除女娲、王母、悟空、愚公之外，最先来到南太行莲花谷区域的，应是一个僧人，最终在南边的山岭上，站成了一座始终双手合十朝西膜拜的石头雕像；再后来，是太极的张三丰，在石像背后另一座山上，凿壁安居；再后来，就应是在历代王朝中由各地迁徙而来的流民、草民以及隐匿者。我时常想，在偌大的南太行山区，倘若仅仅容纳了至今不足100多人的莲花谷，其生命力也必是极其短暂的。
　　 毕竟，一片地域并不可以由一个人或几十上百个人来独享，需要不断的加入者，拓展面积，改善环境；更重要的是，一个家族的壮大需要外来者的配合和支持，才不致因为自身的繁衍功能衰竭而出现整体性的消亡。莲花谷村乃至其周边的羯羊圈、杏花村、李家庄、里沟、垴顶山、砾岩坪、奶头山等村庄，最初的情况毫无二致，都是几个同姓或是同胞兄弟落足后，经过原始的修整和积累，再行女嫁男婚，才逐渐繁衍成现在的规模。
　　 究竟是哪个村庄的先人最先在这里落足，后来者几乎没有一个人的能够准确说出。但有一点可以肯定，一个村庄诞生不久，紧跟着又有一个村庄诞生。血缘上的亲近和家族的依赖感浓烈且强硬，任何外姓的加入都会遭到一定程度的排斥。即使通婚的两个不同姓氏的家族，在感觉上和行为上，也有很大的差别。尽管时间可以导致社会和人的思维意识的变迁，古老的规矩或者族约偶尔也会被打破，但莲花谷和附近村庄的人们依然坚持着，即使一座村庄和另一座村庄仅隔一道山岭，只需趟过一条河，甚至拿着一根长杆就可以搭在另一座村庄人家的房顶上，但决不会混淆，是那个村的就是那个村的，强行加入和别人指称都不可以，无论是谁，都会从心理上排斥，从语言和行为上反对。
　　 由此可以判定，最初情况是：这一个山凹杨姓占领了，张姓便得寻另一块地处，这一道沟李姓盖了房子，白姓就爬上了山腰……依此类推，逐渐形成了杨姓的莲花谷，张姓的砾岩坪，白姓的奶头山，傅姓的羯羊圈，曹姓的杏花村，郭姓的垴顶山，李姓的李家庄。直到今天，莲花谷和附近几座村庄一个姓氏一个村庄,决不允许外姓人加入的模式一直不曾改变，这一规矩曾经达到了皇家律令，不容侵犯的严格程度。
　　 据祖父说，解放前，谁要是触犯了这一条“律令”，轻则被家族长辈号召年轻人捆绑起来，吊在梁头上用沾了水的荆条子抽打，重则就逐出村庄，由他自生自灭。直到天下太平，成立了公社和大队，在政策和干部们的干预下，这条“律令”的威力才有所削弱，但有人触犯，还照样会受到全村人一致的口头谴责，所不同的是，当面说的人少了，背后唧唧喳喳的人多了，按照长辈话说：现在的人都变得圆滑了，有话不当面讲，背地里大声骂娘，甚至损坏你的庄稼和器具，来发泄心中的不满。
　　 最初，两个村的人见面了，开始是陌生，打过几次交道，就相互摸准了脾性。这个村的和那个村的人若是投了脾气，拜个干朋友，做个儿女亲家，甚至这个人的媳妇和那个女人的男人偶尔有个什么过分的事情，也都认为再正常不过，只是，闲话还是要说的，但叽咕几天后，就又在村人的嘴巴里面销声匿迹。
