自己就不肯饥饿，什么菜叶，草根，糠饼拼命往肚子里填。却不料肚子虽填满，却填出了祸祟。由于吃下去的东西实在过于粗粝，肠子被堵塞住了，十多天拉不出大便，吃泻药，冼肠都无济于事，腹胀如鼓，难受得呼天抢地地大叫。
　　 于是阿生叫来了阿章施治。阿章原来是军医，有救死扶伤的医术；而且阿章是国民党员，阿友是伪保长，过去是同一个战壕的战友，现在则属于难兄难弟，自有相互救助之谊。
　　 阿章试了几种办法无效之后，叫阿友扒在长凳上，然后用手术刀割开他的肛门，粪便随即喷射而出。虽然粪便喷了阿章一脸一身，但阿友的肠子总算已被清通。
　　 阿友自认为捡了一条命，感慨地对阿生说道：“老三啊，这次大难不死，除了祖上积德，看来我前世还是做过一些好事的。”
　　 阿生用古怪的眼光打量着阿友，然后慢条斯里地说道：“我看啊，你是前世恶事做得太多，这样好的机会还不肯放你死，还叫你活着，再吃苦，再活受凌辱。”
　　 我们台门里有一个叫阿法的大龄青年，他和一个有夫之妇好上了，有机会不免常常幽会。一次那妇女的丈夫上山砍柴去了，阿法就趁机溜进了那妇女的家中。那知被人带眼了。
　　 于是一群妇女和小孩聚集到那妇女家门口的阶沿上，择菜，纳鞋底，做游戏，吵吵嚷嚷，堵住门口。更有好事者竟跑去山上叫那妇女的丈夫，快来捉奸。
　　 阿生闻知此事，一面通知间壁的大队长，一面来到现场，用少有的高分贝嗓音叫道：“大家安稳一点，都自己的屁股摸一下，干净不干净？不要制造这种热闹，要出人命的。”
　　 然后他对自己十三四岁的女儿吼道：“阿茹，你也不要张狂，你犯错误也来得及，还不赶紧回家！”
　　 《圣经》上有一个故事：一个妇女犯了奸淫罪，村子里的人都举起石头准备把她砸死。这时耶稣出现了，他说道，大家想一想，只有自己没罪的人才有资格把她砸死。结果那些高举石头的人都丢下石头，面色羞愧地转身走了。
　　 阿生是无神论者，他也没有读过《圣经》，但那举动和耶稣却十分相似。
　　 于是，一刹那，阶沿上的人散得干干净净；大队长把阿法叫出，叫其回家。然后阿生和大队长共同迎住操木棍奔来的那妇女的丈夫，费了半天唇舌，什么“打人是犯法的”，什么“大丈夫难免妻不贤子不孝”，等等，才安抚住了他的杀气，避免了一场决斗搏杀。
　　 拨乱反正之后，经过长时间极其艰难的申诉，阿生的历史问题才获得平反，他得到退休工人的待遇，每月可以领取退休费。
　　 村巷中依然是他过往出没的身影，高瘦的身材，迟缓的步伐，谨慎的语音；他和气地与乡邻们一一招呼、寒暄。
　　 他前几年才去世，已是九十余岁的高龄。