每一个生命个体都牵系着整体的生命，做为单独的个体，他消失了，就是永久的消失。但做为生命整体的一部分，他将进入永劫回归，以所有生命个体的形式不断出现。一个辞世者所体验的一切，将由另一个来到者重新阅历，然后，再做为一种生命的基因，一种人类群体的记忆，传递给后来者。
　　 爱是整体的牵系，是只与灵魂有关的东西。在爱出现的地方，必然牵系着灵魂，在灵魂出现的地方，必然关联着整体。那么肉体是什么哪？肉体只是“我”暂时的寄居。所以佛祖在临终时告诫弟子：这个即将毁坏的肉身不是我，你们不必为此哀伤，真正的我是觉悟，是我给予你们的教导，是对众生悲苦不息的怜惜。
　　 能够不计代价，不记利益，不计回报的帮助别人的人，始终是人群中的少数，但恰恰是这少数人善举，滋润和温暖着这个近于枯竭的世界，使它不至于失衡，变得更糟。
　　 善良是一剂润滑的油脂，哪怕是仅仅一滴，也会使众多枯涩的心灵温润起来。因为每个人的心中都不缺少善良，缺少的只是那一个能让他们瞬间泪下的时刻。
　　 生命原属一体，你就是那只蚁雀，那只蚁雀就是路旁的那株小草，那株小草就是你的至亲——————当你从一块顽石上看到了某种与花朵相同的品性，你就是看到了造物本身。
　　 也许某一个人并不值得你爱，有时不仅不值得爱，反而有些可恨，这是不言而喻的。做为一个人，他的身上总会有这样那样的缺点和弱点，但做为一个“普遍”的生命，他的一切都是可以谅解和宽容的，因为他和你一样，都是生命整体的一部分，你们密不可分，甚至他就是你，你就是他。
　　 无论那一种爱，总是与幸福有关。爱的能力就是幸福的能力。一个有博大爱心的人，他的心中也必然洋溢着无上的幸福。
　　 当你透过那些幸运儿浮华光鲜的外表，深入到他们的内部，你会看到一部同样的“苦难史”。看到他们的呼号和泪水，软弱和无助，哀痛和忧伤。
　　 我们都是生在无情世界的有情众生，以自己的血肉之躯做最悲壮的穿越。
　　 泪水永远只是流给自己的，只有自己才真正在乎自己的眼泪。只有自己才是自己不幸和忧伤的最忠实的观众。
　　 在你生存的每时每刻，在你利欲着，挣扎着，渴望着的每时每刻，都有不幸在各个角落发生，你感觉不到他们的痛苦和煎熬，绝望和忧伤。当你欢笑的时候，就觉得整个世界都在欢笑，当你志得意满的时候，就觉得整个世界都在为你举杯。但在这个时候，有泪水在某个角落肆溢，有哀恸在某个心魄里呼号！
　　 你要更深的，更深的进入自己的孤独，重新面对荒漠，让人类的聒噪息止在你的身后。你要独自离开人类，走向更内在的自己，去探求那只属于你的宝藏。真的，你只有更决绝的离开，你才能以更加纯粹的自己回到你的同类之中。
　　 有时候人群会让你感到残缺，只有最纯粹的自己才能让你感觉到生命的丰满。在万物敛声之时，一个人的寂静漫漫展开，世界走向它最本然的纯净，并且开始完满自己。
　　 孤独有时会是一种拯救，它让你从世界的表面疏离，而重新进入自我的内心。
　　 灵魂就是你与神相通的那一部分，就是上帝注入你体内的神的本性。每个人都可以通过灵魂走向至高的仰望，在至高的仰望中超越有限的自身。
　　 每一个名字背后都牵系着一个与我们同样的生命，每一张陌生的面孔后面都关联着一个完整的人生。
　　 冷漠来源于陌生，来源于你把所有不认识，不熟悉的人，当做“非人”。当你把一个人当做“非人”时，你也就对等的把自己归入了非人的行列。所以，耶稣说，要爱人如己。只有当你对一个完全陌生的人也怀有悲悯的情怀时，你才配称一个真正的人。
　　 爱不是你对世界发出的空洞的叫喊，爱就在你的内心。如果你不能好好的用“心”爱自己，你也不会用“心”去爱别人。你只有体谙自身的苦难，才能以己度人，深刻领会他人内心真正的悲苦。在同命相连的悲悯中，去怜惜和慈爱他人。
　　 你走在大街上，看到一张张陌生仿佛的脸，疲惫而匆忙，但他们每个人的内心都有自己不同的心路，不同的喜怒和悲欢。