　　 祖父说，在咱们这几个村庄里面，羯羊圈和砾岩坪原先住得很远，都是后来从山里边迁来的。比如说砾岩坪村，最开始在奶头山最里面，抬头就可以看见的和尚山根，离咱村还有十五里的路程。那时候也没有一条正儿八经的路，就是沿着河谷，慢慢地踏出了一条路，等夏天秋天河水大了，砾岩坪村的想出也出不来，外面的人想串个亲戚，到那儿锯几根木头，都要等着河水小了，才能够出来进去。
　　 关于砾岩坪村旧址，我十二三岁时，经常跟着父亲去那里砍柴、锯木头、采药材、捉蝎子和摘山楂。直到我参军的那年，那里还住着一个老光棍和一个孤寡老妇人。基本还像村子的模样，除了老光棍住的房子外，原先的数十座房子都变成了废墟，满目荒凉、幽闭和破败。地基上长满荒草、枯树和细软的藤蔓。孤寡老夫人住得更高，离砾岩坪村旧址还有五里的山路。
　　 整个砾岩坪村旧址周围都是高耸连绵的山岭。树木、野花、杂草和荆棘杂草匍匐、高举，葳蕤葱郁。挨河谷的阳破上面，以杨树、槐树和几丈高的大椿树为最。每年春天，杨槐树枝头上挂满了一骨朵一骨朵的白花儿，甜香味在整个和尚山上角角落落里弥散，蜜蜂和大黄蜂嗡嗡。再向上，偌大和尚山腹怀里的沟沟岔岔，坡坡岭岭上都长满了松树，松涛阵阵，到处都是鸟儿的叫声，从这道山谷传到那道山谷。住在那里的砾岩坪村人，整年都有绿色看，整年都有音乐听，还不缺柴烧，随便拣掉河边的石头，就可以种庄稼，不管种什么，都有水，就连麦子，也长得和人一般高。玉米和高梁穗子大不说，杆子可用来打狼。
　　 这当然有些夸张，但森林里有狼却是真的，而且不是一匹，而是成群结队，具体数目狼自己也没数过。狼这种动物，和人一样，一个可以是十个，十个可以是一百个，不光是它们强健的繁衍能力，更有它们的残忍和凶猛。开始，也不知是砾岩坪村哪一位先人，把村子建在这深山老林，简直就是跟狼作对。而且还有经常糟蹋庄稼的野猪、獾，逮小鸡的狐狸和香气四溢的麝，野鸡、野兔和松鼠更不要说了，多得脚下绊的都是，随便在哪儿下个套子，一天能捡十几只。
　　 对最初的砾岩坪村人来说，狼和野猪，绝对是个不小的威胁。听祖父说，那时候的狼很厉害，夜里大声嚎叫，就在咱村，一到晚上，狼叫的声音听得也特别清楚，就像在对面的坡地里似的，更别说基本上和狼同窝的砾岩坪村了。一到晚上，成群结队地进到村子里面，在院子里乱窜，嚎嚎叫着，尤其有月亮的晚上，从窗户里面往外看，远远近近的山坡上，到处都是绿眼睛，沓沓的蹄声从河谷传来，敲得人心寒。狼们的胆子比人大，太阳一落，满山遍野都是它们的嚎叫，到了深夜，就跑到村里来，撞门子，撞窗户，劲道儿特别大，若是谁家的门板薄了，插销细了，一家人就非喂了狼不可。为此，砾岩坪村人也给牲畜们盖了的房子，用料和人的房屋差不多，若不是有硬石头挡着，养多少驴子、牛、猪羊和鸡都不够喂狼。
　　 但狼们大都在夜晚活动，夜晚是它们的天堂，这些自由、狂傲、不妥协的生命，英雄主义者的精神图腾。现在已经消失了，村里人谁也说不出它们消失于何时，以怎样的一种方式，如今的松林里，再也不见了它们的踪影，听不到了它们的嚎叫。倒是庞大的尖牙利齿的野猪和獾，还在无日无夜地拱来拱去，咬噬庄稼，横行霸道。村里人自制了土炮，炸死不少野猪，有剽悍的男人，几个人合起来，到山里去伏击野猪，屡次得手之后，人便狂妄起来，潜意识形成了野猪也不过如此的印象，砾岩坪村的张二黑就是一个例子，自以为五大三粗，一身力气，对付一个野猪没有什么问题，结果让恼怒的野猪给咬死了，还有先前提到的那个白栓子的亲爹，葬身猪口也是因了狂妄的过错。
