具有千年历史的鸣鹤，古迹除了明清时期的官宅、民居、石桥、祠堂、庵院等，还有白洋湖畔绿荫中始建于公元535——546年南朝梁大同年间，比鸣鹤的古史还要悠久200多年，与白洋湖相依相伴相知了1400多年的金仙寺。
　　 白洋湖像一块镶嵌在群山翠绿之中的玉镜，镜边淡雅清秀不失艳丽。苏东坡曾对西湖赞叹——“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，眼前的白洋湖让我深感有《饮湖上初晴后雨》诗句“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的浓浓韵味，而“淡妆浓抹总相宜”更是白洋湖的写照。我觉得白洋湖暗藏了西子湖的风韵，蕴藏了璞玉般的无华，尤其是脚下这条依湖旁寺的湖道。凝望湖畔垂柳依依飘飘，真像是一群身着绿色盛装与湖水戏耍的瑶族姑娘，给白洋湖增添生机和活力。再看看近处湖岸停泊的游船，瞧瞧身边伴我同行与我嘻哈的师友，这景这情这韵味，有一种似曾遇过的熟悉。是的，似曾哪里遇过的熟悉，不是梦境。对了，想起来了，就有一种同学少年狂，共赏西湖景，同逛苏堤笑的味道。此时，我完全想象得出，出生在宁波北仑，自幼在诗的环境中长大的晚清诗人姚燮是在怎么的峦峰绿林美景，会有“空水了无翳，天色浮之莹。一碧曳山远，薄岚含渐暝”这样的诗情意境。据说白洋湖与杭州的西子湖相同，在古代原系浅海湾，因湾口处由于泥沙沉积，渐渐将海湾与海洋分隔相脱，后就变成了湖泊，就是通常称泻湖的那种海成湖，久而久之海水逐渐淡化，终成了淡水。
　　 白茫茫的雨雾中，白洋湖畔格外令人动心。远处，沿湖四周时而浅灰朦胧，时而银亮粼粼，像有一层淡淡的薄薄的柔纱帷幕在秋风烟雨中飘舞，使湖景在忽明忽暗中有一种动感，一种很轻盈很撩心的动感，比在明媚的日照下还要多几分羞赧，多几分含蓄，多几分神秘。
　　 近处，湖面宁静铮亮，像荧光灯下的舞台，雨点舞出了动感的圈圈涟涟。古柏中红门黄墙的金仙寺，背靠禹王山面朝南，静静地端坐在白洋湖这个舞台的东侧，总能享受到晨曦吐出的第一缕光芒。我在想，晨曦能把金仙寺的寺院楼阁趁白洋湖还在沉睡时，酣畅淋漓地映在湖面吗？若能，那湖面上金仙寺的倒影自然会让白洋湖沾上仙气，会让白洋湖更显魅力，这是毫无疑问的。可晨曦承载得起吗？晨曦不能则太阳不能；太阳不能则月亮不能。白洋湖是白洋湖，金仙寺是金仙寺，各自存在，互不干扰。唯有的关联，也只是金仙寺的晨钟暮鼓，总能博得白洋湖舒心一笑，笑出朵朵小小的涟漪，圈圈层层波推波的涟漪。
　　 金仙寺还像个全神贯注的观众，不过不只是欣赏白洋湖，还有对岸山间的村庄，还有村庄上空那淡淡散散、丝丝缕缕的浅色柔纱，一会忽悠悠地东飘，一会忽悠悠地西移。是湖仙子飘逸的裙带？是山仙子甩动的水袖？是湖水蒸发的水雾？还是从山与湖间飘溢出来的袅袅炊烟？是的，或许人们一时半会被这似纱非纱，似烟非烟的景象迷惑，分不清其中的假真虚实，读不出其所担任的角色，很正常。人性中的私欲杂念造诣人在思想行为能力上的差异，思想不同即意识不同，视角不同即触觉不同，观察能力不同即鉴赏能力不同，人生观的不同对世界的解读自然不同，个人境界也截然不同。但金仙寺看得非常清楚；金仙寺里的菩萨看得非常清楚；金仙寺的钟，那口高高悬挂、音质纯真润滑悠扬的铜钟看得非常清楚；甚至连金仙寺里的一草一木，一砖一瓦都看得非常清楚。因为它们具有无私欲无杂念品质，具有“无求则无敌，无敌则心安”的境界，让我明白了何为无经不深，无经不浅，无高无低，无大无小，无真无假，无实无虚……
　　 金仙寺真静。感觉比我到过的任何寺院都静，既听不到寺院悠悠扬扬的钟声，也听不到寺内应有的南无阿弥陀佛声，更不用说有没有僧人做功课的木鱼敲击声了，墙外墙内静静的，静得我能听到雨儿与微风在嘀嘀咕咕地悄悄话，静得我能听到落叶与大地接吻的亲热声，静得让我觉得自己进入了世界的两个极——世俗与世外。世俗景幽幽，世外境悠悠。
