亦必反省
　　
　　 从正本清源的角度来说，佛教是希望人们排斥主观的自我，以人人共有的自我与万物共同的自性来塑造自己。只有这样，才会达到“不以物喜、不为己悲”的境界。
　　 但佛经里的文字，却充满了佛教的自吹自擂。除了释迦牟尼被“天龙八部”拥护、“人天赞叹”的说法是唯一的正法，别的理论全是旁门左道。这正确吗？当然，这是很有问题的。而这种自吹自擂，最是容易在潜意识里鼓舞学佛之人的自以为是、妄自尊大。
　　 以涅槃寂静为究竟的佛法，这边说万法皆空、一切皆妄，这边却让“黄金铺地”的西方极乐世界作为对信徒的诱惑。岂不是自相矛盾的可笑？
　　
　　 释迦牟尼所说的法，除了以“四谛”、“八道”、“十二因缘”为主干，其余便庞杂穿插，甚至没有头绪。后人整编的三藏十二部，虽然作了些梳理，但只是大致的分类，而佛祖所说之经书却更加真假混杂（那些编入《大藏经》的伪经已是以假成真）。
　　 将流传于世的佛学图书系统地归类为三藏十二部的《大藏经》，是中国汉传佛教（所谓的大乘）的杰作。奉行印度佛教最早结集之原典的南传上座部佛教，被汉传佛教贬斥为小乘。因为自命大乘，这使汉传佛教各个宗派都以正统佛法自诩，各执其理，互相攻讦。
　　 印度佛教在汉传的过程中，受到中国化这种再加工的同时，不自觉地添加着更多的汉学与民俗文化，将佛、菩萨不断神化。而原始佛教的本意乃是反对种族专制和偶像崇拜。这也就是说，佛弟子将佛祖的形像付之于雕塑的时候，就已开始违背佛祖，因为这是神化了的。
　　
　　 佛教在讲究众生万物悉皆平等的同时，教内的作风却是男尊女卑。男僧见了女僧不须行礼，女僧见了男僧必须行礼；男僧七次破戒之后还能成佛，女僧一旦破戒那就证道无望。这不可笑吗？既然人类都已与众生万物平等了，怎么还要“男身比女身更难得，女身七世修来方成男身”！
　　 这唯一的解释，是释迦牟尼佛乃为男身，他贵为王子，娶妻生子之后，与宫女淫乱，放纵至深夜，经过休息，第二天醒来，发现身边的气味、景象全是肮脏的。于是，他认为女人是肮脏的引男人堕落的载体，男人必须认识到女人的肮脏，才可以超脱色情，进入清空灵悟。
　　
　　 学佛之道，侧重于对智慧的开发。却在智慧的开发中，佛性与魔性是对立而并存的，大智慧之人要不成佛要不就是个魔王。
　　 其实，开发智慧，并不等于就是认识自我。真实的自我，是现实生活中的多面体；实事求是地尊重生活、服从现实，就会将自我认真地落实于当下。
　　 智慧的开发，虽能深入发掘思想，却同时也会磨砺心术。思想的发掘，可以扩大心量、升华精神；心术的磨砺，则是钻营取巧、自私唯己。
　　
　　 二千五百多年了的佛教，一直在教导人们要反省自我。可是，佛教反省过自我吗？
　　 难道，佛教就不需要自我反省吗？
　　 在近十年来佛寺如商店、僧人如打工的现实中，寺院的职事阶层陷入争权夺利的旋涡并以投靠政府为趋走，佛教依然高挂着普度众生的幌子。这只会是一种等待彻底变质的腐败。
　　
　　 二零一零年十一月三十日
　　
　　 保证书
　　 （与个人作风无关）
　　
　　 欲望还未休止，人生仍须努力。类似于“革命尚未成功，同志还须努力”！
　　 江湖孤舟，风雨烟波。在眼、耳、鼻、舌、觜巴、肚子、生殖器不断革命的过程中，为了党和国家的繁荣，以及全国人民的幸福。本人将对自己的今后，作出诚恳的坦白。
