我第一次读《包容的智慧》，还是在2008年春天的时候，书是在静安寺地铁站下沉式广场西侧的季风艺术书店里买的，书的装帧很是雅致，书里没有夺人眼球的图片,但书的内容一下子吸引了我:那里面有许多人百思而不得其解的话题：诸如如何看待自己，如何看待他人，如何看待挫折，如何看待社会；尤其是如何以包容的智慧，真诚并快乐着……我几乎用了一个通宵就读完了它。
　　 2008年5月，当上海电信举办首届读书日的时候，让我推荐10本好书，我毫不犹豫地推荐了《包容的智慧》，为了写出精练的推荐辞，我第二次通读了《包容的智慧》，并写下了以下的推荐辞：
　　 本书清新脱俗，高洁雅致。它道出了智慧的艺术：心胸有多大，事业就有多大；包容有多少，拥有就有多少。宽可容人，厚可载物。异中求同，同中容异，同则相亲，异则相敬。
　　 今年研究所领导布置述学的时候（所里规定，一年两次述学，每次必须要写一篇读书心得，而且要做成不少于20分钟的PPT进行交流），我就想把《包容的智慧》这本难得的好书介绍给所里的伙伴们。为此，我第三次通读了《包容的智慧》，并用了三天时间写下了今天这些琐碎的文字。
　　 我读完整本书，久久不能平静，书中带给我的每次的顿悟，就像春天里的细雨，滋润着我的心灵。《包容的智慧》带给我的不仅是智慧的启迪，更是灵魂的救赎。它让我明白人生固然短暂，却需要有一种谈笑自若的豁达与兼济天下的情怀，这样便可“胸无城府人如玉，腹有诗书气自华”，而有“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚“的气度，这便是《包容的智慧》给我带来的喜悦。
　　 《包容的智慧》一书所收录的是2007年元月凤凰卫视刘长乐总裁赴台湾佛光山和星云大师进行的对话，由对话编辑而成。
　　 星云大师
　　 1927年出生于江苏省江都。l2岁在南京栖霞山礼志开上人剃度出家。早年参学于栖霞律学院，焦山佛学院，后被授记为临济宗第四十八代传人。
　　 1949年赴台湾后加入中国国民党，曾任国民党党务顾问、国民党中央常务委员；佛光山开山宗长，佛光山寺第一、二、三任住持，并广设全球数百道场，建立十多座佛教学院，成立出版社，图书馆、电台，人间卫视，美术馆等，培育佛教人才，推动人间佛教。
　　 他提倡“佛法生活化，生活佛法化”，以出世的思想，做入世的事业。“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”。2010年1月13日获得“中华文化人物”终身荣誉奖。
　　 刘长乐
　　 1951年出生于上海。其父刘向一为山东南下干部。1970年他中学毕业去了兰州制药厂，半年后参军，在辽宁锦州第四十集团军当兵,1980年毕业于北京广播学院。
　　 1980年进入中央人民广播电台，先后任记者、编辑、新闻评论员、高级管理人员。1988年移居海外。1996年3月31日，创立凤凰卫视有限公司。
　　 2009年5月21日，现任全国政协教科文卫体委员会副主任的刘长乐受聘武汉大学客座教授。2010年5月20日，刘长乐受聘为同济大学第一届董事会董事。近两年入选“20位中国企业领袖”、“中国最受尊敬企业50强”、“中国最受尊敬企业”第10名。
　　 全书分为八章，另加一个由前国家宗教局局长叶小文先生所作的序和一个由凤凰卫视出版中心主任张林所做的跋，还有两个附录，分别是星云大师在中山大学所作的《世纪大讲堂》演讲——佛教智慧的意义，以及星云大师的云水日月、星云大师的借鉴与独辟、人间佛教现代律仪几部分组成。八章正文主要包括：有容、伏惑、若水、度己、变通、多元、管理、信远等八章六十六节，计十五万字。
　　 《包容的智慧》谈论的话题，涉及的知识面很是广博，包括人生哲学、处世之道、佛学经典、东西方文化、儒家学说、现代管理、心灵修炼等多个方面，而且能够把深奥的道理，通过精妙的语言与日常的案例来解读，使人茅塞顿开。
　　 下面就这八章的核心内容和我的体悟与朋友们分享：
　　 《包容的智慧》从东方佛家论及宗教善念，从个人内修谈及社会和谐，从东方文化延伸全世界的文明……
　　 从第一篇“有容”中，品读着“空”的博大与深奥。佛家禅宗意义上强调的“空”字，不是普通的知识。妄求读一两书籍后领悟体会佛家的含义，还不如踏实地去面对生活的每一天，真实而努力地去放下、去开拓、去做功。
　　 佛家的情怀在如今社会中，更多的是推崇一种慈悲，一种仁爱，一种感化。在尔虞我诈、争名求利的俗世生活中，怎样的净化升华是人性的自然，怎样的锤炼提升是人性的回归，怎样的豁达包容是人性的解放，这些的确是需要我们深思的问题。
