西安是文化古都，每逢春节，无论是家庭还是单位，自然少不了用春联来装点门面，传达喜庆的气氛。西安十多个城门已经连续七年在春节期间悬挂巨幅春联了，为西安无疑增加了一道靓丽的风景和文化大餐。尤其难能可贵的是，这些悬挂的春联，都是面向海内外有奖征集来的，最多的一年征集来了五万多副，经过专家评审，最后悬挂的春联几乎是万里挑一千里挑一精选出来的，质量水准之高可想而知。另外这些春联基本都是邀请书法名家书写后，经过处理精喷上去的，焊架子、接灯管、走电源，外面是透光灯箱布包装，里面装有灯管和钢架，一副单联为二米多宽十米多长，甚为宏伟，把古城西安装扮的喜气洋洋。
　　 今年朱雀门悬挂的春联是：朱笔蘸春光点靓古都点红盛世；雀声和燕语啼开美景啼出新天。长乐门（南边）悬挂的春联是：长天腾瑞气千里葱茏花烂漫；乐土沐朝晖一城锦绣业峥嵘。北门（西边）悬挂的春联是：龙首频高举唐殿汉宫齐耀彩；凤城方大兴莽原渭水共迎春。朝阳门悬挂的春联是：朝阳升古阙照亮皇都增瑞相；骏业跃新阶宏开泰运绘蓝图。南门（东边）悬挂的春联是：雁塔钟催潜龙奋进宏图广；樊川花绽瑞霭熏陶春景新。含光门（西边）悬挂的春联是：胜迹仰含光四海升平腾瑞气；新门迎盛世一城锦绣闹春风。文昌门悬挂的春联是：文运闳开妙笔添花书鼎盛；昌期际合春光似锦蕴和谐。在这里就不一一列举了，总之，这些春联工稳贴切，意境高迈，表达了西安蒸蒸日上的豪迈气概。我们欣喜地看到，今年西安十多个城门都悬挂了大红喜庆的春联，为西安增色了不少。
　　 当然，很多单位和家庭也张贴有春联，走在小区，或者走在街头，春联无处不在，基本都表达了辞旧迎新、欢度佳节的美好心愿。我作为一个业余从事对联写作的人，对于这些对联，无论是手写还是印刷，倒无所谓，更多关注的是春联本身的内容和联律。我在西安街头和一些社区、小区专门看了看，大多数对联基本都是合律的，但也有少数不合联律。比如：环城南路一商店联：福门喜迎九州客；宝地广进八方财。上联二四六字皆为平声，下联二四字皆为仄声，不合联律。四府街一住户春联：龙腾四海百业旺；春满九州万象新。上联中“四海百业”，“海”“业”皆为仄声字，不合联律。边家村十字一酒店春联：迎新春生意兴旺；贺佳节财运亨通。上下联中“意”“运”皆为仄声字，不合联律。东大街一咖啡店春联：鸿福齐天腾云起；财源如潮乘风来。小南门内一火锅店春联：生意兴隆年年顺；财源广进日日增。含光门内一饭店春联：前程锦绣开泰运；事业辉煌耀新春。南二环一建筑工地春联：盛世和谐添锦绣；伟业腾飞铸辉煌。这些春联上下联皆不合联律，有的稍微改动几个字就合律了。我所在的花溪湾小区里的病联也很多，等等等等，不一而足，单从字面意思来看，这些对联表达的主题无不吉祥喜庆，但从联律上要求，这些对联无一合格，都是病联。这就令我也令我们很多搞对联的人感到汗颜。西安是文化古都，对联又是我们的国粹，比比皆是的病联和我们文化强省文化强市的要求很不相称，尽管病联比例并不大，但影响很不好。所以我觉得春联市场还是要有监管，多做一些春联或者对联常识性的普及工作很有必要。
　　 春联有自己的特点：上下联字数必须相等；要求对仗，即词性相同；要求平仄相对。阴平、阳平为平，上声、去声为仄。如对联上句为平平仄仄平平仄，下句便应是仄仄平平仄仄平。平仄相对读起来便感到悦耳和谐。在我国，无论乡村、城市，都有贴春联的习惯。各行各业有不同的喜庆联语，但有一点是相同的那就是都洋溢着春的气息、时代的气息和喜悦的气氛。春联用语一般轻松欢快，喜气洋溢，切情切景，大红色彩配上吉祥话语，为春节平添了欢乐气氛。
　　 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”这是宋代诗人王安石在《元日》中描绘的春联。春联，起源于桃符。“桃符”，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸。所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上题写联语。据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。明代，桃符才改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。”朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。
　　 由此看来，春联的历史可谓悠久，应用也很广泛，希望大家不妨多学学楹联知识，在传达美好心声和愿景的同时，也为文化古都西安增添一些亮色，为文化大繁荣大发展做出一份贡献。
　　
　　
　　
　　 暴殄天物与粗茶淡饭
　　
　　 古语云：民以食为天。不管是达官贵人、商贾巨富，还是芸芸众生、平头百姓，谁也离不开一日三餐。有道是“人是铁，饭是钢，一顿不吃发心慌”，的确如此。饮食亦如水和氧气一样，与我们的生命息息相关。
