今天我们四哥给我说：“有鬼，我怕出门。”
　　 我就很诧异，现在的人还有人相信有鬼，并且更加诧异的就是这个人还如此的年轻。也许出于无聊的缘故，我就给他说：“没有鬼。”他始终不怎么相信，并且举出很多的“证据”。例如：他们同事就在某某地方先后两次感觉到背后有东西，而且以前的一个同学也感觉到有鬼，当然还有这个同学他爸爸。并且他还很肯定的告诉我：“他们可是没有约定！！这个怎么解释？”
　　 呜呼哀哉！我该怎么解释呢？于是我就告诉他说：“这是一个机会，你今天晚上抓一只，你就可以获得诺贝尔奖了，我先要恭喜你…….”
　　 其实鬼这个东西的来源，真的很早了。当然不仅仅在中国。鬼神在古代是很有用的东西。也可以这么说：鬼神的出现，直接带来了科学。原因就是：鬼神的出现是人们试图解释自然现象的开始，是人们探索未知的开始。中国呢，就有盘古开天辟地，女娲造人等等传说。而西方呢，就有神造世界，太阳神阿波罗等等。这些呢就是人们试图解释自然地现象，比如我们所处的空间是怎样来的，人类是从何而来的等等。这些东西，为最早的人们带来了方向与希望。
　　 是不是随着时间的推移，神鬼就只起到阻碍的作用了？也不是，神鬼一说，在很长一段时间里都起到了积极的作用。打个比方：“诸子百家”中就有很多相信鬼的。我们不说论语的：“未能事人，焉能事鬼。”就说墨子的天帝吧。【墨子】中有几篇“天志”“明鬼”。其中说：天帝存在，天帝爱人，天帝的意志就是一切人要彼此相爱，天帝经常监察人的行动，特别是统治者的行动。他以祸惩罚那些违反天意的人以福奖赏那些顺从天意的人。除了天帝，还有许多小一点的鬼神，他们也同天帝一样，奖赏那些实行兼爱的人，惩罚那些交相“别”的人。（关于天帝的论述摘自冯友兰【中国哲学简史】）——很明显的，在这里，鬼神充当了“监察机构”。墨子利用人们相信鬼神而使他的思想得以传播。当然在国外也有很多，比如“耶和华”也不过是基督教得以传播的工具，当然这样的工具很有用处。最有意思的是，在皇权的问题上，我们的东西方都采用了“君权神授”的说法来增加皇权的“权威性”。而且在每个朝代的开始必定要论证:上天抛弃了上个朝代，而朕继承了天的意志——也就是造反的合理性的论证。这也用到了鬼神在人们心中的影响。以上的对于生活来说鬼神是有好处的。
　　 当然近代，随着达尔文的生物进化论和哥白尼的日心说，以及后来的宇宙大爆炸理论。人们对于鬼神的看法冲淡了。我们知道：我们是由猴子变来的。宇宙也不是盘古一斧子劈出来的，更不是“神说；要有光”来的。
　　 但是在中国，至少在中国，还是有很多人相信鬼神。我们还需要它吗？我以为：除了在晚上孩子不睡觉的时候吓唬小孩子之外，就不需要了。我们不需要迷信了。我们不需要害怕鬼怪为我们带来灾害，我们不需要拜神企图带来好运，我们不需要借助于神的“权威”来证明一个政权的存在的合理性。所以我们不需要迷信了。
　　 我在这里想区分三个定义：迷信、风俗、宗教。过年贴对联，放鞭炮是风俗。过年贴对联，放鞭炮企图赶走“年”这只怪兽就是迷信。宗教是超现实的一种精神追求，有理论体系，我们追求“上帝”，所以要行善，所以要施舍就是宗教。我们相信上帝，所以相信上帝能拯救快死的病人，所以不送医院而祈祷就是迷信。
　　 在我们中国，迷信的人群大概有以下几类：“村妇村夫”；——其实我不愿用这俩词，因为有歧视劳动人民的嫌疑，所以加引号了——有钱的；有权的。
　　 原因大概就是：“不做亏心事，不怕鬼叫门”的反面！