子产遗爱
　　
　　 郑子产有疾，谓子大叔曰：我死，子必为政！唯有德者能以宽服民，其次莫如猛；夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉！水懦弱，民狎而玩之，则多死焉！故宽难。
　　 疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：吾早从夫子，不及此。兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
　　 仲尼曰：善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽；宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方’，施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明’，纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也。又曰‘不竞不絿，不刚不柔；布政优优，百禄是遒’，和之至也。
　　 及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：古之遗爱也。
　　
　　 上录之记载，摘自《左传?昭公二十年》。其译文如下。
　　 公元前五二二年，郑国的执政大臣子产生病了，自知余日无多，就对郑国的一位贤臣子太叔（姓游名吉，郑简公、郑定公之时郑国之卿）说：
　　 我快要死了，我死以后，必定是你继任我的官位执掌我们郑国大政。执政的方法，大致是可宽可猛，只有那些很有德行的人，能够使用宽政，使百姓服从。猛政，虽然不如宽政，但它可以较快地奏效，并且，不需要执政之人很有德行。猛政是比较严厉的，犹如烧起了火，火势猛烈，老百姓看着就害怕，不敢接近，所以，很少会有人往火里钻进去找死的。宽政如水，水性柔和、低弱，老百姓便对水轻视，并去玩弄水，没料到水深，就会有不少人被溺死在深水之中。所以，宽政是很不容易行使的。
　　 子产的病，连续了几个月，然后，就去世了。子太叔真的成为子产的继任者，执掌了郑国大政，他不忍心实施严厉的猛政，奉行宽政。使郑国之内，出现了很多作奸犯科的盗贼，聚集在芦苇塘里。子太叔对他的宽政表示后悔，说：
　　 我早点听从子产他老人家的话，就不至于落到现在这一步。
　　 子太叔就拿出了严厉的手段，调集了步兵，去攻打各个芦苇塘，把藏在那里的盗贼全部杀死。从此，郑国之内，作盗为贼的现象就立即减少了。
　　 后来，孔子得知，表示了赞赏，说：
　　 这是很好的啊！行政宽柔，百姓就会怠慢，怠慢了就用严厉的行政方式去纠正百姓的怠慢。严厉地对待百姓，会使百姓受到伤害，伤害了就要实施宽柔的进行缓和。用宽柔调节严厉，用严厉调节宽柔，这样，政事就能调和。《诗经》里的诗篇《民劳》说，“老百姓们已经很辛劳了，差不多可以稍微安康。那就要赐恩给中原地域之人，进行推广用来安定四方”，这指的是实施宽政。“不要放纵随声附和的人，并以之约束不良之人。应当制止残暴侵夺的人，因为他们不怕文明的礼法”，这是用猛政来纠正。“安抚边远柔服近邦，用来安定我们王的领土”，这是用和平来安定国家。另有诗篇《长发》说，“不争强不急躁，不刚猛不柔弱。施政平和宽裕，各种福禄全都聚集”，这是社会和谐的极致地步。
　　 对于子产的死去，孔子在听到这消息时，流着眼泪，感伤地说：
　　 子产他的仁爱，是古人流传下来的遗风。
　　
　　 被孔子誉为古之遗爱的子产，又被清朝初期重视经世致用之学的王源誉为春秋第一人。
