行刺，从古至今都代不乏人，或因家仇，或因国恨，或因私怨，或因众怒，或因名利，或因财色。可能是路见不平拔刀相助的正义之举，也可能是无法无天的违法犯罪，还可能是弱者对于强权的挑战与反抗。在荆轲的旷世绝刺之前，鲁国曹沫挟持齐桓公，要回失地；吴国专诸刺死吴王僚，公子光夺位；要离断臂，用苦肉计成功刺死大力士庆忌；晋国豫让刺杀赵襄子，未遂自杀，报答智伯。再还有就是，聂政一举刺死韩相侠累。
　　 “士为知己者死”，我很怀疑这是某个有能力知遇别人的统治者，特意为那些替自己卖命的人，比如侠士，卖得心甘情愿和无怨无悔而炮制出来的一种理论。在春秋战国那样一个乱世，人命危浅，重名胜于重命的思想应运而生，这就使得“士为知己者死”的理论有了物质与精神的土壤。看重身前身后名，其实是一笔非常可贵的精神财富。重名，人就有所畏惧，就会积极进取，就像人有了羞耻心，才会有道德感一样。但是，在很长的历史时期里，也难免有许多将人性扭曲了的名，成为戕害人的精神枷锁。比如，宋儒理学就为女人量身定做了一句关于名节的话：“饿死事小，失节事大”，害苦了天下女人。而对男人，则没有比“士为知己者死”这句话对“士”这样一个阶层的人更具有魔咒般的杀伤力的了。聂政之前，豫让刺杀赵襄子，持的就是这个理由。赵韩魏灭了智伯三家分晋后，很受智伯信任的豫让逃到山中，潜伏下来，要为智伯报仇。他说：“士为知己者死，女为悦己者容”，扮成奴隶做粉刷厕所的工作，伺机杀赵襄子，被捉拿，赵襄子质问他：“你也曾经侍奉过范氏与中行氏，可为什么要为智氏报仇呢？”豫让说：“范氏和中行氏以普通人对我，我就以普通人报答他们，至于智伯，他以国士待我，我因此以国士报答他。”赵襄子放了他。他并不罢休，漆身吞炭，把自己弄得面目全非再去行刺，又被抓住。赵襄子感其诚，将自己的衣服让他刺三下，表示为智伯报了仇。豫让心愿已了，就拔剑自刎。我们现在看到这样的行为，一定很不理解。尤其是那些忘恩负义的人，觉得这简直是愚蠢透顶的大傻蛋行为。其实，这表现了一种高贵的精神。
　　 但是，聂政刺韩相，就有些不可理喻。
　　 聂政刺杀侠累，其激烈程度不下于豫让，可谓忠孝义勇兼有。豫让在刺前漆身吞炭，是为了实现报答知己的目的。同样是想不为人知，聂政在事后挖掉眼睛，剥掉面皮，挑出肠子，则是为了雇佣自己的人和家人的人身安全，宁愿自己被埋没。他一人做事一人当，有些像血溅鸳鸯楼题壁曰“杀人者武松也”的武松，不想连累他人。他是在母亲死后替人身蹈死地的，留下性命是为了奉养母亲。他的英勇也是豫让望尘莫及的，他千里迢迢从齐国的轵深井里来到韩国，拿着宝剑就直趋相府，如入无人之境，冲上台阶，很快就杀死了侠累，直截痛快。没有什么曲折的过程，也没有什么惊险的事变。他所向披靡，警卫森严的相府，竟挡不住他的剑锋。
　　 尽管聂政的表现看起来似乎更勇猛更崇高一些，但其刺杀行为在我看来没有什么意义或价值。因为他是一个只有勇力而没有脑子的糊涂虫。
　　 他糊涂的第一个方面是，他没有弄明白严仲子是不是自己真正意义上的知己。
　　 母死之后，杀人之前，聂政对人说过一席话。他说：“我是小民，屠狗为业，严是卿相，不远千里屈尊交结。我无寸尺之功，却送百金孝敬我母，虽然没要，但这实在是知遇我的。这样一个贤者，为了报仇，特地亲近我一个穷僻之人，我不能就算了。”
　　 “实在是知遇我的”，具体的表现是，严仲子一能屈尊而下交，二能百金以奉母。于是，为了报答这份情谊，他说“我不能就算了”。他要让另一个人的肉体在这个地球上永远消失，原因竟是如此简单而荒唐。