　　
　　 首先，向毛总保证：
　　 我绝不欣赏自以为是、任意骂人的鲁迅，但对关进牛棚的胡风刮目相看。好像，当时不小心让沙尘被风吹进了眼眶。
　　 唉，既然提到胡风了，我也就不必把话掖着。且小声些说：
　　 我很敬佩跟您老拍过桌子的梁漱溟先生，您老人家千万不要生气。
　　 还有，自从您老人家以身作则，实行“和尚打伞，无法无天”八字方针。现在全国各省各市各县各镇各乡那些有手段的人民公仆、走资派，想方设法极力钻营的去弄“伞”，然后目无法纪、践踏天理，成了八字方针的实践者，做起了您老的徒子徒孙。
　　 您老的伟大，是我祖辈、父辈瞻仰过的。我投生得晚，六岁那年为您老戴了三天黑袖章，至今只能目睹您老那些徒子徒孙的了不起，使我绝对信服您老的伟大、光荣、正确。这不，我晚上洗澡，明天吃素，好好的给您老烧三炷高香。
　　
　　 其次，向邓总发誓：
　　 我不是猫，不会抓老鼠。
　　 我一声不吭地看着您老人家的宝贝儿子成为上个世纪八十年代的国内首富，连眼睛都不敢红一下。
　　 好像，以前的物价还稳定些。打从您老撒手而去，猫没人管了，被各级政府收养。于是，老百姓防不胜防，钱包里的老鼠总是会被这个那个的官猫以及官商勾连的奸猫给抓走。
　　
　　 第三，向江总表态：
　　 我只代表我自己。
　　 我的眼、耳、鼻、舌与嘴巴、肚子以及生殖器有时候不服从我，我很没办法。眼睛要看美女；耳朵要听美女向我走来的脚步声；鼻子闻美女身上的香气；舌头要在跟美女接吻时伸进她嘴里去；嘴巴要说情话；肚子最是要紧，冷不得，饿不起；生殖器最是麻烦，好端端的翘得老高，却舍不得阉割掉。
　　
　　 最后，向胡总奉承：
　　 “八荣八耻”可以延伸到无限扩展的可能。
　　 我喜欢女人，不搞同性恋。因此，在女人面前脱光衣服是光荣的，对着自己和别的男人露出屁股是可耻的。
　　 但我要洗澡等着给毛总上香，不脱裤衩不好洗。
　　
　　 其实，脱光了，一穷二白，才是真正的无产阶级。
　　 于是，遥望马克思，我很郁闷。我祖父和我的身份是农民，我爸却是工人，就一个家庭里竟分出两个阶级，该咋办，要斗争呢还是要和谐？而两个阶级怎么会这个生那个、那个又生出这个的呢？
　　 本来，农、工、商这三个阶层，只有工人才是没有生产资料和生产工具的无产阶级。耕者有其田，农民是有生产资料和生产工具的。马克思的无产阶级革命，是工人运动。但从毛总开始，因策动工人罢工、煽动商团叛乱都没取得成效，最后鼓动无业游民进行秋收暴动，从此起事，这就让农民唱起革命大戏然后成了无产阶级。
　　
　　 唉！革命，可真是不能革的！一革就将原本的田地产业革没了。
　　 我祖父的下半生，是个生产队里做“农民”的队员。到了我这一代，田地被当官的卖给造房子的，我的“农民”身份彻底的假大空了，只好不跟祖父亲近，向父亲靠拢，做起了半是“农民”半“工人”的农民工。
　　 农民工就农民工吧，但愿不再闹革命，免得连农民工都革没了。好在当今领袖英明、国家昌盛，反革命罪已换为颠覆国家政权罪，可见革命的闹不得。
　　
　　 可是，我的眼、耳、鼻、舌、嘴巴、肚子、生殖器经常跟我闹革命。我却不好以颠覆国家政权罪来处理。
　　 我也实在想不出什么办法。只能是写下保证书，今后可以拿出来检讨。
　　
　　 二零一零年十一月七日
