孟子说：“人之初，性本善”，荀子说：“人之性恶，其善者伪也”（—注）。“善”的概念中包括“爱”，“恶”的概念中包括“不爱”。我在这里，不想说孟、荀两家的“善”与“不善”，只想说说“爱”。
　　 我看“爱”与“恶”都不是与生俱来的，是“人之初，性本无”，与生俱来的只有求生的本能。人出生后，随着生长需要的依赖性，对所依赖者——多是母亲，产生了爱。这种爱是生存需要的爱，生存依赖的爱，随着理智的形成又产生了对父母的感激的爱，子女对父母的爱只占爱的总份中一成左右。
　　 到女孩子“天癸”至，男孩子“变声”后，开始产生对异性的好奇，继而莫名其妙地喜欢，直到对异性开始了“爱”，直到变成配偶，就形成了自己对配偶的爱，这要占爱的总份中二成左右。
　　 通过“十月怀胎”的培养，孩子一旦降生，更通过哺乳和母性的本能，就对孩子产生了最大比例的爱。这个爱，持续时间之长，倾注精力之多是其他爱无可比拟的，也就因此保证了人类的种群，保证了社会持续性。这个爱要占人的爱的总份的六成左右。尤其是我们中国人，到孩子成年以后，仍揽于羽翼之下，视为私有，尤其是当母亲的，甚至妨碍了儿媳对儿子的爱，使婆媳关系成了“天敌”，进而转成对孙辈的爱……
　　 还有一份，那是对社会中其他的爱，不肖一提。
　　 关于对爱的消亡，在父母没了以后，对老人的爱，会逐渐消亡；对配偶的爱，也要到有其中一个没了以后，会逐渐消亡；对孩子的爱，本应该在孩子独立以后，逐渐消亡，然而，中国人会至死不忘；对于社会的爱，随着自己的社会活动能力的降低，就会逐渐消亡的。
　　 （——注）：出自荀子的性恶篇、附全文如下：人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。