　　 在第二篇“伏惑”篇中，很多地方可以看出星云大师对于中国儒释道三家都有深厚的学识基础，他的讲解不时会引用儒家、道家，甚至是基督教的精神，通过对比，给人一种更加准确和明细的结果。在“不给别人留余地，可能自己没有立锥之地”一节中，他引用到儒家对于德和财的区别，他说儒家就讲，德是本，财是末，德是发财的基础；“外本内末”则会“争民施夺”。“财聚则民散，财散则民聚”。
　　 这里想起一则小故事，兔子是奔跑界的健将，可是他却不会游泳。因而，他很郁闷。他的父母也认为这是一个致命的缺点。为此，兔子终生为弥补这样的缺点而奋斗，而失败。
　　 当我们只看到缺点，只看到短处时，我们原本赏识及赞扬的词语在所谓缺点面前，黯然失色。我们到底需求的是自然的和谐还是无止境的“完美”。
　　 在第三篇“若水”中，提供了世俗人们改善的良方。在内心焦虑及期待调整时，打开心门，唤醒真情，拨动良知。没有贵贱之分，没有美丑之别，没有真假难辨，净化的是心灵，升华的是灵魂。
　　 在工作中，个人的得失，名利的追逐，虚荣的驱使，压抑着人性的本能。患得患失的人生就像贪婪的恶魔吞噬着心灵的纯白。细细品读慧能祖师留下的绝语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
　　 在“包容”被定义为动词时，我们用行动用力量去感召着这个字词，我们将此灌注于工作生活中的细节，时刻提醒自己用这样的字词体会一种大度，一份从容，一些内敛。
　　 在第四篇“度己”中，星云大师这样描述竞争力，说竞争力不是打击别人、破坏别人，而是自觉、自发、自动地培养自觉的实力，尤其是良性的竞争，更是进步的动力。我还是第一次听到如此深刻的有关竞争力的论述。
　　 这更像是内心自我修行练达的过程。我们怀揣着真善美，我们信奉着性本善。也许我们可能无法像哲人一样思考，但是我们可以得一点智慧，得一点平和，得一点从容。
　　 在第五篇“变通”里，星云大师说忍是智慧，忍是力量，忍是认识、担当、负责、化解的意思。刘长乐先生引用了一句经典的名言“紫罗兰被一只脚踩扁，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”细细品来，还真是有一番味道。提倡的是一种随机应变的真性情。《易经》中也对“变通”有着诸多解释。现代人定义里，“变通”却多了一层暧昧的、权力互换的、等价值流通过程时的一种状态的手段。
　　 内心对事物的审视，不应该单单来源社会大部分人士的认可及评判，而忽略了发现彼此的美丽和优点。我们要欣赏并珍惜彼此起初最真实的情感。变通的是扩充的能量，是无边的修炼，是祥和的态度。
　　 在第六篇“多元”里，星云大师说，平等，不是用强制的手段逼迫对方就范，而是应视人如己，互易立场；平等，应该顾及对方的尊严、权益，唯有人我共尊，才能达成彼此平等。刘长乐先生进一步指出，每个生活在这个世界上的生物都是大自然的宠儿，所以每个生命都是有尊严的生命。这种尊严是不需要由同类授予的，当然也就不需要倚仗权力和财富这些只有人类才能识别的附加条件。
　　 多元是个现代词语，多元概念涵盖浸透着各个领域。我们追求的不仅是平等尊重，更多的是在风格中融合善念。“有容乃大”，是精神的给予，是内敛的提高，是豁达的前提。多元的整合，像是交集时共同的精华，或是整合后，内心趋于的平淡，回归真实的过程。多元，是历程，是脚印。
　　 在第七篇“管理”里，星云大师就其所开辟的佛光山，其间充分发挥佛教管理艺术，对佛光山在世界范围内的弘法和对“人间佛教”的宣扬所起的作用进行了鞭辟入里的分析，其间即有理论层面的论述，又有实践层面的操作，可谓是具体而实际。
　　 这些更像是给予当代职场生涯人的训诫及勉励。自觉自发的投身学习工作中，自愿自主的将热情和主人翁精神投入工作中。工人与公仆，员工与老板，称谓的不同，阶层的设置，不能代表人性的差异。工作的关系，应该不是无情的竞争或是打压的专制，应该更趋于承接的配合和齐力。当管理带着智慧与平和，包含着理性与关爱，人与人之间的纯美将带动着整个社会的和谐。
　　 在第八章“信远”中，就信仰的问题，星云大师说，信仰真理的理论，使我们有更大的勇气面对致命的打击；使我们有宽宏的心量包容人世的不平，继而改写命运。刘长乐先生则引用印度前总理尼赫鲁对印度精神的总结给予概括，认为自阿育王、甘地和其他思想家与政治家那里，印度人民继承下来的“自己生存，也让别人生存”的非暴力、宽容、共存的哲学，是解决我们现时代各种问题的唯一可行的方法。
　　 这些话语，给了我们精神层面的点拨和启示。在信仰面前，中国人讲究的是“良心”，遵循着良心所提供的道德标准和行为规则。恰恰是这摸不着看不见的“良心”，给予人们不断丰富精神生活，练达宽容之心，成就包容之美。
　　 读书时，需要思索；读书后，有待自省。我一位前辈朋友，有这样一幅对联。上联是：发上等愿，结中等缘，享下等福。下联是：择高处立，就平地坐，向宽处行。我有喜欢和别人作品的爱好，添了句横批：放下自己。