　　
　　 个性与性
　　
　　 个性，是个人稳定的心理品质；在哲学上，与“共性”相对；在心理学上，就是人格。人格，是个人的尊严、价值、道德品质的综合体。因此，浅而言之，个性是成熟稳定的，是是精神内涵的培养、历练与维持，属于思想上的学问。稳定与老成持重划着等号，不成熟即是不稳定。思想的不稳定，便使行为也不不稳定，那就是任性。任性，是放纵的，因放纵而多变，从而喜怒无常、性情浮躁。
　　 性，是事物所具的本质，人所秉赋的自然质性，人的性别、性欲、性情。在哲学上，性（事物所具的本质，人所秉赋的自然质性）与“天理”相等，是内在而不变的。在生活文化中，性（人的性别、性欲、性情）主要是指男女之事。男女之间的情爱，以性欲为动力，也以行使性欲为必须。因此，男女交合之事，是行为上的学问。
　　
　　 一百年前，西方人认为中国人严重缺乏、甚至没有个性与性，就好像人人相似、个个一样，都被同一种思想支配着行为，都是只把男女上床当作传宗接代的任务。这让国人深以为是，直至今天，仍然有很多人认为古人是缺乏个性与性的。当然，这简直是荒堂透顶的错误；因为，古人对个性与性是很重视的。
　　 在个性上，孔子提倡“慎其独也”，这之后，历朝历代的士大夫以及贫门寒士皆是以此为追求。在男女之事方面，至少三千年前，房中术就已形成，此后，男女婚娶之时将房中书作为陪嫁之物甚至成了民俗。
　　
　　 慎独，是自知、自明、自爱、自尊、自我坚持的总和。亦即客观公正、认真专致地把握自我，稳定地完善于个性。
　　 房中术，是男女交合的技术。男女双方，具有一定的差异，在交合上往往是一方发泄了另一方尚未满足。因此，要讲究技巧，达成双方和谐；这个技巧，其效用便是尽量延长时间。男人的高潮只在射精时，女人的高潮并不因男人射精就能达到；于是，要认真专致地注意女人的高潮前兆与反应，尽量使之达到并持续高潮；不可大抽大送，要有节奏地九浅一深或八浅二深。这就等于是《道德经》里所说的“绵绵若存，用之不勤”。
　　 不讲技巧，那就是纯粹的发泄。而在讲究技巧的过程中，多多少少，因重视双方的和谐而使一方无意识地走向内敛。而内敛的作用，便是达成性高潮的持续与体会。
　　 以性高潮的极致快乐为旨趣，其过程恰恰是不可大抽大送的大肆发泄。这跟培养个性以慎独为方式有着异曲同工之妙。要想建立可以标树卓越、垂示后人的人格，其过程恰恰是不可自我张扬的追求表现。由是可知，中国传统的个性与性，这二者的共同之处，乃是在于专致以内敛。
　　
　　 要想达到真正的自尊、自爱，那就得内敛。而对自我的张扬，既是欲望的放纵，又是对别人的强求。因此，就会行走在自见自矜和自暴自弃的反复无常之中。
　　 懂得了爱自己，才会爱别人，将真正的爱与所爱的人联贯在一起。适当的内敛，致力于对自己的完善，也完善于应负的责任，这是既利于自爱也有益于爱人的。而爱，即使专致于性欲，那也是以双方共同的快乐为责任的。
　　
　　 二零一零年七月四日
　　
　　 茶友印象?应酬交情记刀客
　　
　　 Y422082438，已是新浪论坛的一位金牌会员，资格跟我差不多，不算很老，但也不小了。这句话，我是最有底气去说的了。因为，去年春天，我和他一样的是在文化漫谈发帖，发现彼此都热爱孔子，便结为朋友，一起到了新浪杂谈。
