第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣
　　
　　 名词解释：
　　 观音：佛教菩萨名，亦译观自在。西方极乐世界阿弥托佛的左协侍。观音菩萨是我国最信仰的四大菩萨之一。
　　 佛教认为他大慈大悲，遇难众生只要念诵他的法号，他就会观其音声，前往解救，因而的名。
　　 观音原叫观世音，唐代因避讳唐太宗李世民，故略称观音。
　　 观音原本无性别，在我国的寺庙里，常被塑为女性。大约起于南北朝，盛行于唐代之后。因为观音菩萨已经不在五行中，跳出三界外了，他已经超越了男女性别。
　　 小圣：这里的小圣是指二郎神。二郎神杨戬，道教俗神，天庭大将，玉帝的外甥，阐教元始天尊门下徒孙，玉鼎真人的大弟子，变化无穷，神通广大，肉身成圣；早年劈桃山救母，视天界兵将如无物受封清源妙道真君；又助武王伐纣，再封昭惠显圣仁佑王。王母甚为疼爱，但因与舅舅玉帝不和，故不愿住在天界，而在下界守人间香火，率领梅山七怪七位结义兄弟和麾下1200草头神驻扎灌江口，与玉帝立约“听调不听宣”意思是：我服从你调谴我去打仗除妖的军令，要是以君主或者舅舅的身份叫我和你见面，那就免开尊口。刚直公正，显圣护民，凡人间生灵危难，呼其尊号必往救。
　　 二郎神，神化人物，水神。还有几种说法：一是秦蜀郡守李冰的次子。一是隋代赵昱。他曾经任嘉州（今四川乐山市）太守，当时有蛟患，入水斩之。死后，此地发洪水，百姓见他在雾中乘白马渡水，因而在都江堰处立庙祭祀，号为灌口二郎神。（见宋代朱熹《朱子语录》、《常熟县志》、《苏州府志》）另外，还有李冰或晋代邓遐为二郎神之说。
　　 书中说他是当年玉皇大帝妹子思凡下界，与杨君结合，生一男子即杨二郎。书中的二郎神家在灌洲灌江口，就是今天四川罐县。这里是当年秦时李冰父子主持修建的都江堰。人们为了纪念李冰父子，在江旁建有二王庙。因李冰的二子修建都江堰有功，人们称之为灌口二郎神。本回的二郎神是一个混合体，住在灌江口，又是玉皇大帝的外甥。
　　 大圣：即孙悟空。
　　 三界：本回书中提到了三界是：上界为天，中界为人，下界为鬼的意思。
　　 净瓶：是指佛教徒随身携带的水瓶，用于洗手，故叫净瓶。书中观音菩萨的净瓶并插有杨柳，是她的一个法力广大的宝物。
　　 南海普陀落伽山：普陀落伽，梵语音译，山名。意译为小白花山或小花树山。在浙江普陀县，为舟山群岛之一。唐代大中（公元847——860年）年间有一印度僧人来此用火炙十指，称见观世音菩萨现身说法，并授以七色宝石，以后便传为观音显圣地。佛经有观音住印度普陀洛伽山的记载，因而被中国佛教徒用来称此岛。现在岛上有白华、佛顶、锦屏、大小雪浪等峰，以及梵音洞、潮音洞、磐陀石、多宝塔等名胜。
　　 太上老君：春秋时的思想家老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃。楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。传说任东周官。后弃官过函谷关，为关令尹喜著《道德经》。出关西去，不知所终。道教在形成过程中，将其学说中有关道、自然无为、道法自然、天人合一等内容加以引申，把道作为信仰和制订教理教义的根据，因而老子便被奉为道教的始祖。他被称为太上老君，大约在魏晋南北朝时。
　　 虚日鼠、昂日鸡、星日马、房日兔：均为二十八宿中的星神。
　　 显圣二郎真君：神话人物，水神。本书说他是杨二郎。
　　 鬼判：鬼的判官。判官是古时官名，为地方长官僚属，以辅佐公务。这里指二郎神的左吏。
　　 草头神：起于草根，没入仙篆之神。
　　 斧劈桃山曾救母：弹词《宝莲灯华山救母》道：西汉杨天佑修道桃山，张仙姑与杨私合，生一子一女，子名二郎。玉皇大帝知道，压仙姑于桃山下，后二郎劈山救母。
　　 义结梅山七圣行：《灌志文征?李冰父子治水记》道：二郎喜驰猎，奉父命而斩蛟龙，其友七人帮助，世传梅山七圣。又一说，元人撰《二郎神醉射锁魔镜》道：吾神姓赵名昱……亲自仗剑入水，斩其犍蛟，左手提其首级，右手仗剑出水，见七人拜降在地，此乃眉山七圣。梅山即眉山，在四川。
　　 昆仑顶上的擎天之柱：传说昆仑上有铜柱，高入天，其围有三千里长，壁如刀削。（见旧题汉代东方朔《神异经?中荒经》）唐代徐坚等人编《初学记》五引《河图括地象》：昆仑山为天柱，气上通天；昆仑者地之中也。
　　 净瓶：指佛教徒随身携带的水瓶，内盛水以备洗手，故得名。我国观音像，手持净瓶，内插杨柳枝。唐代李华《东都圣善寺无畏三藏碑》：观音大圣在日轮中，手执净瓶，注水地中。
　　 太乙散仙：不入流，不在编的仙。
　　
　　 本回提要：
　　 十万天兵战不赢悟空，观音推荐杨二郎战悟空。二郎在太上老君的帮助下，才将悟空擒拿。
　　
　　 本回提示：
　　 1、玉皇大帝派李天王带十万天兵天将不能将妖猴悟空降伏，观音菩萨又派徒弟惠岸，即李天王二太子木叉前去助战，也被悟空打败。观音菩萨建议玉皇大帝令其外甥二郎神与悟空交战，二郎神果真不负众望，将悟空紧紧围困起来，观音菩萨与玉皇大帝、王母娘娘、太上老君等众仙卿在南天门观战，观音菩萨要将那净瓶杨柳抛下去，打那悟空的头，太上老君担心净瓶是个瓷器易碎，用自己的“金刚镯”将悟空打爬在地，就此悟空被勾刀穿了琵琶骨。这里给人们一个提示，只有佛道联合起来才有更大的降妖伏魔的能力。
　　 2、《西游记》里的玉皇大帝已经不是原本道教的神仙，而是上界的主宰，其地位远远高于佛道两教，他是皇权的替身，是政权的代表，是朝廷的象征。佛道两教都是为皇权服务的。不仅本回体现这一思想，就是全书都贯穿这一思想。
　　 3、阐述了道佛之争。说老子当年“过函关，化胡为佛”。道教传说老子晚年曾经度函谷关入秦西行，不知所终。佛教传入中国后，与道教发生了碰撞和冲突，东晋道士王浮著《老子化胡经》，称老子后来到了天竺，成佛后又教化了释迦牟尼，以此来说明道教先于佛教，意在扬道抑佛。函关，即函谷关，今河南灵宝市。胡，我国古代对北方及西域各国或少数民族的称呼。
　　 道家是道教的前身，产生于春秋战国时代，是“诸子百家”中的一个重要学派。道教产生于东汉末年，太平道和五斗米道等道教教团组织的产生，标志着道教的正式形成。它比佛教产生于前6世纪的古印度要迟好多年，比佛教在公元初传入中国相比，也要迟半个世纪呢。