故人灵影
　　
　　 我记得，我对他的印象很深。因为，他的名字是两个字的，叫做“允灵”。允许有灵，完全是名如其人，他这人的确有一股与众不同的灵气。
　　 但他这名字，我记住的是字音。我问他啥名字，他说的，没说出是哪二字！不知到底是“永林”、“勇临”？还是别的字眼如“蕴凌”什么的？
　　 反正，他的法名就是“允、永、勇、蕴”和“灵、林、临、凌”这两种字音的两个字。
　　 姓啥呢？释，释迦牟尼佛的释。我认识他的时候，是在寺庙里。
　　 天哪，我连哪个庙都记不清了。唉！因为，深山里太多的寺庙遗址、废墟，太让我记不住了。并且，我走过的寺庙，太多了。见过的僧人，也太多了。
　　 曾经在福建厦门南普陀寺大门外的那条街上，天光要擦黑之际，一眼望去，几百米内看到一连串的年青僧人，足足有着上百个。令我大跌眼镜，这是咋啦！就算咱们国内的美女大量大量崇洋并嫁给老外了，也不该如此成群结队在大马路上联袂散步啊，让那些还未嫁出去的姑娘家情何以堪？
　　 而那允灵，他那张脸，很清爽。往古典文学方面进行形容，乃是眉如剑、耳如月，鼻直口方、面如敷粉、目若寒星。完全应该就是可以与佳人相得益彰的才子型。
　　 不过，他的脸色，白中泛青。他的眼神，有点白惨惨、青泠泠。
　　 当他在默然打坐之中突然睁眼来看我，把我看得猛的打了一个激灵。
　　
　　 十年前，我和老师一起在邻市一个较穷但文化积淀很厚实的县里，编一本寺志，就在那所挺大的寺庙里，住了将近一个月。那寺的名字很好记，叫做大佛寺，在一座大山里。那座大山的名字也很好记，叫做大佛山。大佛是在寺前，早就倒塌掉了，据说，有二十多米高，从南北朝时期留下来，在半个世纪前倒掉，曾经存在了一千五百多年。
　　 大佛寺跟大佛同龄，大佛山的名字也跟大佛同龄。并且，大佛寺所在的村庄叫大佛村，是那县里占地面积最大的大村。大佛村所在的镇叫做大佛镇，当地人说这镇方圆五十里。
　　 我估计那大佛镇的确够大，从大佛寺到得镇政府的所在地，要走三十多华里，绕过好几座大山峰，而这只是镇子偏西南的部份。大佛寺里的几个老僧笑话我和老师绕了不止两倍的远路。从寺西向北，不走那条新造的公路，按照小石块砌的古道，只二十二三华里就到了。而另外一条小路，是最快的捷径，翻过一座高高的山峰，途经黑龙潭，只须八九华里。
　　 我的老师说了：我是看了地图的，沿着公路走，路边有两处古寺遗址。他承认他不知道有一条经过黑龙潭的捷径。我和他回来时，走的是二十五里的古道。
　　 老师是我们省内最有名的佛教学者之一，抗日战争时期，他父母及整个家族都在大佛山里躲避战争，他就在大佛山里出世，然后过了一年多，因日本的投降而被父母抱出山去。照理，出山之时应该从容不迫的。然而，有土匪过来。山里的保安团紧急集合，出山的人们见此情况，便乱了起来。于是他的同龄堂妹竟被他的叔叔、婶婶遗失在山里了。
　　 他二十岁那年跟他叔叔入山寻找堂妹，居然找到堂妹，她已嫁人了，嫁在大佛镇，是个很好的人家，她公公是个在县里官儿不小了的干部。后来，他又有好几次的来过大佛山。对大佛山颇是有了较深的感情
　　 自从他读了大学，在大学里教书，当上了教授，研究佛教。他认为大佛山应当要编一本《大佛山志》，希望大佛寺出资。因为，《大佛寺志》既然动工了，等到编纂完毕，就只需再投入二倍左右的财力、人力，就编得成《大佛山志》了。