　　 如今，咬死那两个人的野猪或许早已死了，不知在山的那个角落，但它的子孙和人的子孙一样，又一一出现在同一块地方。在生存权利上，动物和人绝对平等。那些蔑视自身之外动物的人们，自己的血脉不一定就比其它动物久长。
　　 郭姓的垴顶山虽离莲花谷只有5里的山路，人口很少，把老的小的没有出世的全部算起来，至今也不过50多口人。也不知郭姓的先人当初是怎么想的，硬把一个村庄挂在半山腰，而且还是下午太阳照不到的背坡。为此，邻村的人经常嘲笑垴顶山人说，你们那儿天黑得早，半天等于俺这儿一天。垴顶山人很生气，但不好发作，回敬说，那可不是，我们这儿的天早早就亮了，那像你们，半晌了还在被窝里放臭屁给自己吃呢？然后独自嘿嘿笑一声，自感舒服了许多。我们莲花谷村和垴顶山村遥遥相望，每天早上一起床，就相互看见，虽看不到人在干什么，但有一点可以肯定，大家做的事儿干得活儿吃的饭没有太大区别。即使现在，垴顶山村谁家的儿子要说媳妇，到谁家里，一听是垴顶山的，就说：垴顶山那地方，半天不见太阳，到那里去过半天的日子呀。这是对垴顶山的一般人家或者穷人家说的话，如果是富裕一些的人家，被提亲的那一家大人就把这句话省了，衡量衡量条件，往前想想，朝后看看，觉得合适，还是要把自家的闺女给垴顶山人的。有句话说得很好：穷在闹市无人问，富在深山有远亲。这一点不假，有了钱了，即使躲在3000米高的老爷山顶，也有人吭哧半天，跑到跟前说东说西，用嘴巴、礼物或者其他什么来讨好。
　　 周边村人觉得垴顶山的地理位置不好，风水也不好，主要是垴顶山村里出了几个歪歪扭扭，有点智障的人。在村庄，人们对风水依然看重，别说建村盖房婚丧嫁娶诸如此类的大事，就是出个远门，都要找懂阴阳八卦掐指算命的人算算，看今天是羊冲牛，还是马踏鼠，往东顺利还是向西平安。村子建成后，盖房子就成了头等大事，从选地方开始，就找个远近闻名的风水先生，用眼和双脚勘探勘探，用罗盘定定方位，主要是看这地处旺不旺人，下一代人傻还是俏，如果是可以诞生大官、大富之人的好地方，那主人家就兴奋得不得了，几天几夜都睡不着觉。遇到顶好的，村里人就相互争了起来，哪怕六亲不认，打出活人脑袋也寸步不让。通常，一个地处先由一个风水先生看了，大致确定下来，可毕竟是一个人说的，村里人不太相信，就再找一个来，重新看看。往往，一处宅基地要三个风水先生看后，房主才可以放心打根基，拉石头，找个空闲的时间，再找些人来，叮叮当当地垒起来。人住多年，什么事情都没发生倒还罢了，若是谁家的儿子女儿考上了大学，当了官儿，在外面混出国家人了，就又旧话重提，说人家那房子地方确实占得好。
　　 据说，垴顶山村的先人到这儿后，也找人看了，可能是个平庸的要不就是混饭吃的假风水先生，胡乱比划说，这地方，面北朝南，站得地势高，面前的鸡冠山堆金流银，绝对错不了。垴顶山村的先人也就信了。再多年，村里却是出了个当官的，也就是郭二愣子的大儿子郭大名在部队当了连长，要说大确实不大，但在村里人那里，那是很大很大的官儿了。至于别人家出的那几个歪歪扭扭，有点傻的儿子女子，大家都异口同声说，垴顶山村的精气被小连长郭大名拔光了，其他人家出几个傻子是必然的事情。