　　 跨入寺院大门方知金仙寺反常的静是寺院在兴修扩建，暂不接待香客之故。是啊！古寺在上世纪五十年间因故寺僧外迁而梵音沉寂。眼前的金仙寺是姚云龙夫妇在八十年代末捐资重修的，之后近20年间，金仙寺得到了社会各界的关注和资助，渐趋整修扩建，才有现状。金仙寺之所以能引得世人关注，我想凡事起缘，终有因果吧。主要是金仙寺与弘一大师有缘，是那种慈悲为怀的深深佛缘。此因缘起上世纪三十年代初，弘一法师曾屡次在金仙寺开设律宗道场。当年弘一法师自上虞白马湖来在慈溪学法弘法，最先就是在金仙寺。他来金仙寺断断续续前前后后不过二年时间，但是从根本上改变了金仙寺的历史。有时候，对于一个有定力、有思想、对社会有一定影响力的人来说，他个人蕴藏、积累、沉淀的文化内涵和思维意识，足以奠定这一地域或这一时期的文化趋势和历史收藏的厚重。弘一法师便是一个很直接的实例。
　　 除了弘一法师与金仙寺有如此佛缘，金仙寺与爱国精神有缘。爱国情缘。此因起缘于抗日战争期间，金仙寺曾为新四军浙东游击总隧淞沪分隧第三、五支隧的总部，在当时监院“月西大和尚”的带领下，冒着毁寺僧亡的危险，积极支持抗日游击战争。结下了具有抗日爱国历史意义的大爱情缘，对于当下更是具有爱国主义教育的现实意义。就在金仙寺的寺墙外，位于白洋湖东南一处，竖有一块黑底黄字的石碑，上面写着“三北游击司令部成立处”，虽然我不知道此处是不是爱国教育基地，但至少是希望后人能记住这一历史。惜缘终究有果——从金仙寺现有的建筑——山门、院墙、天王殿、大雄宝殿、观音殿、玉佛殿、地藏殿、葛仙翁殿、望湖楼、望海亭、客房、讲舍等殿堂楼阁的规模和格调布局看，在如今的金仙寺可谓是殿堂恢弘，佛像庄严，无愧称浙东地区较具规模之十方丛林。
　　 我不是佛教信徒是肯定。我敬重观音，并颇有佛缘，凡进了寺院必拜佛也是肯定的。我敬佛拜佛却从不迷佛，不吃素诵经念佛，不讲究表面上的点烛上香，也不讲初一、月半，全凭随缘，就像我与金仙寺有缘而遇。
　　 可能是因为寺院正在修建，又是大雨天，寺内寺外连个香烛摊贩都没有。不过丝毫不减我拜佛的虔诚，也不影响我的矜持。没有香烛，性情依旧，真诚不变，我归我自己静静地拜……是的，我拜佛总是静静的，不祈求也不许愿。我对有则无，无则有；可有则有无可无，可无则无有可有；无求则无敌，无敌则心安；我的终归是我的；不是我的，再求最终还是难为已有，这样简单的道理还是明白的。所以，每当我步入寺院庵庙，只要我双手合十，闭目宁神，静跪在佛像前，即便再怎么郁闷、焦虑、烦躁等种种，我多多少少都能从中得以释怀，得心坦然，得以心宁，让我因此而想到“入三摩地”的注释。虽然我达不到“入三摩地”的境界，但能产生想达到，希望能达到这种境界的心境，拜佛能让我有如此心境，我还想要什么呢？真的，我足够了，我确确实实很知足了。老实说，我非常讨厌那些拿大把大把的钞票花在点烛烧香买锡箔经纸烧掉，烧成千上万都心甘情愿不说，还互相攀比谁谁排场大谁谁做佛事做得热闹，可对身边急需救助的社会弱势者，或遇见突发事件急需伸出援助之手，或对赞助失学儿童问题上，却成了莫里哀笔下的吝啬鬼都不如，甚至看到别人有这份热情有这样爱心时，还会说些不冷不热，不阴不阳的酸话。看到这种人在上香拜佛烧经做佛事时，我打心底里瞧不起，甚至觉得他们可怜可悲——除了有钱，还有什么呢？烧佛经却不知佛心，拜佛却不懂佛的慈悲和宏愿。从表浅的现象看，烧经拜佛看是尊重佛，其实是对佛心佛愿的羞辱和嘲笑，与现实生活中的行贿者想通过贿赂谋私欲的性质是一样的。说透了，那就是一种意识行贿，就是一种意识贿赂，目的不外乎是想通过贿赂求菩萨能赐予满足自己的私欲。这对菩萨不是侮辱又是什么呢？
　　 我痴迷雨雾里的秋景。我就喜欢在绵绵雨丝里踩着地上的片片黄叶漫步。白洋湖，景幽幽；金仙寺，情悠悠。我就喜欢在幽幽的景里品味来自生活中的悠悠之情。