作者：方攸注（春雨老师，编辑时请保留原作者姓名，灌云诗刊是集体注册的，得到江山领导的同意，是为灌云诗刊上不会电脑的老人发文的）
　　
　　 美，在客观世界中无处不在。素有“仙境”之称的花果山是美的，它孕育出的石头也是美的，由此而产生的石文化——《花果山石韵》则反映了花果山石的天然美、艺术美和连云港市石文化的特色。
　　 我爱花果山，它是大自然造化的艺术殿堂。这里的石头太美了，美得使人陶醉。花果山石中的精品具有色彩美、结构美、形象美三大特色。它色彩丰富，白如霁雪，冰肌玉洁，粉红色若桃蕊初绽，甜美可人，红色热烈奔放，其中都夹杂着云母颗粒，闪烁着金色的光点，犹如夜空星火，熠熠生辉，它有纹理与晶块错综交杂的结构，粗犷豪放，妙趣横生。石中纹理有的呈直线、斜线，挺健而有气势。有的呈曲线、弧线，曲折柔和，飞动流畅。石中的结晶体，质地酥润、细腻，有硬度。其中有的呈条状，与纹理相间，表现力拔千钧之势。有的呈丝状，飘逸潇洒。有的呈不规则的块状，综错变化，交杂于纹理之中，如彩云巧绘。有的镶嵌于纹隙或暴突于纹上，清奇高古，如梦如幻。由于上述色彩美与结构美等综合因素，易于形成具有神似之妙的艺术形象，它纳人物、鸟、兽、虫、鱼、文字、自然风貌等人间万象，形神兼备，美妙奇绝，极显天造神镂之美韵。如《美猴王》造型奇石（见《花果山石韵》书面图），在《中国花卉盆景》杂志发表后，受到奇石、盆景界和社会的充分肯定。石界知名人士徐景韵先生撰文“……活脱脱一个美猴王，它高昂着不屈的头，作出一付‘问天’的姿态和神韵。我们除了瞠目结舌，拍案叫绝外还能说些什么呢！我配诗一首‘昂首问天欲所为，猴王受屈几轮回。紧箍一顶西天路，佛祖门前辩是非’以彰石意。”
　　 用花果山石制作的象形山水盆景，则兼有奇石和山水盆景双重特色。它的主峰大多有人物或动物等个性化的形貌特征，以形象的神采、气韵入境，把山姿美与形象美有机地统一起来，展示出形、神、情与景的和谐交融，而显示其鲜明的艺术个性。正如在自然风光中，被誉为天然雕塑的庐山五老峰，华山的玉女峰，黄山的猴子观海等，它们的山姿无不以形象之美，内涵之韵使海内外游客为之倾倒。中央电视台曾于一九九一年五月以“醉石斋中一醉翁”为题作专题采录和展播，其中作品还被收入《中外盆景名家作品鉴赏》等三个专著。这既是对我创作成果的褒奖，也是对花果山石的认可与肯定。
　　 我爱花果山石，更爱它所释放的高雅，深邃的文化气息。花果山石不仅丰富多彩且博大精深，具有浓郁的诗情画意。有言“石不能言自可人”。它一经作用于人的意识、感情就会焕发出人文的光彩，激起人难以抑制的诗情的冲动。我爱给石头配诗，因诗词具有语言精炼、内涵丰富，长于抒情言志，状物咏怀的功能，以此古老的文学艺术形式与赏石文化融合，即能产生情景交融的意境美。我觉得一件作品仅仅停留在“悦目”这个层次上是远远不够的，重要的在于“赏心”，在于能传递出真、善、美，因为文化的终极目标就是为促进社会高素质的精神文明。四十年来，我习作了千余首石头诗，根据石头不同的个性特征，配诗点睛，力求使景意蕴含情意，以情意升华景意，把挖掘艺术美转化为心灵美。如《霞扮千山》山水盆景（见图），主色调为紫红色，其景观峰峦迭宕，形成瑰丽多彩的落日景象。配诗曰：“斜阳雨后下三竿，彩绘峰峦竟媚妍。笑洒余辉云迭翠，落霞着意扮千山。”诗中依托景的色相虚拟出“斜阳”、“落霞”，着意渲染其鲜明的意象，用双关的手法，以“余辉”、“夕照”两种景象喻“晚年”和“晚情”，把自然美和人情美揉合为一，并以“笑洒”、“着意”，抒发出自身虽老而情深，乐献余热为祖国河山增色的强烈志趣和追求，这样以景境包容情境，以情境烘托景境，使景境与情境相互渗透而形成和谐、统一的艺术意象。