　　 姬侨，字子产，又字子美。是郑穆公的孙子，故又称为公孙侨。生年无考，虽然如此，《左传》关于子产的记载，甚是丰富，大致如下。
　　 公元前五六五年，郑国的公子发（郑穆公之子，子产之父）、公孙辄领兵入侵蔡国，俘虏了蔡国司马公子燮，郑国之人都很为之高兴，当时年纪尚少的子产却说：我们这个文治不好的小国居然搞起了武功，这会招来更大的祸患，如果楚国来讨伐我们，我们能不顺从他们吗？顺从了楚国，晋国就会发兵而来，那么，晋楚两国夹击我们，从今往后，至少将会是四五年之内不得安宁。
　　 公子发对子产发怒。半年之后，竟是楚国真的发兵进攻郑国。郑国只好与楚国讲和。公元前五六四年，晋国进攻郑国，郑向晋人求和。因为郑晋在结盟过程中表现的不顺从，晋国进攻郑国。不久，楚国也进攻郑国，郑国再次与楚国讲和。
　　 公元前五六三年，郑国内乱，少年老成的子产便很周到地设置了守门的警卫，配齐所有的职员，关闭档案库进行慎重收藏。子产完成了防守的准备之后，让士兵们排成队列，阵势齐整地出动，进攻叛变者，平定了内乱。于是，公子嘉（姓姬名嘉，字子孔，郑穆公之子）当权，企图独裁，制作盟书，规定官员各守其位，听取执政者的法令，不得参与朝政。大夫、官员、卿的嫡子不肯顺从，公子嘉准备诛杀他们，被子产阻止。子产请公子嘉烧掉盟书。公子嘉不同意，子产以众怒不可犯，专权不可行之理劝下公子嘉，烧掉盟书，局势方才安定。
　　 公元前五五四年，由于公子嘉独断专行，公孙舍之（郑穆公之孙）、公孙夏率领国人杀了公子嘉。公孙舍之主持国政，公孙夏听政，以子产为卿。
　　 公元前五五一年，子产出使晋国，以理据充足的外交辞令，达成了郑晋两国的友好。
　　 公元前五四九年，范宣子主持晋国政事，诸侯朝见晋国的贡品很重。郑简公（姬姓名嘉，郑僖公之子）去晋国，子产让公孙夏带信，劝范宣子不要担心没有财货，应当担心没有好名声。范宣子就减轻了贡品。
　　 因为陈、楚合兵攻打郑国，郑国人怨恨陈国。公元前五四八年，公孙舍之、子产率领七百辆战车夜袭陈国，攻进了陈的都城。公孙舍之、子产命令军队不要进入陈哀公的宫室。陈哀公派人献出宗庙礼器。郑国军队将民众、兵符、土地都归还陈国就撤兵了。子产向晋国奉献战利品，晋国的士庄伯质问郑国伐陈的理由，子产谨慎措辞，从容而详细地作出回答，使晋国接受了战利品。此事在后来受到孔子的赞赏。
　　 郑简公赏赐公孙舍之、子产，子产推辞，郑简公坚决要赏，子产接受了三个城邑。
　　 公元前五四七年，楚国入侵郑国。郑国防守城虞的皇颉战败被俘，印堇父被楚人献给秦国。郑国以财货向秦国请求赎回印堇父，未能得遂，按照子产的计议去做，使印堇父获释。
　　 楚国再次进攻郑国，郑国人准备抵御。子产让人放弃抵御，说晋国将与楚国讲和，楚康王的小人本性，贪图虚名，逞血气之勇，因此冒昧来这一趟，不如让他称心回去，就容易讲和了。楚军进入南里，拆毁城墙，俘虏了九个郑国人，就撤兵了。
　　 公元前五四五年，蔡景侯从晋国路过郑国，受到郑简公招待，蔡景侯表现得不恭敬。子产预言蔡景侯今后不免会有祸难。第二年，蔡景侯和儿媳私通，被太子杀死。
　　 子产随郑简公去朝见楚国，搭帐篷而不筑坛，说郑是小国，小国见大国不应筑坛，以免招祸。公元前五四三年，子产去陈国参加结盟，回来之后，预言十年之内陈国就会灭亡。到了公元前五三四年，陈国果然被楚国灭了。
　　 郑国又发生了内乱，公孙黑（姓姬名黑，字子皙，郑穆公之孙，子驷之子）带领驷氏的甲士攻打并放火烧了伯有（姓姬名霄，字伯有，郑国之卿）的家，伯有逃了出去。子产收葬了伯有氏的死者，也要出走，被罕虎（公孙舍之之子）劝止。伯有带兵打回来，遭到驷氏攻击，死在街市上，子产给伯有殡葬在斗城。驷氏想要攻打子产，被罕虎阻止。接着，罕虎把郑国大政交托给了子产。