　　 大佛寺的方丈说，他编了《大佛寺志》就对得起大佛寺了。大佛山的全山，半个世纪前有着二百多所寺庙，至今只剩十所，因此，又有哪个寺庙会有能力去对得起大佛山呢！
　　 虽然《大佛山志》的编纂开展无望，但老师仍旧对山上佛寺，很是关注。我住在大佛寺那二十多天，经常陪老师在大佛山中的寺庙和寺庙遗址之间走访。
　　
　　 有一天，我和老师遇见了释允灵。他在一处古寺的废墟之中打坐。
　　 当时，那寺庙的名字我是知道的。因为，我的老师很高兴，他每到一处寺址就会口中念佛似的念叨着那寺名。将寺名念叨了好几遍，他说：今天，我又在大佛山大佛镇附近约三公里处，找到了一所南朝古刹，在隋朝之前的。
　　 允灵发话了，问我的老师：你能确定它是南朝古刹吗？
　　 老师转身看了看允灵，严肃地点下了头。允灵笑了，说：我早就知道了的。
　　 我和老师跟允灵聊了起来。刚开始的三分钟，允灵他很客气，那神态像是同行的相逢，有点欣喜。三分钟之后，他说他是被月光佛召引到这里来的。
　　 他在山林中接受月光佛的指引，一路走来，好几十里，碰断、撞断、跌断、弄断了许多树技树桠，弄得树叶沙沙作响。他在一条溪边停住脚步，发现他被月光弄得他满身星星。哦，是星月菩提啊！他手上捻着的念珠就是星月菩提子的。
　　 他看到了月亮在溪水中浑圆如镜。溪水安安静静。他欣喜若狂。
　　 他说他在大佛寺挂单，住了两天。我说我在大佛寺见过他的，我已记住了他的模样，瘦高个，长方脸，五官端正，鼻梁上的近视眼镜使他很斯文。
　　 他跟我的老师一样，教过书，只不过我的老师是教授，他是代课教师，做了三个月。他还练过书法，学过画画，写过诗，弹过吉它。多才多艺。
　　 他读初中之时就读起了《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》。他想做诗人，以诗为驾驭，一朝风月，万古长空。又觉得做诗僧更好。做起了僧人之后，就觉得写诗既烦琐并且很是小儿科，不如一下子的开悟。
　　 我的老师想指点一下允灵，问他：你真的觉得自己开悟了吗？你就不觉得月光佛在召唤你这只是你的幻觉吗？
　　 允灵极其快速地反问我的老师：你难道不觉得释迦牟尼佛说他开悟了也只是他的幻觉吗？你研究佛教给大佛寺写《大佛寺志》不是在承认释迦牟尼的幻觉是真的开悟了吗？
　　 他更加快速地说着：说一句是谎言，说二句也是谎言，说三句你就会半信半疑，重复地说上百遍、千遍，你还认为是说谎吗？阿弥陀佛，念佛是要天天念的，一天能念一千遍就一千遍，一万遍就一万遍，一万一天，十天十万，你天天念念看，还会是谎言吗？世界上只有两种差别，真、假，但是，万事万物千差万别，就能够仅仅只是真假吗？
　　 我的老师顿时张口结舌！愣了好一会儿，掏出香烟，先是自己嘴上衔一支，再递给我一支。太阳落山了，打火机“啪”出一苗火花，那火光暗淡，老师用力吸了一口，烟头发出“咝咝”的声响，火苗跳跃着，映出了允灵的脸。
　　 点香啊，太好了。允灵伸出手向我老师要香烟。
　　 他念念有词：此一瓣香，心灵供养，南无无上三宝。
　　
　　 允灵的童年，是在山里度过。但不是大佛山，是在比大佛山更大的十万大山。那大山里面的天气，总是变化很快，雨啊雪的说来就来，说去就去，拥有雨伞的人家并不多。大山里穷啊。夏天的中午，他喜欢在门口的杏树下，抬头望着蓝天，然后等待月亮，等待月光从杏叶杏枝之间洒下来。