　　 相比而言，我是以发主帖为主，Y422082438是跟帖占了绝大多数。不过，他也发过几个主帖，并且，文笔也不错。当然，他应当可以属于《三国演义》里面东吴甘宁这个级别的水军大将。
　　 记得，刚开始在杂谈发帖，凡是正面的不是文革那种批判、破灭态度的涉及孔子和儒学的主帖，我和他都会尽力去加分，与之相反的帖子就去扣分。极其有限的威望和金钱，实在是不够用！
　　 穷日子过惯了，居然也是光阴似箭、日月如梭。一味的用梭子织网，不曾用网去打渔。不知不觉一年多了！
　　 今年，茶馆（新浪论坛红茶馆）的生意好了，主要是喝茶的多了。并且，喝茶的会看到一种魔术，那就是草帽灌水。估计，那顶草帽八成是里面封塑了的，否则，哪有不漏水的。我和Y422082438也逛过来喝起些茶了。
　　 尽管织网、喝茶两不误，江湖夜雨船只是空舱。Y422082438仍然也是一个字母加上九个阿拉伯字（我数了三次，确是八加一，也是十缺一）。
　　 于是，我又茫然如初的犯疑了，Y422082438啊，我的第一位新浪论坛的坛友，你的网名到底是啥寓意啊！但愿Y422082438见到此帖，有以教我。那么，小船儿也就三生有幸的了（注意，三生石原本不是一个男人和女人的情缘，是指两个大男人的友谊，请别误会）！
　　
　　 读了坛友带刀夜行客的《一往无前的一条船》，更加清楚地记起了两位刀客。毋须置疑，带刀夜行客是其中之一，另一位是毛毛的刀。这两位有“刀”之客，估计，指甲刀、剪刀、小刀之类的刀具肯定是家里私藏着的。至于有没有算得上凶器的刀，可惜我迟生了半个世纪。否则，可以去他们家里抄一抄，给大炼钢铁添一点锅炉里的货色。
　　 我这人从少爱刀，十几岁时为了用竹片雕削微型刀剑，不知手指上挨了几多刀伤，可以说是对刀爱之如手指又恨之如伤口。见了带“刀”之客，免不了仔细打量，有点像是相亲。其实，交朋友，也是类似于相亲般的挑剔的！
　　 带刀夜行客，是有点锐气的，比较清高一些，他的学识也比较杂而多端，总的来说，是论坛上值得交往的朋友。相形之下，毛毛的刀被毛缠住，比较温柔一些；当然，是外柔内刚的温柔，阳刚之气照样分毫不减的内蕴着，恰如用一些毛毛包裹一把大刀王五用过的大刀。
　　 老话说得好：路遥知马力，日久见人心。不要一看到谁有几句话谈得拢就想一下子的掏心相见，也不要一言不合就拔刀相对、势不两立。交朋友是不能只争朝夕的，对于这一点，两位刀客和我，似乎早就心照不宣。
　　 平淡为之，从长计议，从从容容、反反复复才是真。只有这样，日积月累的交情才会酒一般的越酿越香。
　　 托网络的福，借茶馆前的水湾，使小船偶尔泊得鸥鹭忘机之情，亦足矣快慰平生！我与两位刀客，交情建立在帖子的应酬上，过命的程度肯定还跟肚肠差了不知有多远！有时候“嘤其鸣兮，求其友声”的同仇敌忾，勉强地发挥在爆发了某种战役的辰光，那是已经有好几次了的！现在，在茶馆里喝喝茶，悠悠哉回顾那些过去了的坛头硝烟，倒也有着“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”般的味儿！
　　 好了，小船且打油一首：
　　 江湖风雨知多少？小船还在水中漂！自将灌水泡茶喝，借得茶馆忆看刀！
　　
　　 二零一二年十月二十一日
　　
　　 以上几篇杂文，是整理旧稿所发现的还未发表我的作品！