又如《龟将军》奇石（见图），表现为一只神龟，虽铁甲披身，但毫不张扬，其貌盛而不骄，虽蒙屈而大度。如何让无声的石头说话，配诗曰：“将军披铁甲，盛气不凌人。大度千年寿，宽宏享太平。”龟石为形象，诗歌为心声，景象能诱发欣赏者思想感情的共鸣，诗歌则能提升形象的内在精神和品格，“大度宽宏”激活了形象，达到了陶冶情操、寄兴的效果。再如《眼镜蛇》奇石（见图），配诗曰：“昂头峰险恶，蟠曲欲藏身。戴镜充高儒，妄图乱假真。”通过诗对形象的描述，托物寄意，蕴含理趣，驱恶扬善，出伪存真。《春梦》奇石（见图），神若彩凤，颈由下向上旋曲自背部，喙插背羽，眼似闭犹开，似朦胧入梦。配诗曰：“山幽彩凤怡，美幻一峰奇。游客惊犹梦，居安瞌睡迟。”即景触发想象、联想，“彩凤”之所以“怡”，是因山的幽静，由彩凤的意象所美化的奇峰，吸引了众多游客来欣赏，为什么受惊扰仍然春梦沉酣呢？那是因为“居安”，有一个人与自然和谐的生态环境。虽是静物，但诗描述的香浓春睡的情态已动态化了，可谓神话，至此，把景象提升到现实中社会美的高度。《癞狗吠日》奇石，仰脸朝天，张开大口似狂吠状，配诗曰：“惯于摇尾卖风骚，施块骨头也自豪。癞狗长街狂吠日，只因乍得一身毛。”以此为奇石立意，讥讽这一飞扬跋扈、麻木不仁的狗的本性，用以启智明心，发人思考。《雪霁崖歌》奇石（见图），在一片白雪皑皑的景色中，一崖神似老翁，仙风道骨，极目远眺，呈作歌状。诗曰：“雪霁朝阳艳，银装裹万山。崖歌抒意远，快活畅余闲。”以此描绘了一幅“雪霁崖歌”图，诗以前两句描写自然景象，后两句则在景象的渲染下，生发出身处泰和盛世，老而弥坚，爱我河山，心志高远的情境。由此突显了“崖歌抒意”、“快活余闲”的主题，使诗与景共存共荣，相得益彰。
　　 上述数例可能并不完美，但觉此道可循。为奇石、盆景配诗作文，不仅能提高审美能力，获得再创作的愉悦，更重要的是在于提升石文化的品格和审美层次，并由此激发人的心灵之美，使社会的精神文明更美好。
　　 我爱花果山石文化，它给我为之奋斗不息的精神动力。我的半生几乎大部分时间是在与花果山石交流的审美活动中度过的。它经过从采石中发现美，从相石中感受美，从制景中创造美，从配诗作文中完善美等一系列的创作过程。因美而丰富了生活，启发了思维，陶冶了情操，振奋了精神，增强了体质。追求美，使我进入了清纯、高雅、快乐甚至忘我的精神境界。然而，有获得必有付出，多年来，我也经受了太多的艰难和辛酸。实践中，我曾越深谷，攀云岭，危崖遇险；经风雨，历寒夏，露宿风餐；采石归、抗病疲，不堪重负；受讥讽、遭非难，寝食难安；觅佳句、夜挑灯，晨昏不倦；出书难、舍老脸，呼号奔走，十足难堪……然而，客观事物总是表现在相对统一的矛盾之中，没有这些咸酸苦辣就没有峥嵘岁月的甘甜。
　　 《花果山石韵》，精选景图三百余幅，景诗约五百首，论述评析文章三十篇，并收入了奇石盆景界专家和权威人士的题辞条幅、绘画以及诗友的贺诗，它记录了我为之奋斗的历程和成果，折射出我为之奋斗的意志和丹忱，同时也反映了我对花果山旅游事业繁荣发展的强烈意愿。《石韵》出版，使我思前想后，心血如潮，激情难抑，乃作曲以志。
　　 “石斋常兴叹！四十戴，朔风凛，骄阳烈，越云崖溪涧，饱受饥寒。曾羁森罗冥殿，得幸免、癖性醉犹酣。矢志如磐！感禹王治水，念娲氏补天，身许花山，诗放波澜，肩来斗室乾坤，挥毫五岳吟篇。壮哉忘我，成书卷，梦魂牵。
　　 胎儿多磨难！终喜降，盈眶泪、神飞采，爱抚心头肉，思忆维艰。毋容夜郎自许、抬望眼，低调再扬鞭。何论衰残！效谪仙炼句，颂米芾痴癫，捐出余生，敢作愚顽，夕阳喷艳如火，春风笑绿千山。乐奉乎献，扶摇上，寸心丹。
　　 嗟呼哉！诗曰：
　　 花山石韵韵花山，陶醉晨昏年复年。
　　 霜鬓苍苍安待我，誓将晚景壮江天！