　　 如果没有云，我们是不是要每天都在接受太阳的炙烤时不被烤死吗？他上小学的时候就知道万物生长靠太阳，而他痛恨炽热的太阳。八岁那年开始，每天要走五公里的山路去上学，课程不算繁重，但是来来回回背个书包已经够沉的了，在大中午走路简直让人不堪忍受！
　　 路两边漫山遍野都是各种各样农作物的庄稼地，包括一些草。土豆地里土豆一般会种得比较稀疏，种的太密了营养跟不上反而收成不太好。如果谁家的农田看不到黄土，那就是块懒人家的地，因为长满了杂草。比较勤快的主人会把自己的地锄了又锄。
　　 土豆苗长得很低，比较高的有糜子、谷子、荞麦。他喜欢看糜子长到很高的时候一旦有风吹来就倒向一边，一层一层的来回晃动。更美的是接近成熟的时候，一片金黄，糜穗还有谷穗压着头，自身饱满了就会低调。
　　 他从低调的土生土长的大山出来，来到了曾经在佛教方面颇为高调的大佛山。很快地漫游了整个大佛山几乎所有的古寺遗址，在大佛寺休息了两天，便又重新上山。毕竟他是山里娃的出身，很能爬山。
　　 但他开始对起起伏伏、重重叠叠、层层环环的一道道山冈的灰如土色感到厌恶：这个没灵性、不开悟、没教养的鬼地方。
　　 可以横超三界的一念之心他已有了，为何不能超越那半个世纪使废墟回到原样？到底寺院的原样是假的？还是废墟是假的？
　　
　　 对于大佛山的昔日、今日，允灵很是了解。他抽着烟，吞云吐雾地说了起来。
　　 自从抗日战争刚结束，这里就来了大部队，然后，解放了。实行土地改革，所有寺庙的房产、地产，都被分了，老百姓住进寺庙，僧人大量还俗。然后，就是文革，破四旧。
　　 因为老百姓住起了一些寺庙的房子，寺庙的文物什么的也就都被那些人拿去了。有个弃婴，在襁褓中就长得水灵灵，被一个游击队长收养，养到十五岁，就成了游击队长的儿媳。那游击队长则是成了这里区长，他家的房子是一所古寺的大殿。
　　 那些搞革命的，不懂得寺庙的殿堂是不可以住人的。却他们敢住，并且觉得住着挺阔绰的。结果，那个区长的儿子，全身发黑的死了，是吃错了一种草药。
　　 那个区长在他住着的大屋子里，跟儿媳乱伦。然后，生下个女儿，长大后，跟她母亲一样的很漂亮。也跟母亲一样，老公死得很早，才二十几岁就成了寡妇。
　　 我的老师开始气得嘴唇发抖，手指如戟，指着释允灵：你这个野和尚，简直是佛门败类，口口声声只管说女人。
　　 释允灵笑了，说：色即是空！其实，到底空是真的还是假的？谁知道！那个门前是非很多的寡妇，有一个相好，是个和尚法师。
　　 我的老师跺着脚，拉起我就走。
　　
　　 回大佛去的路上，经过大佛镇的镇政府所在地。那是一条老街，叫做地王街。街口原有一所土地庙，庙旁一华里处有所地王寺。
　　 土地公公和地王，在神圣的本义上，应当是一样的。但土地庙属于道教，地王寺属于佛教，庙和寺不见了踪影，地面都被造了民房。其中有二间一栋的民房，是全镇最引人瞩目的。并非房子造得豪华、漂亮，而是房子里居住的小寡妇，很漂亮。
　　 小寡妇十九岁与老公未婚同居，住了不足四年，刚领了结婚证，还没进行结婚典礼、举办酒宴，她老公赤身裸体、全身发黑的死了。人们都知道，这是死于“冒风”，也就是因那女人而死。从此，这位小寡妇以善淫、克夫的名气，成为大佛镇第一美女。