　　 严仲子又果真是“知遇”他吗？严仲子找到他，并不是特意冲着他来的。严仲子只是为了要寻找一个刺客，不是他，就会是别人。刺客是什么？是别人花钱雇佣的杀人工具。用巴勒斯坦的自杀性爆炸事件的当事人来比，就是人肉炸弹。他们素昧平生，有的只是雇佣关系。不过严仲子手段比较高明，不像一般的雇主，你给我杀掉某某，我给你多少钱。他与聂政之所以没有进行这样赤裸裸的交易，是因为他在与聂政接触交往的过程中发现聂政这个人有空子可钻，这个空子就是聂政的孝心。因此，他便在聂政的母亲身上大做文章，奉送一百镒黄金孝敬其母之前，先屡次备了酒食亲自送到聂政母亲面前进行笼络来作为铺垫，以深结其心。果然令落魄异乡的聂政心里十分感念。这比直接的买凶杀人更容易让人接受。事实上，聂政也明白吃人嘴软，拿人手短，知道天上不会掉馅饼，所以他再三拒绝，决不受金，没有见钱眼开。其实，严仲子送金的目的一目了然，就是不怀好意、没安好心的收买。但聂政生活在贫困之中，也难得受人如此看重，加上脑子缺根弦，没能明白一个很浅显的道理，那就是天下没有无缘无故的爱。一个相隔千里的人，凭什么要平白无故地巴结你，巴结你自然是另有目的。而他将这样的行为视为知遇，叫我心里很不是滋味。
　　 他糊涂的第二个方面是，他没弄明白严仲子在自己身上的投资与自己要付出的代价相差太大。聂政深知，他要杀的人位高权重，杀之，自己必死。所以才要等到母死姐嫁以后。但是他不知道，几餐饭食与奉送百金的表示，就用自己的生命去报答，这本身就是对生命的自我贬抑。而这种生命贬值，则源自他深深的自卑心理。“我是小民……特地亲近我一个穷僻之人”，在聂政短短的叙述中，我们知道他的自卑是深到骨子里的。而像他这样自卑的人绝不是一个个例。“受人滴水恩，必当涌泉报”，这种发自内心深处的感激、感恩，不正是统治阶级在思想意识上不断灌输，而使之成为很多人的定向思维和内在品格的一个很生动的明证吗？这种已经根深蒂固了的观念，正是严仲子等人能够达到目的的重要原因。
　　 他糊涂的第三个方面是，他没弄明白自己所行刺的对象是不是非要除之而后快。
　　 他刺杀的人是与自己八杆子打不着的韩相，而韩相侠累也并不是十恶不赦的坏蛋。侠累之所以成为严仲子的眼中钉、肉中刺，无非是在权力斗争中占据上风，而严则被排挤，被打压。就是这样的一种并无深仇大恨的过节，严仲子就要杀之以泄心头之恨，由此可见严的心胸是何等的狭小，心地是何等的歹毒。作为一个如果还有正义感的刺客，在答应刺杀之前，也还是要弄清一些原委，做一番调查的：这个人该不该杀。聂政不问是非曲直，一杀了事，也就是个普通刺客或职业杀手而已。
　　 聂政既没有杀侠累的任何动机，也与被杀者毫无瓜葛，无冤无仇。他杀韩相杀得毫无道理，他唯一的理由就是“士为知己者死”。他原本是因为杀了人才避祸于齐国的。母在还有所顾忌，母死就可以报答“知己”了。我想，他在决定以身殉“职”的那一刻，心里是有一种豪壮气概的。
　　 聂政自戕的手法就像他屠狗一样，是很熟练的。剐掉自己面皮的那一刻，那种痛苦绝非常人能够忍受，挖掉眼睛也非凡人能够做到，最后扯出肠子，更不是一般人能为。可见聂政是个很勇敢坚强、却也很激烈和容易走极端的人。这样的人活在当今，因为没有头脑，很容易被别有用心的人利用，做出一些违法犯罪的勾当是不必惊讶的。一个不珍惜自己生命的人，对别人的生命也不可能爱惜。他的眼里没有是非对错观念，而只有亲疏好坏。谁对他好，他就可能加倍地以“好”报答他，心甘情愿地为之驱驰、效命，而且很可能成为手段恶劣的恐怖分子。