第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名
　　 名词解释：
　　 巽地：巽为八卦之一，代表风，也表示东南方。
　　 三界:有两种解释，一是上界为天,中界为人，下界为鬼。二是佛教术语，即欲界，色界，无色界。
　　 四海千山：泛指宇宙乾坤。
　　 五行：即金、木、水、火、土。阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
　　 西游记里大量的运用了阴阳五行说事说人说理，全书到处渗透阴阳五行理论，可以说此书不仅是一部弘扬佛教的小说，而且也一部宣传阴阳五行论的小说。作者认为三界五行是所有众生生存的空间，只有涅磐才能超脱此领域。
　　 九幽：地下极深的地方。
　　 九窍:指人的五官加大小便出口，共九窍，泛指人。
　　 十类：即五仙五虫。五仙即天、地、神、人、鬼。五虫即赢、鳞、毛、羽、昆。
　　 夜叉：梵语音译，原为印度神话中一种半神的小神灵。意译是能吃鬼的神。我国民间则说成恶鬼。
　　 力士：官名，跟随皇帝出入，并主管锣鼓旗帜、守卫等事物。
　　 大禹治水：大禹，我国古代夏后氏部落的首领。相传他治水有功，曾经因为治水，十三年中三过家门而不入。是他首创用疏导的方法平息了很多水患，被后人称为神。
　　 鼋鼍（元托）：鼋，大鳖；鼍，即扬子鳄，俗称猪婆龙，这里指鳄鱼。
　　 法天相地：效法天地，只可以变得极大。下文“法象”，如同名词。
　　 珍馐（羞）：馐，美味佳肴。珍美的膳食。
　　 幽冥界：地下阴界，传说掌管人死及死后灵魂的地方。
　　 牛头鬼：佛经中所说的牛头阿旁，是地狱的鬼卒。《五苦章句经》：“狱卒名阿旁，牛头人首，两脚牛蹄，力壮排山。”
　　 马面鬼：佛经所说马头人首状，地狱鬼卒。
　　 秦广王：地府十王之第一，专管人间寿夭生死簿。统管幽冥、吉凶、鬼判。恶人死后经孽镜台照过，批解第二殿用刑。
　　 宋帝王：地府十王之第三，掌管海底东南沃焦石下黑绳大地狱。此大地狱四周，有十六个小地狱。恶恶进地狱后，视犯罪轻重，分别解入大小地狱受刑，刑满后转入第四殿。
　　 仵（午）官王：地府十王之第四。海底大地狱之主，今天的监狱长。
　　 阎罗王、平等王：阎罗，梵语音译阎摩罗之略。原为古印度神话中管理阴间之王。传说他曾经是毗沙国王，与维陀如生王作战失败，因而立誓愿作地狱王。其臣下十八人，分管十八地狱。平等王，即阎罗王。唐代僧人慧琳《一切经音义》卷五：梵音焰摩，义翻为平等王。我国有的僧人撰写的《十王经》将二者分开，各掌管一大地狱。
　　 泰山王：即东岳大帝、泰山府君。魏晋以来，道教传说人死以后，魂归泰山，所以泰山神成为阴间之王。佛教传入中国后，又被说成是地府十王之第七。
　　 都市王：地府十王之第八。职掌十六小地狱的大热恼地狱。
　　 卞城王：又称变成王，地府十王之第六。职掌海底大叫唤地狱。
　　 转轮王：地府十王之第十。正对阳世，设有金、银、玉、石、木板、奈何桥。专管各殿解来的鬼魂，然后分别核定，发出投生。每月将登记名单交第一殿注册，送呈酆都。酆都，四川县名，今称丰都。
　　 感应：佛教称众生以精诚感动神明而使其应验为感应。
　　 地藏王：佛经故事：释迦牟尼曾经升忉利天替母亲说法，后召地藏菩萨，让他永做幽冥教主，使有亲属的世人，都能与亲人同去极乐世界。在释迦牟尼灭后，未来佛弥勒佛降生以前，他发誓要将众生都度往佛界，而后才成佛。地藏意思是：安忍不动犹如大地，静考虑深密犹如地藏。（地藏十轮经）
　　 森罗殿：阎罗王所居住的宫殿。
　　 海岳：即东南西北四海和泰、嵩、衡、恒、华五岳。
　　 下元：道教将天成为上元，地称为中元，水称下元。《云笈七签》：夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。
　　 葛仙翁天师：即葛玄，三国时丹阳句容（江苏）人，字孝先，著名炼丹士葛洪的堂祖父。传说他从汉末方士左慈处得《太清丹经》，后修炼成仙。道教称他为葛仙公，太极左仙公等。
　　 玉女：神女。
　　 寂灭：佛教术语，即指度脱生死，进入寂静无为之境地。此境地远离迷惑世界，含快乐之意，故称寂灭为乐。
　　 增一阿含经卷二十三（大二?六七二中）：“一切行无常，生者必有死；不生必不死，此灭最为乐。”概谓对生死之喧动不安而言，不生不死之寂静安稳即称为寂灭。又特指小乘之涅盘。僧传中，僧尼之死通称为“寂”，亦是寂灭之略称，含有进入涅盘之意；又常作示寂、入寂、圆寂。
　　 太白长庚星：即金星，在地球上看因时间变化而方位变化，黄昏在西方称长庚，黎明在东方称启明。道教将谓有神仙居住。
　　 文曲星官：又叫文星、文昌星。传说是主持文运的星宿。
