一
　　 最早知道道一禅师是在读初二那年。那年学校组织学生到大坳去旅游，游览完大坳电站和水库后，那一位戴眼镜的余老师，一边讲着梅之焕和周道一的故事，一边带着我们登山，去瞻仰道一禅师碑和墓。
　　 我的家乡就在白鸭山下，白鸭山曾经也有美妙的传说。那传说好像大意是：善良的兄弟为救病重的母亲，后来出现了一只善良的白鸭，好像还有一条金街，后来又出现了坏人，沟壑难平，贪欲不已。最后，白鸭飞了，金街也不见了。传闻道：找到了那只白鸭就会找到那一条金街……我在幼小时，听到这个故事，常常幻想：如果我捉到那只白鸭，然后我找到那条金街……看来，人的贪性是不讲年龄大小的。
　　 知道梅之焕却是更早的事。我记得我小时，和我的母亲到我的外婆家去，在盛夏的晚上，躺在竹床上，我的舅母就讲过梅之焕的故事：相传梅之焕是天上的文曲星下凡，晚上走路时，前后有四盏神灯照着他，在大热天的晚上，有神仙专门为他打着蒲扇……那是一个没有黑暗和蚊子的世界，这是多么奇妙和惬意的感觉。我那时常常想。如今，我的外婆、舅母和母亲都走了，想着那时的时光，真是恍然一梦。
　　 而再去瞻仰道一禅师，是我最近几年经常出现的想法，却一直因为各种借口而未成行。想不到，现在因为身体不适，百无聊赖而得以实现。人生啊，该是多么的滑稽！
　　 二
　　 趁着秋阳灿烂，带上干粮和水，十一点钟就骑车从麻城出发，沿着麻溪河弯弯曲曲的河道，一路东行。路上，装载巨石的货车，熙熙攘攘，尘土飞扬。路，坑坑洼洼，极不好走。进入白鸭山南麓，山势也陡了起来。因为是破摩托车的缘故，为了下山安全，我将车停放在大坳四级电站的公路旁，步行上山。那大坳四级电站如今可能已经荒废了，房子破旧，好像很长时间没有人住一样。站在山坡望去，看不到一点昔日的生气。如今科学发达了，它的历史使命可能已经完成，也许，它所产的电量，够不上它的成本，我想。但那电站旁的水杉依然挺拔着。我记得当年，那是一个四五月份，我们参观着大坳电站，，我第一次看到了水杉这种植物，（那时，好像这种植物我们平畈很少，不过，现在很多），也第一次闻到了一阵阵水杉的清香，那种清香味在我的记忆中，永远雕刻着，在以后的日子里，我经常想到那种味道。
　　 山势依然陡峭，重车一过，尘雾飞扬。白鸭山这几年开发了，听说它的石材，闻名全国。因此，山不再是原来的山，麻溪河的水也变浑浊了，就连山上的秋树，远远看去，好像毛玻璃样的苍黄，虽然，也有一汪汪斑秃样的红叶，在秋山的艳阳下闪烁着霞光。
　　 人类真是神奇！我看到一处开发的石材窝：那高大的一座山峰，山腹开膛剖肚，被削成一汪巨大的绝壁，整齐而有规则，好像敞开胸怀，袒胸露乳。因为职业的缘故，我看到了那山是一个孕妇，我的妇科医生同事们，正在对它做剖腹产。我不想打扰她们！
　　 我想起曾经的传说，我不知道这些闽商们，是不是已经打开了白鸭山那座金街。我仿佛看到了那金街里的珠宝，像长江水一样，正款款地抑或滔滔的流出我的家乡。我感到莫名的忧郁！
　　 继续前行。在尘土飞扬中，山路蜿蜒，但已经平坦多了。大约走了十多里，远远的，我已经望见了大坳水库的大坝，在前方横卧着。“长虹卧波”，我想到了那几个字，但感觉不那么确切。那“大坳水库”四个大字，在秋阳下，格外注目。那字的历史远远地超过我的年龄，透过那几个大字，我仿佛看到了当年：几十万人肩挑手扛的热闹场面，那是一九五二年。
　　 我的父辈们，向您们致敬！
　　 三
　　 这大坳口也有一点来历：相传，当年岳飞副将牛皋元帅与金兀术在此激战，金兀术战败落马，牛皋骑在金兀术身上，大笑三声，金兀术活活气死，牛皋也兴奋过度。那一笑，白皋山群山齐鸣，最后，也因兴奋过度，山也喝不拢嘴，至今留下了大坳口和鸣山的说法。我记得中学偷读《说岳全书》时，那牛皋好像也是这样死的，只不过忘记了是不是真在这大拗口。