　　 吃饭有许多形式，有粗茶淡饭，有锦衣玉食，有一人埋头闷吃闷喝，有两人爱意无限共进晚宴，也有三五七八人围桌而食，更有几十人乃至几百人大摆筵席。无论吃什么怎么吃，无非是为了口腹之欲。人有七情六欲，口腹之欲乃是其中之一。有的人清心寡欲，一日三餐粗茶淡饭可矣；有的人山珍海味吃惯了，每餐必须酒肉穿肠过......如此等等，不一而足。为了满足口腹之欲，有的人辛勤劳作，面对黄土背朝天，仅得温饱；有的人贪污受贿挪用公款，每日大鱼大肉，海鲜美酒，“暖风熏得游人醉”，头重脚轻，飘飘欲仙。有人形容某些官员：早上坐着轮子转，中午围着桌子转，晚上抱着裙子转。毫无疑问，这些都是他们酒足饭饱之后或者推杯送盏之际的真实写照。尤其是中午和下午，酒要喝好，烟要抽好，饭菜要吃好，五粮液、茅台、XO节节攀高，好猫、红塔山、中华烟雾升腾，甲鱼、熊掌、燕窝、人参、虎鞭敢吃能咽，盘中之物迅速变为肚中之物。在他们山吃海喝之际，在他们暴殄天物之时，是否想过还有多少人生活在温饱线之下，是否想过“锄禾日当午，汗滴滴下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的千古慨叹，是否想过他们的一餐饭可能是一位大学生一个月甚至几个月乃至一年的生活费或者学费？
　　 记得前一段时间有一篇新闻报道，说的是北京的青年志愿者到某省区的一个国家级贫困县调查贫困生的情况，返京之际，当地教育部门的领导设宴款待他们，当数千元一桌的豪华盛宴摆在面前时，志愿者哭了，他怎么也吃不下去。他告诉当地教育部门的领导，当地没有钱去支助贫困学生，却有钱来招待他们，他们难以下咽啊。当地教育部门的领导满脸难堪。看到这篇报道，我的眼里蓄满泪水，我为青年志愿者的坦诚率真而感动，也为他们不曾泯灭的良知而肃然起敬，更为当地教育部门领导的麻木不仁而悲哀。如此现象，在全国绝非如此一地，见诸报端的，只是千百例中之一例，怎能不令人忧心忡忡？
　　 我只是一介凡夫俗子，骨子里虽然清高，但不至于清高到不食人间烟火，我也脱不了一日三餐之俗，但我知道“粒粒皆辛苦”、知道“一粥一饭，当思来之不易；一丝一缕，恒念物力维艰”。我无意于去指责那些花费自己钱财享用“天价御宴”的款爷富婆们，也无意于去指责那些出手阔绰超前消费的新新人类，但我们痛恨和鄙视那些贪污受贿、慷国家之慨花天酒地极尽享乐的贪官污吏们。他们在满足口腹之欲的时候，是否想过“富人一席酒，穷人半年粮”？当他们享受着极大富足的时候，是否想到在边远的农村和偏僻的世界里有多少人依然饥寒交迫在温饱线上挣扎？他们是否愿意献出自己一点点，哪怕只有一点点爱心行善积德帮助穷人摆脱困境帮助贫困学子完成学业呢？
　　
　　
　　
　　 “野味”与健康
　　
　　
　　 中国古代先贤孔子云：“饮食男女，人之大欲存焉！”孔子乃千古圣人，大思想家，大学问家，才高何止八斗，他视通万里，高瞻远瞩，世事洞明，人情练达，发乎言者皆为心声，他的这一论断，和他的“惟女子与小人难养也”一样，已成为至理名言和经典。无论什么人，不管贫富贵贱，几乎都不能逃脱美食与美色的诱惑。可见“吃”在我们的日常生活中占据着多么重要的地位。所谓“衣食住行”，在某种程度上讲，“食”比“衣”更为重要，没有“食”，人就无法生存，连生命都没有了，其它的一切都是无源之水无本之木，犹如空中楼阁竹篮打水。
　　 身体是革命的本钱。随着社会的发展和时代的进步，如何吃好吃的健康已成为人们普遍关注的问题。是否吃的好吃的健康，关系着是否“病从口入”。公元2003年，无所不吃也什么都敢吃的广东人，“天上飞的不吃飞机，地上跑的不吃汽车，水里游的不吃船舶，四条腿的不吃板凳，两条腿的不吃活人”，终于吃果子狸“吃”出了“非典”，举国恐慌，全民抗非，以至于当时世界上许多国家视中国为洪水猛兽，谈“非”色变，所造成的经济损失达天文数字，这种无节制的滥吃终于得到了惩罚，什么都敢吃的广东人，和其他地方的一些人也最终醒悟了。他们决定改变千余年来的野蛮和落后做法，并且确实有了一些行动，比如当地人大立法禁止食用野生动物等等。“绿色食品”、“科学用膳”开始成为广东人的饮食新主题，“高纤维、低脂肪、植物油、活性菌、低糖多淀粉”也开始成为广东菜的新趋向。文明正潜移默化于饮食文化之中。人们对于野味态度的悄然而变，尤其对于有着悠久野味消费历史的广东人来说，这不仅预示着一个饮食旧时代的结束，也标志着一个饮食新时代的开始。可以说，正是因为“非典”，中国人被迫着在饮食观念饮食习惯上发生了一些变化，当然是一些好的变化，也就是说吃的更好吃的更健康一些了。
　　 圣人孔子的“饮食男女”的观点，是我们谁也无法改变的事实。但我们应当知道，地球是一个所有生物物种相互依存、互相牵制的生态系统，人类乱捕滥杀滥吃野生动物而导致其大量灭绝，必然会导致严重的生态灾难，最终遭受惩罚的还是我们人类自己。
　　 广东人的远离“野味”，实乃一大进步，真是人类幸甚，自然幸甚，地球幸甚！我们日常所说的“病从口入”绝非危言耸听，而是无可辩驳的事实和血的教训，在科技高度发达的今天，人们更要尊重科学，尊重自然规律，在饮食上一定要科学合理，吃出文明，吃出文化，吃出健康！