　　 郑国大夫丰卷准备祭祀，请求打猎去获得祭品，子产不答应，丰卷很生气，就召集士兵准备攻打子产。子产打算逃亡，罕虎驱逐了丰卷，子产请求不要没收丰卷的田地住宅，三年以后让丰卷回国复位，归还田地住宅。
　　 公元前五四二年，子产陪同郑简公去晋国，晋平公由于鲁襄公的丧事，没有接见他们。子产派人将晋国宾馆的围墙全部拆毁以安放自己的车马。士文伯责备子产，说：我国政事和刑罚不够完善，到处都是盗贼，因此修缮宾客所住的馆舍，加高大门，围墙增厚，现在您拆毁了围墙，让以后别国的宾客怎么办呢。子产说：由于我国地方狭小，夹在大国之间，而大国需索贡品又没有一定的时候，因此不敢安居，尽量搜索我国的财富，以便随时来朝会，现在我们带着财礼而来，碰上贵国执事没有空闲，不知道什么时候才能接见，如果不拆毁围墙，这地方放不下财礼，如果能够向贵国奉上财礼，我们愿把围墙修好了再走。士文伯向朝廷，晋平公赶紧接见了郑简公，礼仪有加地举行隆重的宴会，回礼更为丰厚。
　　 子产在政事上选贤而任，起用能决断大事的冯简子，有文采的子太叔外貌秀美而内有文采，了解四方诸侯的公孙挥。郑国人在乡校里议论国家政事，大夫然明想毁乡校，子产不许，说：人们议论政事的好坏，他们认为好的我就推行它，他们所讨厌的我就改掉它，这是我的老师，为什么要毁掉它呢！
　　 罕虎很想起用自己宠爱的尹何，将他的城邑交给尹何管理，被子产以宠之则害之的道理劝止了。公孙黑企图强娶公孙楚的未婚妻未遂而作乱，子产放逐了公孙黑。
　　 公元前五四一年，晋平公生病，郑简公派子产去探视晋平公病情，晋国大臣叔向请教子产，子产引史据典，侃侃而谈，受到叔向的赞赏，晋平公因此赏赐厚重的财物给子产。
　　 公元前五四零年，公孙黑想要除掉游氏，没有实现，驷氏和大夫们想要杀死公孙黑。子产从边境急速赶回，劝服公孙黑上吊自杀。
　　 骄纵的楚灵王不听伍举劝谏，子产得知，说：我不担心楚国了，楚王在位不会超过十年。后来，公元前五二九年，楚国发生内乱，楚灵王被迫上吊自杀。
　　 公元前五三八年，子产制订丘赋（征发军用品的制度，以一方里为井，十六井为丘，一丘出一匹马、三头牛），受到国人指责，子产认为百姓不能放纵，法制不能更改，在礼义上没有过错，不怕别人非议。不予变更丘赋。
　　 公元前五三六年，子产铸刑书，遭到晋国叔向的反对，予以拒绝。
　　 公元前五三五年，郑简公又派子产到晋国探望晋平公的病情，韩宣子接待子产，子产建议晋国祭祀夏郊，晋国照办了，五天以后，晋平公病愈，将莒国的两个方鼎赏赐给子产。
　　 公元前五三二年，晋平公死了，罕虎带着丰厚的财礼去参加晋平公的葬礼，子产劝罕虎不要带财礼，罕虎不听，结果，罕虎带去的财物未能赠给晋国就被庞大的运送队伍用光了。
　　 公元前五三一年，罕虎为了参与诸侯对救援蔡国的商议而出行，子产说：走不远的，蔡国小而不顺服，楚国大而不施仁德，蔡国已经不能救援了。
　　 公元前五三零年，郑简公去世。郑国人为安葬国君而清除道路上的障碍，准备拆毁游氏的祖庙，子太叔让人以不忍毁掉祖庙的理由暂时不要拆，子产就让人避开游氏的祖庙。
　　 公元前五二六年，郑定公（姓姬名宁，郑简公之子）招待前来访问的晋国大臣韩宣子，子产告诫大家不要发生不恭敬的事。韩宣子一副玉环的其中一只落在郑国一位商人手里，韩宣子向郑定公请求要得回那只玉环，子产不同意，说：这玉环不是我们郑国公家府库中保管的器物，我们的国君管不着它。子太叔、公孙挥对子产说：韩宣子也没有太多的要求，您为什么爱惜一个玉环呢。子产说：韩宣子不是奉命出使求取玉环，所以，不可满足他的私人要求。韩宣子就向商人购买玉环，已经成交了，商人希望韩宣子告知子产，韩宣子去跟子产说，子产认为那玉环事关郑晋两国名誉，韩宣子只好把玉环退给了商人。
