沉迷少林寺
　　 未到少林寺之前，对其的了解较为贫乏，仅限于李连杰电影和金庸武侠小说两者当中精彩的描述，以及由此衍生的朦朦胧胧的种种想象。好像是藏之深山的古刹，又像是筑之绝顶的寺院，或者更应该像是一位银须冉冉飘然若仙的得道高僧吧。
　　 然而，这一切都是不真实的。你如果不身临其境，就永远揭不开少林寺披着的那层神秘面纱，无法感知它亦禅亦武传承千年的脉动，更不会有那种流连其间难以抗拒的躁动。
　　 车过登封，西北行二十余里，丛林茂密的少室山麓便坐落着有“大乘胜地”、“禅宗祖庭”之称的少林寺。其实，每个人的心中都有一个梦境里的少林寺，而今，梦想照进现实，看沿途武校纵横，学员众多，一招一势都透着刚毅和威风，你的心里又会是怎样的一种热血沸腾。
　　 少林寺风风雨雨历经一千五百年，少林武术由缘起而发展并壮大，也逐渐演变出了“天下武功出少林”的精髓。在少林寺武术馆，观看了一番少林武僧的表演，十八般武艺样样精通，或徒手，或械斗，身形所到，呼呼生风，现出一种博大、厚实、浑然的力与美之结合，直把人看得目瞪口呆，恨不得现学几手，“立地成佛”。少林武学的神韵，亦大略可窥一二。
　　 从武术馆出来，再到少林寺的大门，门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝的御笔亲书，一进山门，满目石碑，由唐而今，林林总总，记叙着少林的历史和辉煌。公元527年，少林初祖菩提达摩东来传法，在嵩山的密林寻了个石洞，出世静修，一坐就是十年，十年面壁图破壁，达摩相对的石壁竟然生动得有了影像，传说这便是达摩的真容。少林寺棍术的创始人紧那罗王，将修心养性与强身健体交融在一处，使少林武功名扬天下，“十三棍僧救唐王”的故事更是流芳百世。
　　 接下来的少林踵谱堂，全部为神形各异的泥胎僧侣像，演示着少林武术的腾挪闪跳，动作千姿百态，人物呼之欲出，看上几眼，比划几下，仿佛胸中有了一股英雄的冲天豪气。无怪话说：进得谱堂五分钟，学会少林一身功。似有几分夸张又似有几分道理。
　　 穿过一道月亮门，到达了达摩亭。说起这亭还有一个动人的故事。据佛教经典记载：达摩来到少林寺后，一个冬天的夜晚，达摩在达摩亭坐禅入定，神光侍立在亭外欲拜为师，这时天上下起了大雪，大雪淹没了神光的双膝，神光仍双手合十，一动也不动，第二天早上达摩开定后，见神光站在雪地里，就问他：“你站在雪地里干什么？”神光回答说：“求师傅传授真法。”达摩说：“要我传法给你，除非天降红雪。”神光解意，抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鲜血顿时柒红了白雪，达摩心动，遂把衣钵法器传给了神光，作为传法的凭证，并为其取名为“慧可”。我们现在所说的“衣钵真传”的成语故事即源于此。“断臂求法”的故事也一直为禅家所传诵。同时，为纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法，人们又称“达摩亭”为“立雪亭”。
　　 千佛殿是少林寺院的最后一座建筑，当然也是少林寺最高的大殿，又名毗卢阁，殿高20余米，面积300余平方米，是寺内的最大佛殿，殿内神龛中供奉的是毗卢佛（即释迦牟尼佛的法身）。殿内东、西、北三面墙壁上是明代绘制的500罗汉朝毗卢大型彩画，出自明代无名画家之手，画意精美，设计大胆，有很高的艺术研究价值。再往地上看，殿内青砖铺就的地面上有4排48个站桩坑，深深浅浅七寸许，仿佛是一幅巨大的浮雕，不是用刀，乃是用人的脚踩踏而成，他们是历年少林寺僧练拳习武的脚坑遗址，从这些脚坑我们依稀感受着少林功夫的风骨。
　　 参观的时间总是有限，到了道别的时候，心中的那份少林情结却不可抑制地弥散开来。到过的许多地方，你或许会慢慢因流散而淡忘，可是对于少林寺，以及浑厚的少林文化，如此之大地差异于自己当初的想象，你也只能是心悦诚服兼叹为观之，并长久地沉湎其间而不能自拔。
　　
　　 长沙一瞥
　　 来到湖南，省会长沙，这个中南地区的大城市，似乎没有不到的道理，但是碍于时间所限，我们只能做短暂驻足，蜻蜓点水般的匆匆一览，大有浅尝辄止的味道，然而恰恰也惟其如此，转瞬间留下的感受经年历岁之后才显得弥足珍贵。
　　 湘江如带，静静流淌，横卧在绵延与城市高楼之间，显现出几分难得的宁静与秀美来。车子拐下湘江大桥，驶入橘子洲头，我们的心也跟着飞旋起来。八十年前，已过而立之年的毛泽东在长沙组织革命工作，故地重游，一方面回忆起求学时代，一方面又对未来充满憧憬，写下了脍炙人口的诗篇《沁园春·长沙》，激扬文字，指点江山，使得这橘子洲头因此也留得大名。橘子洲头，是湘江中流冲开的一座岛屿，东西长余百米，南北十里，仿佛搁浅江中的一艘巨轮。岛上盛产橘子，洲头公园内随处可见橘树，结满了青果，大诗人屈原曾有《橘颂》歌之。我们行走在洲头公园内，见两岸江水逝去，江上船只往来，内心萌生出一股豪迈之情，也是一个秋天，也是在橘子洲头，凭吊前人，中流击水，看万山红遍，漫江碧透，万类霜天竞自由，该是怎样的一种心旌激荡。