　　 空退：客气话，是一种虚邀。
　　
　　 本回提要：
　　 悟空向东海龙王讨得了金箍棒等四件宝物，威力无比，天下四海龙王都惧怕悟空。悟空在幽界勾掉猴属在生死簿的名字，从此不生不死。东海龙王与幽冥教主地藏王菩萨分别向玉皇大帝告状，说悟空胡作非为，玉皇大帝听从大臣建议，决定对悟空实现招安。
　　
　　 本回提示:
　　 1、孙悟空的金箍棒重13500斤，是有含义的，是他在生死薄上的编号的倍数(魂字1350号)，暗指他生死薄的编号。而生死簿的编号又与他的年龄有关联，读者需细读。
　　 如意金箍棒的如意，这里有满意、随意、随心所愿之意，当然也是体现“心猿”之意。这13500斤的重量也是有含义的。孙悟空从须菩提祖师学艺期满后，师父告诫，每个500年将有一灾，分别是雷、火、风灾，要避过。这三灾时隔相加就是1500年。悟空的生死簿上写明，石猴该寿342岁，善终。3、4、2的数字相加是9，易经称“九”是阳数之极，它与居中的“五”结合起来就是九五之尊，象征帝王的权威。可见金箍棒的重量13500斤（9与1500的乘积）是有含义的。
　　 另外值得一提的是，金箍棒的重量正好是孙悟空生死薄上魂字1350号的倍数，这也是作者精心安排的。说明一三五这些数字极其重要。一三五相加是九，这也暗含九五之尊。道家认为道生一，一生二，二生三，三生万物。这一三五九都是阳数。
　　 2、生于忧患，死于安乐。孙悟空是一个忧患意识很强的美猴王。他内忧生命短暂，外患同界、人类和上天的欺压。尽管他从菩提祖师那里学到盖世武功，荣归故里，剿杀了混世魔王，但他并没有得意忘形，被胜利冲昏头脑，而是不停招兵买马，更新武器，训练战术，以防不测。
　　 当队伍壮大了，他的忧患意识再次提醒了他：我们这样大张旗鼓地干下去，必将惊动朝廷，惊动上天，惊动同类，必将遭到他们的镇压，没有精良的武器怎么行？于是他带领众猴闯入傲来国，夺得兵器，从此，把一座花果山武装成铁桶金城，固若金汤。
　　 队伍武装好了，可是自己却没有称心武器，那怎么指挥打仗？美猴王又独闯龙宫，强取了定海神针，得到了称心如意的武器——如意金箍棒。
　　 生命短暂的内忧，促使孙悟空打进阎王殿，将自己的名字和同类一起从生死簿上划去。花果山的猴子从此跳出三界外，不在五行中。
　　 这里我们可以看出，如果孙悟空没有忧患意识，他绝对成不了大事，也当不成齐天大圣，最终也成不了斗战胜佛。
　　 孙悟空的忧患意识使我们想到了，一代儒家宗师孟子的一段名言：“故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
　　 “人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
　　 “然后知生于忧患，而死于安乐也。”
　　 值得一提的是，悟空在东海龙宫，拿走四件宝贝，东海龙王奥广的定海神珍金箍棒，北海龙王敖顺的藕丝步云履，西海龙王敖润的黄金甲，南海龙王敖钦的凤翅紫金冠。在此后的章回里，悟空只带了金箍棒，其他三件宝贝都没有带，特别是因为没有带上凤翅紫金冠，才上了唐僧的当，戴上了紧箍帽，从此受制于唐僧。
　　 3、讲出了道教修仙的一个重要观点，即凡有九窍者，皆可修道成仙。佛教也有类似观点，即人人都可以成佛。
　　 4、玉皇大帝对付悟空的手法，不外擒拿和招安，反映了统治者对付反抗者惯用的伎俩。
　　 5、幽冥界十王看到悟空凶狠的样子，十分害怕，在森罗殿上，悟空高叫我老孙已经修仙了得道，超出三界外，跳出五行之中，与天齐寿。亲自检阅了生死薄，拿判官慌忙捧笔。悟空拿过薄子，将猴属之类，但有名者，一概勾之。可见鬼怕恶人。岂止鬼怕恶人，就是四海龙王，玉皇大帝也是如此!这里也反映作者赞扬反抗精神。
　　 6、幽冥教主地藏王菩萨，向玉皇蛤空的状词很有意思，值得细读：
　　 幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳轮转；禽有生而兽有死，反复雌雄。生生化化，孕女成男。此自然之数，不能易也。今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王。大闹森罗，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿，寂灭轮回，各无生死。贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。谨奏。
　　 菩萨告状不去找如来，去找玉皇大帝，意在突出天庭的地位？其实玉皇大帝的能耐根本没有如来大，结果玉皇大帝也没有制服孙悟空，还是请来了如来，这才制服了孙悟空。