行走在勐景来
　　 从打洛口岸离开后我们来到了被称为“中缅第一寨的”“勐景来”村落。这是位于西双版纳勐海县境内的一个傣族边境小村落，清澈的打洛江从村寨西侧流过，形成了一条天然的国境线，江的对岸就是邻国缅甸。
　　 我们先是在傣族木楼上品尝了具有傣族风味的午餐。菜肴比较单一，主打青辣椒，不是青辣椒炒鲜肉，便是青辣椒炒腊肉、炒青菜、炒别的菜等，即便是红烧鱼，也是以麻辣为主。倒是有一道烤茄子很有特色，烧法和我们崇明习惯做的肉糜夹在茄子里红烧差不多，只是他们那里是用炭火烤熟的。印象深刻的还是菠萝饭了。这种菠萝肉和糯米一起做的饭，盛放在削掉了上盖的菠萝里，吃起来口感酸甜糯软，这样的味道对喜欢甜食的我而言，感觉相当的好吃。
　　 吃好饭，我们在导游的带领下开始游览勐景来的傣族村寨了。
　　 勐景来是一个典型的傣族传统村寨，漫步于寨子的木楼之间，首先来到了一个木楼边。看到了古老的榨糖设备，那是一个木制的形似磨盘类的东西。旁边堆放了很多紫皮甘蔗，付了钱便可以体会一下如何榨糖了。同行的付钱买了两根甘蔗后，一个傣族妇女将甘蔗插入榨糖机的孔内，并在下方放置了一个小桶，于是大家都冲上去体会如何榨糖，或三两个或四五个的轮流上去推着杆子压榨甘蔗，不一会儿，两根甘蔗就压榨出一小桶鲜甘蔗汁。傣族妇女拎着那桶鲜榨甘蔗汁，来到了木楼旁的走廊上，拿出来一次性杯子，分别给我们倒上鲜甘蔗汁让我们品茶。我端着杯子喝了有，哇，甘蔗汁很清香很醇甜，只是甜得很糇人，但再喝第二口时感觉到的就是清冽爽口了。
　　 品尝完甘蔗汁并小憩之后，我们又分别观赏了傣族的做纸、做陶器、酿制米酒等工艺。漫步在勐景来的田园观光游览道上，观赏传统的民间手工艺制作，让人真切地感受到原始农耕文化和农业文明的气息和脉搏。更让我们从内心里感受到，傣族人民的勤劳和朴实，以及历年传承下形成具有民族特色的传统工艺，如果要申请世界非物质文化遗产，估计也是独树一帜和颇有特色的。
　　 行走在勐景来的寨子里，那些神树、百塔、神泉、佛寺让我感受到了佛教文化的庄严肃穆，而置身古朴祥和的傣乡古寨中，恍惚间以为到了世外桃源，不仅能了解边境的少数民族风情，还能感受那边陲的纯净和傣族文化的风韵。
　　 漫步寨子，一幢幢别致的傣家竹楼掩映在竹林中。微微的风儿吹进寨子，拂在脸上，十分的清新和温馨。看着那些婀娜多姿的凤尾竹、黄斑竹随风摇曳，仿佛跳起了傣家舞蹈。那一棵棵高大的榕树、椰子树和百余年的野生荔枝树枝浓叶茂，仿佛又走进了热带植物园的田园风光里。
　　 继续向前行进，在一个转弯之处，看到几个身着傣族服装的小孩子站在路边，原以为是傣族小朋友欢迎我们这些远道而来的客人。询问他们后，听到他们稚声稚气的用不很标准的汉语说，我们陪你们照相吧！待到问如何照相时？他们七嘴八舌的说，照一张相收一元钱。再问后，他们又叽叽喳喳的说，每个人一元钱。
　　 看着那几个满怀希望看着我们的小孩子，我明白他们很想让我们照相，因为照相就有钱。此时，我陡然间生发出了很复杂的心情。这些淳朴的小孩子们，应该去学校学习和接受一定的教育，可此时却为了一元钱站在路边。看来物欲的诱惑之大，确实是人们很难抵御的。如果没有旅游开发，这些淳朴的孩子怎么会想到陪同照相赚钱呢？虽然这里与有些旅游景点有点形似，也是和当地的人照张相要收费，可那些都是成年人，而这里是淳朴天真的孩子，难免让人感到十分悲哀。
