清亮的高原深处
　　 壹
　　 詹姆士.希尔顿提供了“香格里拉”这样一个迷人的暗示，刻于清光绪三十四年十二月四日的“香格里”地名石碑在十多年前又一次站起时，丽江似乎成了人类社会一个必须的去向。
　　 这里本住着一群衣着朴素的神仙，不粘染尘土，不过问世事，按自己的方式辛劳地活着，活在与我们不相干的另一个时空，仿佛不知有我们，在很长的时间里，我们的历史记录也是寥寥带过。这种忽视让它掩遮成远远躲在高原深处的秘密，哪怕金沙江在它境内也只是慌张地窥视而过。
　　 世界的目光翻山越岭，终于浩浩荡荡地停留在这片纳西人的家园，似乎我们不再有远方。
　　 贰
　　 人类有一万个理由来这里，有一万张嘴为自己的行径辩解，因为神仙已石化成巍峨。
　　 我随着熙熙攘攘的旅行团盲从地抵达丽江古城时，不甘如此草率地接触，甚至认定它是失散已久的一位朋友，于是借着春节长假拎着满心的亲昵再度探访。
　　 这是一座自古就没有城墙的城市，据说世袭统治者姓“木”，他们不愿因墙而“困”或是对人心的一种天真，每一个人都可以轻易地闯进它不设防的心灵。
　　 天真还表现这座古城的生存状态上。“条条街道见流水，家家门前有水流”，这里路水相依，巷渠相傍，像慵懒的肩膀自由地伸展，雨不见浆，晴不留灰。“三坊一照壁”式的民居不着一根钉，外拙内秀，随地势而筑就，杂而不乱。一座无森严、不规矩的城被水打扮得玲珑而深情，座座简便实用的木板桥、石桥将家家户户紧紧握成牢固的城，当我们的美丽习以为常地大量修饰时，放弃雕凿的天真在中国地理的高处，闪烁着美的原神。
　　 当纳西族青年男女约好穿上最漂亮的衣衫，带上最喜爱的物件，屡屡含笑殉情于玉龙雪山脚下时，天真无疑是他们精神的核子，顿时轰然成壮烈和悲痛，爱竟是如此勇敢，死竟是如此轻松。
　　 他们是氐羌族群的后裔，古称么些，左右他们思想的东巴文化、东巴教因此有了更为神秘的长影。也许这正是在还原美与文化的本相，丽江在无辜中让许多来自四面八方的俗人审视。
　　 叁
　　 这是一些粗壮的手构建起来的城市，谈不上伟岸，却出自内心；这是一座流动着平民文化的大研镇，谈不上高贵，却出自本真。当下的丽江给了繁忙世界一个闲情的空间，耳边起伏着纳西古乐，我把自己当作纳西村寨的村民安静且孤独地在陌生的面孔前行走时，却做不到从容。
　　 地震放肆地袭扰练就了丽江的坚强，它给我们留下了一座记忆实体。
　　 文化互为嫁接的时代，渗和使地域特征在疯狂地流失，一方水土养的不再是一方风情，本土文化在现代精神的辐射下变异。
　　 人的生存力是无缝不入，生命线路与特定环境培育起来的文化线路并行于同一载体，必须尊重任何民族的文化理想，使我们还能追溯到一种纯粹。
　　 假设文化挺立于无界限、无区别的大同概念中，博物馆将沦为唯一的清扫吊古之地。
　　 肆
　　 天真的丽江豁达奔放，没有遭遇太多兵燹，善待每一位杂居于此的人们，忘记了人是洪水、地震之外更可怕的敌手。每当我们以发现者自居而沾沾自喜时，背上就有一把急于挥砍的利刃。
　　 玉龙雪山是丽江人护佑大神，她清亮的眼神久久注视我们的侵入。虽然我们的心理倾向是完全健康的，实际上已是不良的行为，为了某种满足、愉悦的到来肯定对它是伤害。
　　 在玉龙雪山的眼神里，我像犯错的孩子止不住发慌，知道现在的丽江因稀罕而珍贵，却无法评估它的未来。
　　 神交也许是做朋友最好的方式。