有的人如意一生，有的人苦闷一世。有的时候山穷水尽疑无路，有的时候柳暗花明又一村；有的时候对酒当歌，有的时候悔恨终身；有的时候乐不思蜀，有的时候苦海无边。有的时候……
　　 人不可能一生都是快乐，也不可能一生天有阴晴雨雪，人有七情六欲，快乐与苦恼就始终伴随人的终身。是快乐的多，还是苦恼的多？因人而异。有的人感叹顺心事情一二三，苦恼心境七八九；有的人觉得都是苦恼，看来快乐与苦恼是有比例的，有的人快乐的多，有的人苦恼的多，有的时候快乐与苦恼交替相随，有的时候还会交加重叠，既像一块格子布，又像一条牛仔裤。
　　 什么是快乐？是财富吗？财富往往与快乐不成正比；是权力吗？可是往往权力越大越烦恼；是名利荣誉吗？荣誉往往昙花一现，荣誉的背后却是无穷的烦恼；是健康吗？身体并不能代替快乐，往往身患疾病，甚至有残疾的人，活得也很快乐；是子孙满堂吗？如今孝顺子女知多少。是年龄？好像也不是。是美貌吗？好像更不是。还是《西游记》说的好：
　　 争名夺利几时休，早起迟眠不自由！
　　 骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
　　 只愁衣食耽劳碌，何怕也看就勾取？
　　 继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
　　 《西游记》里有一樵夫，身无分文，衣食不足，砍柴为生，八九岁不幸丧父，再无兄弟姊妹，与老母相依为命，但每天砍柴唱着《满庭芳》，其乐融融。原来他与神仙为邻，神仙见他家事劳苦，日常烦恼，便教他念《满庭芳》。歌词是：观棋烂柯，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明……。
　　 念着《满庭芳》一则散心，二则解困。
　　 人为什么有快乐和烦恼？《西游记》里已经给了答案，那就是心情，好心情就会快乐，坏心情就会烦恼。心情是可以变化的，那是因为心情是可以调节的。
　　 靠什么才能有效的调节心情，《西游记》同样给了提示，书中两首诗里有两句话说的很清楚：欲知造化会元功，须看西游释厄传。料应必遇知音者，说破源流万法通。
　　 靠什么去解除烦恼，念经求佛便是一条途径，读《西游记》就是最好的办法。
　　 对人生智慧的思考，国人传统认为“以佛修心，以道养身，以儒治世”，儒家讲入世，强调刚健有为，敢为人先；道家讲忘世，强调清静无为，以柔克刚；佛家强调出世，强调万物皆空，排除烦恼，自度度人。佛教认为人生下来，便有无穷的烦恼，和尚戴的念珠，108颗念珠就代表108种烦恼。佛教把人的感受分为三种：苦受、乐受和不苦不乐受。但从根本上说，一切的感受都是“苦”。社会人生原来是一大“苦聚”，全无幸福快乐可言。这一教义，成为全部佛教的出发点。佛典关于苦恼的分类很多，有四苦、五苦、八苦、九苦、十一苦等。所谓苦谛者，即生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别离苦、所欲不得苦等是谓名为苦谛。信佛念经烧香修行拜菩萨，便会得到菩萨的保佑，消除烦恼，佛陀造经传极乐，心性修持大道生。
　　 当人们处于无奈的困惑的迷茫的状态时，当无法改变自己健康状态的时候，无法将自己的财富与富豪比拟的时候，无法改变自己的地位和环境的时候，当无法实现自己的欲望的时候，当一切的一切达不到预定的目标的时候，苦闷和烦恼就会跟随而至，折磨着自己。何以解忧，惟有杜康？答案是否定的。
　　 于是人们另劈道路，寻求一种精神寄托的时候，佛教就应运而生。人的本质和人的解脱是他的主题，他成为人们的精神寄托，成为人们调节心情的工具，成为人们的精神依赖甚至是支柱。
　　 因此，《西游记》虽然写的是唐僧取经的故事，主人翁齐天大圣大闹天宫，战胜妖魔的故事情节仍然被人们津津乐道谈论，但是作者的本意并不是宣传神化的故事，他的内涵和实质是释厄，是弘扬佛教文化。《西游记》实质上是一部故事化的佛经，是大众化的佛经，是文学化的佛经，是通俗化的佛经。
　　 何以释厄？惟有《西游》,正是：一肩明月奔西天，两袖清风上灵山，三乘度佛多与寡，四谛认识人生观，五戒律身是基本，六根清净解烦恼，七七超度水陆会，八道常修得正果，九九磨难显本色，十地修行浅入深。
　　 天雨宽阔不润无根之草，佛门广大不度无缘之人。当我们烦恼的时候，不妨静下心来读读《西游记》吧。
　　 为了方便读者了解《西游记》有关佛教的诗词和偈言，现将有关章节的诗词和偈言摘录如下：
　　 14回——诗曰：
　　 佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。
　　 若知无物又无心，便是真如法身佛。
　　 法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。
　　 无体之体即真体，无相之相即实相。
　　 非色非空非不空，不来不向不回向。
　　 无异无同无有无，难舍难取难听望。
　　 内外灵光到处同，一佛国在一沙中。
　　 一粒沙含大千界，一个身心万法同。
　　 知之须会无心诀，不染不滞为净业。
　　 善恶千端无所为，便是南无释迦叶
　　 20回——偈曰：
　　 法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。
　　 既然皆己心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。知
　　 绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。
　　 莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。
　　 现心亦无心，现法法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。