　　 一路上跟着导游游览，并听她断断续续的介绍后，我对傣族的风俗也多少有了些了解。傣族的民风民俗里还保存着母系社会的特点。家里的绝对权威是女性，而且是女主外男主内。难怪我们在寨子里参观游览的时候，看到很多男人不是抱着孩子，便是围着围裙在灶头上忙乎。而他们对于我们诧异的目光已经习以为常，没有任何不好意思的样子，而是十分坦然地忙乎着。在路边摆着摊子卖傣族食品和织锦以及招徕客人的，全都是一色的女性。
　　 傣族人的婚姻也很有意思。男女双方要是相爱的话，男的必须到女方的家里做三年活儿。这三年时间属于考验期，既是女方对男方的考验，也是女方家庭对男方的考验。能否接受这个男人或者考验是否合格的最终决定者，便是女方和其家庭成员。这三年时间里男方要在女方家里承担大部分家务，并无偿地为女方忙乎田里的活计。如果三年下来，女方对男方满意了，才能进入下一个娶亲的程序。男方一般都要准备厚重的聘礼，聘礼主要是银器制品，别的可以根据男方的家庭经济情况，可多可少，但最主要和不能缺少的是给女方准备一条银质的腰带。经济实力强的那就准备宽一点的，经济实力不好的，可以准备窄一点。但有一点，准备的银腰带越宽越能表示对女方的恩爱。
　　 如果三年里，女方对于男方的表现不满意，可以随时休掉男方，被女方休掉的男方只能净身出户。再选择另一个女的话，还要继续在对方的家里做三年的活儿，并被对方认可和接受才行。所以，女方在家里有绝对的权威，男方在女方家里要拼命地表现，才能在三年里被对方接受。这点倒真的和内地的汉人不一样，体现了女性在家庭中的绝对地位。
　　 我们曾经很好奇地问导游，这三年时间里男方和女方是不是住在一起？导游说，表面上是不能住在一起的，因为三年时间没到，家里的老人是绝对不允许他们住在一起的。说到这里，导游笑了笑，又说，男女双方在一起时间长了，总是有感情的，虽然迫于家里的压力彼此不能拥有对方，但很多傣族青年男女，会用他们的方式在一起。最常见的就是在地里干活啊！林子里种树和整理橡胶林啊！反正是能避开老人的地方，都是男女之间幽会的最佳场所。所以，三年间很多正在接受考验的青年男女也有生了孩子，依然没有办事结婚的现象，只是大家都彼此睁一眼闭一眼的不去追究了。但是有一点是必须的，那就是一定要年满三年后才能举办婚礼。
　　 傣族孩子们的教育，一般都是以佛教为主。通常男孩子到了七八岁后，都要去庙里当和尚，接受佛教的知识学习。如果一个男孩子不当和尚不接受佛教的教育，那就不能成为真正的男人。寺庙其实就是他们接受教育的学校，必须经过当和尚的过程，但也不是和内地的和尚一样的不结婚。而是到了十七八岁后便还俗回到家里，接下来就是找女朋友并经过三年的考验后成家了。
　　 导游小雷还介绍说，傣族人对汉族十分友好，并告诉我们，她从懂事起便听外婆和奶奶时常教育她，要感激汉族人，不论走到哪里都不能忘记汉族人的恩情。起初听了她的话让人感到很费解，为何她们的老人要如此教育她们啊？后来在小雷的介绍下才知道，她们傣族人祖祖辈辈都生活在近似于原始状态的地区，世世代代靠得是种植一些香蕉、芭蕉、甘蔗、茶叶、玉米生活。常年食用的是玉米和香蕉，还有少量的糯米等，平时的日常生活用品是用甘蔗榨制的红糖，还有茶叶做成茶叶饼，以及少量的织锦去兑换。虽然那里的气候很好，可是贫穷的生活状况依然存在。即便是解放后，国家不断地辅助和支援她们，但是依然很艰苦。