　　 羯羊圈村在莲花谷村后一道沟里，曲曲弯弯的沟坡上一色裸露的褐红色岩石，上面的荆条子和茅草再稠密，也不可能长到石头上，远远看起来，像是一群喝醉了酒的醉汉，一个摞一个地躺成了高矮不一的山峦。沟底有几片棌树林，棌树林子边上，就是一层层的旱地，种些花生，红薯，玉米谷子等作物。在向前一段，就是羯羊圈村了。和其他村庄不一样的是，羯羊圈村零零落落的傅姓人家谁也不跟谁合着，东面山坡上一家，西面山坡上一家，沟底一家，沟口一家，好像盖世仇家一样，谁跟谁也不靠拢。
　　 在我曾祖父杨万身还年轻的时候，羯羊圈村还在后面的大山里面。我小时候捉蝎子时去过多次。和砾岩坪村旧址不同的是，羯羊圈村旧址是在阳坡的山沟底下，没有松树槐树大椿树，草和葛条（一种柔韧的类似绳子的藤蔓植物）倒是很多，核桃树也很多。大约十年前，我还吃过树上的核桃，用刀子从中间缝隙插进去，再顺着缝儿一旋，就可以吃到里面脆生生的仁儿了。后来蓦然听祖父说，那沟里曾经吊死过几个人，有日本鬼子干的，也有自己想不开一吊了之的，有被鬼子侮辱了的妇女，也有穷得过不下去的健壮男人。出了这事后，羯羊圈村夜夜不安静，不是他听见了鬼哭，就是你看到了鬼魂。为此，村人专门请了几个阴阳先生，埋了犁铧、桃木弓、柳木剑等等所谓的"镇物"（迷信词，为镇压神鬼之类的手工品），就这样都不管事儿，该发生的还发生，该看到的还看到，一把全村人搞得心神不宁。
　　 村里人看这样下去不行，非再闹出个什么大事儿不可，就思谋着搬出这山沟，到离莲花谷、砾岩坪和杏花村近的地方重建村庄。
　　 我真有点后怕，以致和父亲一块儿去那儿割荆条时，心里还很紧张，尤其是夏天中午时候，蟋蟀和鸟儿的叫声更使沟底村庄的废墟安静得瘆人，冷不丁掉了一块石头，沟底就响起一阵回声，一想到吊死人的事儿，我就头皮发紧，头发好像竖了起来一样，全身起鸡皮疙瘩。
　　 羯羊圈人记取了垴顶山人的经验教训，大规模迁徙虽有点集体行动的意味，但基本上是各顾各，谁也不给谁掺乎，即使亲兄弟，也是你找你的地儿，我找我的房基地。各自找了五个以上的风水先生，一个冬天的时间，就都搬到了离原址4里开外的山凹里，住着新房子，种着以前的地，说着以前的话，生着以前的火，冒着以前的烟。
　　 转眼到了1970年，平（山县，现属石家庄市）涉（县，现属邯郸市）公路从这里经过，当时说是战备公路，村庄人虽然穷一点，但一听说要修路，而且是战备公路，可是头等大事，男人们就一个个卷了铺盖，揣上粗瓷大碗，参加到了修筑战备公路的劳动中。因为山高石险，修路的过程中，砸死炸死不少人，但路终于修通了，村里人再不要娶媳妇骑毛驴，走路靠脚板，拿东西用肩扛、架子背了。远在深山的砾岩坪村、羯羊圈村和垴顶山村的人们看到了挨公路近的巨大好处，就逐渐地搬出远山深沟，和莲花谷、里沟、杏花村、李家庄和奶头山一样，家家户户、参差不齐地都住在了公路边。