　　 郑国大旱，派人祭祀桑山，砍了山上树木。子产剥夺了砍树之人的官爵和封邑。
　　 子产死后，郑国的男子舍弃玉佩，妇女舍弃缀珠的耳饰，在民巷中聚哭了三个月，娱乐用的乐器也都停了下来。
　　
　　 从史料中，可以很显然地看出，子产是个少年之时就已明智达理，成年之后老谋深算，颇有预判能力，其预言多次得到准确的明验，在外交上很有一套。他的治政，敢于制丘赋，强加征纳，不怕民众指责；铸刑书，明示刑法，拒绝反对。可见，是比较强硬的。
　　 但他去世之后，却使国内民众举哀三月。这就在于他在使用猛政的同时，运用着宽政，能够宽猛相济。并且，他是视民如子的。因而，得到民众的爱戴。
　　 “视民如子”的政治主张，出于然明之语。公元前五四八年，晋悼公的宠臣下军佐程郑死了。因为然明在去年有预言程郑靠得宠登上高位是活不久的，这个预言的明验，使子产开始注重然明，向然明询问有关施政的方针，然明回答说：要把老百姓看成是自己的儿子一样，见到不仁不慈的人，就要诛戮他，好像老鹰追赶鸟雀的去诛戳恶人。
　　 子产听了，很是高兴，就把这些话告诉了子太叔，说：以前我见到的只是然明外表的面貌，现在我才了解到了他的内心原来是很有见识的。
　　 子太叔向子产询问为政之道，子产说：政事好像农活，从白天到黑夜都要想着它，要想着它的开始是怎样的，又想着要让它取得好结果。有了好的想法，从早晨到晚上都要照着好的想法去做，所做的事情不要超过所考虑成熟了的想法之外，就好像农田里是有田埂，一个想法就是一道田埂之内，这样，过错就会少一些。
　　 子产的治理政事，大致地与他所说的相符，主要表现于让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，田地四界有水沟，庐舍和耕地能够互相适应，对人民征收财产税和土地税，听从并亲近忠诚俭朴的官员，推翻那些骄傲奢侈的卿大夫。治政一年，路上行人会听到歌谣在唱：计算我的家产，收取财物税；丈量我的耕地，征收田地税；谁杀死子产，我就帮助他。
　　 到了第三年，路上行人所听到的歌谣，是在赞诵：我有子弟，子产教诲他们；我有土田，子产使之增产；万一子产逝世，谁来接替他呢？
　　 子产在国家机器的修理、改良方面，是用猛；在国家机器的运作方面，是用宽。因为，当时的郑国，七穆（郑穆公有十三个儿子，其中七个在郑国担任了主政的职位并世袭，成为良氏、游氏、国氏、罕氏、驷氏、印氏、丰氏）专权，多次内乱。在这种宗室乱政的情况下，行政唯宽是不可能的；例如，丰卷准备攻打子产，子产打算逃亡，罕虎驱逐了丰卷，后来，公孙黑作乱，子产就放逐了公孙黑。而唯猛是不会受到民众爱戴的。
　　 国家机器的修理、改良，在于政令有所改革，必须推行以猛，不因指责、反对变卦。政令颁行下去了，那就只能是行得通就够了，千万不可进一步严厉，演进为苛税重赋；因此，国家机器的运作起来了，要宽。并且，猛不可仅仅限以制赋征税上的压榨百姓，相应地予以便民，也要以猛的方式去落实；例如，使田地四界有水沟，庐舍和耕地能够互相适应，大旱之时惩罚砍树之人。也就是说，非但宽猛分成两个方面，还要讲究猛中有宽，这才是更为妥善的宽猛相济。
　　 古人教育子女，讲究的是严父慈母互相配合。一个唱黑脸，去纠正子女的错误之处，一个唱白脸，使子女享受温情。爱子女，并非唯宠不责，爱一旦仅仅以宠的方式进行表达，就会溺爱，溺人于宠爱之中。因此，宠子实为害子。
　　 能够遗爱于后世的，必定是严慈相兼、宽猛相济的爱，而不是不分善恶、是非、对错，一味进行袒护的宠。
　　
　　 二零一三年一月十三日