　　 是当年毛主席的知识青年上山下乡和支援边疆的号召发表，西双版纳来了很多北京、上海、成都、重庆、昆明等大城市的知青。他们来到西双版纳，砍伐掉原始森林，引进和种植了适合本地生长的橡胶树。正是那些知青们引种的橡胶树，并在橡胶树长成之后割取橡胶。橡胶树带来的经济效益，让祖祖辈辈生长在这里的傣族人，经济条件不断改善，生活水平不断提高。故而，他们认为是汉族知青们的到来，为他们带来了福音带来了经济财富。直到现在，衡量一个家庭是否富裕，便是由每家拥有多少棵橡胶树，拥有多少亩橡胶林为代表的。
　　 当然了，傣族人也不是对汉人对知青没有看法和意见，比如说傣族人对来自于各地的知青有一个评价，她们认为北京的知青最好，而最不好的就是上海知青。因为他们在那里留下了很多“孽债”，最后在大返城的浪潮中，纷纷丢下孩子回到了上海，并再也不管那些孩子了。所以，我们刚到西双版纳时在车上时，导游便问我们看过《孽债》那部电视剧没有？这部电视剧我没看过，但是这部由上海作家叶辛写的小说我看过，所以多少了解一些小说的内容。
　　 小说真实再现了当年来西双版纳的上海知青们留下的“孽债”，也就是与当地女人结婚后生的孩子。日后去上海寻找自己的父亲的情况。对这些知青们留下的“孽债”，傣族人民是没齿难忘的。不过，傣族人确实很善良，他们并不记恨这些知青。对此，导游小雷反复地说，尽管我们对那些上海知青不负责任的留下那么多“孽债”很痛恨，但我们依然觉得知青们好，依然念着他们的好处。外婆和很多老人都教育我们这些年轻的一代，不要忘记他们的好，要记住他们的恩情，要不是他们的到来，为我们引种了橡胶树，我们永远不可能改变命运，永远不可能在经济上大翻身。
　　 从现实情况来看，橡胶林的引种确实改变了傣族人的生活，而那里的气候很适合这种高价值的经济作物的成长。正是当年的知青们引进的橡胶树，加上当地得天独厚的气候，橡胶林成长得十分茂盛，确实拉动了当地的经济，也成为我国很多橡胶大企业的橡胶原材料的主要来源地。
　　 单从这一点，便可以看出傣族人民是多么的淳朴善良啊！他们不是揪住知青们留下“孽债”的问题，便记恨所有的知青，而是念念不忘他们引进和种植橡胶林的功绩。
　　 导游小雷还讲述了一个有趣的现象，那就是傣族人对那些戴眼镜的知青很看重。在她们的眼里，戴眼镜的都是有知识的文化人。所以，戴眼镜的知青，一旦看上了本地的傣族姑娘，只要在女方家里呆一年就可以与她们结婚了。这比之她们祖辈形成的要做三年苦力的规矩，那是相当的宽容的了。所以这样的“优待政策”，可能也是造成很多知青留下孽债的主要原因之一吧！
　　 从傣族人民对我们汉人的那份感恩之心，让我深切地体会到，尽管傣族人民的生活还赶不上大城市和发达地区，但她们那种淳朴、宽厚、仁慈、善良的本性，则是值得我们很好的学习的。相形之下，那些曾经留下“孽债”的知青们，也应该很好的反思一下自己当年的荒唐了。