　　 我们随后到达市中心繁华地段，在黄兴路步行街上逛了一逛。这步行街自有它的好处，虽说是两边商号林立所卖之物与全国各地大同小异相差无几，但它身居闹市却远离了车来车往的喧嚣，更加彰显了以人为本的现代文明。我们步行其间，购物的兴趣并不大，只是想感受一份随意或自由。步行街每隔数百米就有几具铜像伫立，真人大小，俯身劳作，惟妙惟肖，形态逼真，或剃头或补鞋，或修锅或磨刀……依稀可见解放前老长沙的风貌，这些小手工业的发轫征兆着这座城市日后的蓬勃发展。如今将这些无名铜像置放在街心，既增添了行人眼前的景观，也算是对老一辈人默默奉献的一种缅怀吧。
　　 从步行街出来，在附近一家大型超市遛了一圈。身为南国客，来一趟也挺不容易的，也不能两手空空就回去，遂挑拣了几样很具湖南风味的小食品。湖南风味说到底就是辣，你还别说，刚来的时候吃不惯，几天适应下来，觉得这火辣辣的感觉还挺好的，吃着吃着竟也上了瘾，没有了辣这饭菜还就不香了。不过才短短几日，身受感染，辣子几乎成了每顿必备的佐料，真希望可以常留此地，要不然回到家里到哪里寻找这等纯正口味。
　　 可是梁园虽好，也终非久留之所。我清楚地知道，我们即将打道回府，结束这短暂的行程。别了，人杰地灵的湖南，别了，涌流北去的湘江，却不知何时才能重逢。车子启程了，载着我们一路往北再往北，或者只有在今后萦绕的梦境里，才会与这方热土相见吧。
　　
　　 昔闻洞庭水，今上岳阳楼
　　 位于洞庭湖畔的岳阳市，北临黄金航道长江，南靠铁路大动脉京广线，与107国道和京珠高速相邻，水陆交通十分便利。
　　 来到岳阳，八百里的洞庭湖是不能不游的。小时侯上学，有一成语“五湖四海”，其中“五湖”就有洞庭，那时想要将这五湖四海游览一遍是何等的幸事。如今来到洞庭，放眼望去，真个是水势浩瀚，汪洋无际，朝晖夕阴，气象万千。不由得让人动了泛舟于上的念头。
　　 我们登上一艘轮渡，徜徉在湖心水的世界。此刻正值夏秋水涨之时，感觉湖面微微荡漾，恢恢如醉。船儿径直开往湖心的君山，君山，东西长仅一公里，南北宽只有零点九六公里，总面积为零点九六平方公里，恰好是中华人民共和国国土的千万分之一。仅此一点，就为君山披上了一层神秘的面纱，增添了些许的诗情画意，撩拔起游人的情怀。
　　 船儿靠近了一丛芦苇，也就接近了君山仙岛。我们踏上君山之后，首先拜谒了洞庭王柳毅大殿，相传，柳毅乃唐代书生，因甘冒风险为洞庭龙君的三公主入井传书，并博得三公主芳心，两人遂结为夫妇，最终深得龙君信任，升为洞庭王。美丽动人的传说牵动了我们的心，随后又观看了柳毅井与传书亭，留恋忘返于故事里的事。九八年发大水，浩浩荡荡曾淹没至大殿之下的第二层台阶，但终是大殿及仙岛安然无事，想来大水是不会冲了龙王庙的。
　　 君山，亦称湘山，关于命名的缘由，则同娥皇与女英的事迹有关。她们是唐尧的女儿，姐妹二人都嫁给虞舜为妻，合称为二妃。当年，舜帝南巡，崩于苍梧，二妃四处寻觅，来到了洞庭湖中的君山，闻听噩耗，忧愤成疾，泣出血泪，终致仙逝。我们进入湘妃祠，瞻仰二妃真容，但见神坛上有娥皇、女英的全身塑像，同真人一般高低，面目清秀俊美，头上饰物闪光，云鬓高绾，楚楚动人。出得祠门，路边有摆摊设点者，我见有斑竹制成的手工艺品小人物，就挑了两个女孩儿留个纪念，斑竹上面泪痕斑斑，犹似初干，算是对二妃泪洒青竹的崇敬之情吧。
　　 而游君山，岛上的名茶银针却不得不提，抓一把茶叶置入杯中三分钟后，奇观便出现了，茶叶竖立杯中上下游动，煞是好看，煞是神奇，无怪乎书法家称之为“万笔书天”，武学家称之为“刀枪林立”。我当下购买二两，回家后慢慢品尝。
　　 游完君山，又乘舟上岸登临江南三大名楼之一的岳阳楼。从楼上极目而去，楼观岳阳尽，川迥洞庭开，衔远山，吞长江，胜状难言，而适才所游的君山仙影飘渺，时隐时现，不过湖中一点缀而已。唐人刘禹锡七绝：湖光秋月两相合，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白玉盘中一青螺。形容得再好不过。
　　 岳阳楼木制结构，共有三层，一、二层壁上题有范仲淹的千古华章《岳阳楼记》，使得文因楼而生，楼因文而盛。及上三楼，壁上有毛泽东手书杜甫的五律《登岳阳楼》，字迹潇洒飘逸，首联为：昔闻洞庭湖，今上岳阳楼。我即选此句为本文之题。
　　 老杜在这平平的叙述中，寄寓着漂泊天涯，怀才不遇，桑田沧海，壮气蒿莱……许许多多的感触，才写出这么两句：过去只是耳朵里听到有这么一片洞庭水，哪想到迟暮之年真个就上了这岳阳楼。我今借之，无非反其义而用之，略述登临的喜悦罢了。