一首民谣与一座城
　　 冀卫军
　　
　　 “问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”就是这样一首民谣，却在不经意间奠定了山西洪洞作为中华民族古老文明发祥地之一的重要地位，也使山西洪洞这座小城声名大震、誉满神州，成为了普天炎黄子孙魂牵梦绕的精神家园和寻根祭祖的朝拜圣地。
　　 阳春三月，首次走近洪洞大槐树的我，心头难以释怀的丝丝敬畏和感动之情，在遍地黄橙橙的油菜花，满目粉的桃花，白的梨花，充盈得香气馥郁的氤氲里弥漫。
　　 尽管作为移民迁徙见证的第一代汉代古槐已不复存在，第二代古槐也已在风雨的洗礼中枯萎，仅有同根孳生其旁的第三代槐树还延续着葳蕤的生机，诉说着一段遥远的往事，记载着一段刻骨铭心的尘封记忆。然而，老槐树所寄托和衍生的故土情怀和老家情结，穿越数百年的时空隧道，逾越饱经风雨的沧桑，跨越千山万水的阻隔，将炎黄子孙的根深植于洪洞这片热土，将炎黄子孙的血脉定格在洪洞的版图之上，将炎黄子孙的心聚拢在象征着中华民族同根同源发祥地的洪洞大槐树。
　　 信步洪洞大槐树寻根祭祖园，一扇门，一面影壁，一座桥，一条渠，一幅壁画，一块碑记，一叠谱牒，一柱经幢，一棵树，一丛草，一捧土，一声鸟叫，一段传说……在讲解员声情并茂的追忆中还原和苏醒了，变得活灵活现，栩栩如生。
　　 他们从历史的不同时段，不同顺序，不同方位，不同角度，不同层次，不同切面，再现了位于太行山与黄河中游的峡谷之间，临河靠路、交通便利的山西洪洞县，远离频繁的战事和连年灾荒的困扰，而社会安定，风调雨顺，安居乐业，人丁兴旺的繁荣景象。
　　 与之形成鲜明对比的是，河南、山东、河北、安徽、江苏、陕西等原黄河、两淮流域地区，由于黄河的频频决口，旱灾、蝗灾、瘟疫肆虐，再加上连年不息的“靖难之役”而迭相厮杀，以及当权者为了一己私利而无视民众生活困顿的现状，公然施行将农田改牧场的“暴政”，迫使当地民众失去了赖以生存的土地，而变得不堪其辱，不堪重负，民不聊生，求生无望，甚至是饿殍遍野，民众相食……
　　 在流离失所和穷困潦倒的重重压迫下，人们为了寻找一条生路而不得不扶老携幼，拖家带口，背井离乡。当河南、山东、河北等省份的民众，集体大规模逃亡流散，致使原黄河、两淮流域一带出现了地广人稀，荒草遍地，村庄圮废，满目疮痍的衰败景象，也使统治者失去了赖以盘剥民脂民膏的芸芸众生。大乱甫定的明王朝在无计可施的情形下，便发布政令，召募流民，用免交租税等方法鼓励垦荒，掀起了历史上声势浩大的“明代移民”运动。
　　 位于洪洞县城北二里贾村的广济寺和寺旁的大槐树，作为明王朝“设局驻员”，登记造册和发给“凭照川资”等移民手续的地方，笑看数百年世事沧桑巨变，见证和经历了“明代移民”运动，并成为无可争辩的证据。关于这段官府强令迁民的历史事件，我国著名史学家吴晗在其著作——《朱元璋传》中以“迁令初颁，民怨即沸，至于率吁众蹙。惧之以戒，胁之以劓刑”进行了生动的描述。
　　 面对当朝统治者强制移民等粗暴野蛮的高压政策，数以万计的黎民百姓霎那间变得兄弟姐妹骨肉分离，家庭支离破碎。被迫迁移他乡的人们，在父母妻儿和兄弟姐妹依依不舍的注目下，在对故土恋恋不舍的牵挂中，在官兵挥鞭殴打、厉声斥责的驱赶声中，在一片此起彼伏的痛哭、悲泣、叹息、抱怨、诅咒声中，一步三回首，三步一驻足，作别亲人和故乡的凝视，踏上东迁之路，直到挚爱的亲人和熟悉的村庄渐次从眼底消失……
　　 历经沧桑的广济寺大槐树，在岁月的更迭中变得愈发枝繁叶茂、树大荫深，吸引了成千上万的老鹳在此筑巢垒窝，场面颇为壮观。据民间传说解释，那些在大槐树上筑巢垒窝的老鹳，是哪些移民他乡而念念不忘故乡的游子死后的化身，寓意人们至死也不忘告老还乡，落叶归根的美好愿望。
　　 流传数百年的民谣和散落在民间以口口相传的美丽传说，吸引着来自全国各地的炎黄子孙，以及海外华裔，他们以顶礼膜拜的朝圣心情，跋山涉水，漂洋过海，只为在大槐树下上香叩拜，默哀深思，缅怀祖辈的盛德高风和丰功伟绩，追忆祖辈的足智多谋和勤劳勇敢，祭奠祖宗和告慰先辈的在天之灵，感念上苍的好生之德和毁生之恶，传承中华民族自强不息的伟大精神和厚德载物的宽广胸襟，激发出一股强烈的民族自豪感和奋发有为的豪迈气概。
　　 一首民谣记载和丰富了一段鲜活的移民历史，烙下了一块有关移民辗转迁移的印记。一段美丽的传说，寄托着人们追根溯源、认祖归宗的朴素情怀。民谣和传说丰富和修复了一段历史，成就了一座古城今日的荣光，这既然是文化的魅力，也是智慧的魅力。