　　 秋月一般圆，彼此难分别。
　　 23回诗曰：
　　 奉法西来道路赊，秋风淅淅落霜花。
　　 乖猿牢锁绳休解，劣马勤兜鞭莫加。
　　 木母金公原自合，黄婆赤子本无差。
　　 咬开铁弹真消息，般若波罗到彼家。
　　 24回《西江月》
　　 色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。
　　 佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。
　　 只有一个原本，再无微利添囊。
　　 好将资本谨收藏，坚守休教放荡。
　　 26回诗曰：
　　 处世须存心上刃，修身切记寸边而。
　　 常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。
　　 上士无争传亘古，圣人怀德继当时。
　　 刚强更有刚强辈，究竟终成空与非。
　　 29回诗曰：
　　 妄想不复强灭，真如何必希求？
　　 本原自性佛前修，迷悟岂居前后？
　　 悟即刹那成正，迷而万劫沉流。
　　 若能一念合真修，灭尽恒沙罪垢。
　　 35回诗曰：
　　 本性圆明道自通，翻身跳出网罗中。
　　 修成变化非容易，炼就长生岂俗同？
　　 清浊几番随运转，辟开数劫任西东。
　　 逍遥万亿年无计，一点神光永注空。
　　 此诗暗合孙大圣的道妙。
　　 38回诗曰：
　　 逢君只说受生因，便作如来会上人。
　　 一念静观尘世佛，十方同看降威神。
　　 欲知今日真明主，须问当年嫡母身。
　　 别有世间曾未见，一行一步一花新。
　　 41回诗曰：
　　 善恶一时忘念，荣枯都不关心。
　　 晦明隐现任浮沉，随分饥餐渴饮。
　　 神静湛然常寂，昏冥便有魔侵。
　　 五行蹭蹬破禅林，风动必然寒凛。
　　 50回《南柯子》：
　　 心地频频扫，尘情细细除，莫教坑堑陷毗卢。本体常清净，方可论元初。性烛须挑剔，曹溪任吸呼，勿令猿马气声粗。昼夜绵绵息，方显是功夫。
　　 56回诗曰：
　　 灵台无物谓之清，寂寂全无一念生。
　　 猿马牢收休放荡，精神谨慎莫峥嵘。
　　 除六贼，悟三乘，万缘都罢自分明。
　　 色邪永灭超真界，坐享西方极乐城。
　　 58回如来讲经：
　　 不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。
　　 62回词曰：
　　 十二时中忘不得，行功百刻全收。五年十万八千周，休教神水涸，莫纵火光愁。水火调停无损处，五行联络如钩。阴阳和合上云楼，乘鸾登紫府，跨鹤赴瀛洲。
　　 64回《临江仙》：
　　 禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六识，遂可扫除。菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。发挥象罔，踏碎涅般。必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑，法界纵横独显露。至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。
　　 68回词曰：
　　 善正万缘收，名誉传扬四部洲。智慧光明登彼岸，飕飕，叆叆云生天际头。诸佛共相酬，永住瑶台万万秋。打破人间蝴蝶梦，休休，涤净尘氛不惹愁。
　　 71回诗曰：
　　 色即空兮自古，空言是色如然。
　　 人能悟彻色空禅，何用丹砂炮炼。
　　 德行全修休懈，工夫苦用熬煎。
　　 有时行满始朝天，永驻仙颜不变。
　　 74回诗曰：
　　 情欲原因总一般，有情有欲自如然。
　　 沙门修炼纷纷士，断欲忘情即是禅。
　　 须着意，要心坚，一尘不染月当天。
　　 行功进步休教错，行满功完大觉仙。
　　 78回诗曰：
　　 一念才生动百魔，修持最苦奈他何！
　　 但凭洗涤无尘垢，也用收拴有琢磨。
　　 扫退万缘归寂灭，荡除千怪莫蹉跎。
　　 管教跳出樊笼套，行满飞升上大罗。
　　 85回诗曰：
　　 佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
　　 人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
　　 87回词曰：
　　 大道幽深，如何消息，说破鬼神惊骇。挟藏宇宙，剖判玄光，真乐世间无赛。灵鹫峰前，宝珠拈出，明映五般光彩。照乾坤上下群生，知者寿同山海。
　　 91回诗曰：
　　 修禅何处用工夫？马劣猿颠速剪除。
　　 牢捉牢拴生五彩，暂停暂住堕三途。若教自在神丹漏，才放从容玉性枯。
　　 喜怒忧思须扫净，得玄得妙恰如无。
　　 96回偈曰：
　　 色色原无色，空空亦非空。静喧语默本来同，梦里何劳说梦。
　　 有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红，莫问如何修种。
　　 100回诗曰：
　　 一
　　 当年清宴乐升平，文武安然显俊英。
　　 水陆场中僧演法，金銮殿上主差卿。
　　 关文敕赐唐三藏，经卷原因配五行。
　　 苦炼凶魔种种灭，功成今喜上朝京。
　　 二
　　 圣僧努力取经编，西宇周流十四年。
　　 苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。
　　 功完八九还加九，行满三千及大千。
　　 大觉妙文回上国，至今东土永留传。
　　 三
　　 一体真如转落尘，合和四相复修身。
　　 五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。
　　 正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。
　　 经传天下恩光阔，五圣高居不二门。