　　 据说，小寡妇的姘头很多很多，上至大佛镇镇长，下至镇里一个十五岁的美少男，横向发展到县城里，跳界涉及大佛寺的僧人。居然姘上方外之人，足见她的魅力，的确不俗。甚至，我的老师也去过她那里，吃了一餐饭。
　　 我和老师离开大佛寺的时候，她过来送我老师，送到城里，临别之际，她眼含泪花。原来，她是我老师堂妹的孙女。老师上车之后，就很感伤地说起了半个多世纪前的往事。说着说着，说到了允灵，老师一声叹息：佛性跟魔性，就像基督教的天使和撒旦，出家人其实是很容易魔掉的，那个允灵，魔得不轻啊！
　　 我心里有点怀疑，什么是魔呢？他释允灵应当算是有点清狂的吧！唉，可惜！
　　
　　 我和老师离开大佛寺的前一天，五六里外的黑龙潭里被周围居民捞上了一具僧人的尸体，送进了大佛寺。寺内七八十号僧人对着尸体，七嘴八舌交头接耳窃窃而语。
　　 这不是水陆主法的忘尘师么！啊呀，是跟我们的大知客很像啊！好像，又有点不一样，衣服也有点不一样。泡了水呗。他啊，八成是跟小寡妇搞得太过了，今天又是一堂水陆要打，他就抄近路回来，路上一不小心，滑了一脚，掉进黑龙潭里去了。这真的是大知客吗？
　　 大佛寺的方丈带着当家从方丈楼过来，仔细地看了，俩人便紧紧地皱起了眉头。当家屁股后站着的副知客走近尸体，指着那脸，说：这个人啊，跟忘尘师还真的很相像哎，他不是前几天过来挂单的吗？
　　 副知客展开思索，连连点头地说：是的，是的，是来挂单的，昨天都还在，今天做早课却不见人了，对了，他叫什么灵的，好像，是永灵。
　　 方丈看了看当家，朗声说道：忘尘法师是昨天晚上向我请假了的，他要去广东那边，因为，他的师公生病了，他要去服侍师公，所以，我就同意了，他很急着去广东，我就派车把他送到城里火车站，他赶夜车去了。
　　 接着，方丈宣布：今天开始启建的水陆法会，由当家师主法。
　　 这时，我的老师一边厌嫌地看了看那具尸体，一边说：昨天下午，我和学生去察访地王街附近的南朝古刹炳灵寺遗址的时候，碰上了这位允灵法师，他也在那里。
　　 于是，尸体被确认为释允灵。大佛寺的僧众们便都犹如恍然大悟的记起了那个允灵，有点魔里魔气的，没念三年佛，就能见佛祖，老是说他是月光佛的使者。
　　 哦，我终于记起了，那是炳灵寺。炳灵寺的废墟，杂草丛生。释允灵在杂草丛中打坐，在斜阳西照之中，透着一股灵兮兮的味儿。他说：我是释允灵，这里是炳灵寺，灵灵相炳，允发灵光，我是接受了月光佛的指示，来做炳灵寺的住持。
　　 记忆如镜，在我的回顾中，允灵的镜中之脸，在潭影月光、灵影幻光的光芒中淹没。
　　 明月之光，很冷漠。大山，高岭，废墟，杂草，孤影，古道，森林，明月，都很冷漠。他站起来大吼：一朝风月，万古长空。
　　 他在森林中信步而行。渊深的潭。潭面波光鳞鳞！
　　
　　 今天，在街上遇见他。他犹如完全还是以前的，那套僧装、那个脸色、那个眼神。吓了我一跳：你还没死的啊！
　　 原来，掉进潭里的是别人！他说他死过几万次了，至少一万次以上是投潭而死。然而，大佛山近二十年来只有一位僧人走夜路失足坠入潭中，那僧人法名忘尘。
　　 他很快地走了，走着他的到处云游。我凝目之时，他消失在芸芸人海中。
　　 毕竟，十年前的旧相识，权当是个故人吧。这位故人，所留给我的，便只是一个因为与他重逢方才闪过来的灵影而已！
　　
　　 二零一二年十二月十一日