　　 也许是因为身体的原因，我疲乏地坐在大坳水坝上，全身酸软，没有一点力气。但那水库的风光还是相当不赖的：正是季秋，湖水浅浅地落了下去，远处参差不齐的山峰，倒映在一泓平静的湖水中，一阵细纹波动，那山峰像梳妆的处子，撩拨着柔丝；水，清清的，蓝蓝的，在一湾静谧中，与秋树、秋阳、秋空连在一起，构成一幅白鸭秋图。我差不多有一点明白：当日，道一禅师为什么要在此修道讲经。
　　 大坳水库显然新近经过了修整。那大坝亮丽一新，新铺的石块干净整洁，护坡的草根也很纯正，细密。坝南的大坳水库成功后修建的纪念亭顶也很新鲜，我记得那里有时任湖北省政府主席李先念同志的题字，但我因为疲乏，就没到那里去，我想去瞻仰道一禅师！
　　 站在大坝上，远远地就看见了道一佛塔立在白皋山半山腰上。沿着大坳水库坝北走去，登上曲曲折折的羊肠小径，或踏枯草，或攀巨石，或穿松林，或过刺藤，一路逶迤，攀援三四百米，我来到了道一佛塔。那梅之焕所题“大同”二字笔力苍劲，清晰可见。四周松林，秋草与佛塔同风雨，共阳光，在四百年岁月中，与道一禅师见证着时势的沧桑与变迁。
　　 四
　　 道一禅师生于明嘉靖三十二年（1553年），卒于万历三十八年（1608年）。在其生活时代，有一代名相张居正，有抗倭英雄戚继光，有理学大家李贽，也有平生好友、荆楚英豪梅之焕。据康熙《麻城县志》载：“释道一，名明月，周氏子。胸不入俗，初名之首，应童子试，拔第一。”那道一看来是属神童之类，并且出身于名门望族，本应沿着科举道路而成一世之英雄。然世事谁料，在赴省试时，到一渡口，见众人争度，突有感悟：丈夫自有脚跟下大事未明，安事此为？那意思就是说：各人自有各人的路，何必要在一起争度，去上独木舟呢？按如今的说法，宁愿打工也不读书。竟毅然决然抛弃科举，改为求仙学道，这一决定，竟成就其英名。夫古往今来，状元、举子，不可枚数，非特别者，今天，卿记得几个呢？道一后在白鸭山南麓雁台讲经，并建三教堂。此后话也。
　　 坐在塔前巨石上，我听着松风拂拂，秋草幽幽。那巨塔立在我的面前，像一幅巨大的屏风，挡住了我的视线，束缚着我的思想。也许是因为疲惫，我感到困乏。恍惚间，我回到了四百年前：我看到了禅师，头戴自己用笋叶编制的斗笠，脚踏自制的长方形的木屐，在山野间独自向我走来。那是孤寂的旅人，那一脸烟尘色，我不知如何形容。
　　 我突然惊异，那短胖的身材，那近视的目光，怎么好像我的先生？
　　 “禅师”？“先生”？我不知如何开口。
　　 还是称先生吧。我潜意识里想。
　　 五
　　 “先生，您好！我来自四百年后的汪门。先生，别来无恙否？”
　　 “朝饮云露暮饮霜，雁台是块好道场。清风明月无人管，各自癫来各自狂。”先生以诗答曰。
　　 我曰：“先生乃一世之奇人也。或儒或道，或仙或佛。跳出世俗之外，全不拘礼法。平生最慕先生之豁达，尝熟读先生诗文，受益匪浅也。我观先生有五奇。一奇曰：先生出身名门，族冠西陵第一家。论才智、论家世，前程无可限量。竟因众人争渡而蓦然决然放弃功名，选择苦行修行，寄情山水，浪荡天涯，颠沛流离。先生悔乎？”
　　 禅师曰：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。夫天地也，太虚为家国，乾坤为人民。日月阴阳为政事，以儒、释、道三家为混一平成，以无极长存为国祚。小子，吾安可且悔乎？”
　　 “先生二奇曰：先生求仙学道时，不参禅，不问道，只作面壁。不怕世人谤乎？有所得乎？”
　　 禅师曰：“老子云：‘道可道，非常道。名可名，非常名。’夫道在吾心中，且像世俗小人，徒有口而无腹，有表而无里，有头而无尾也耶。”
　　 “先生三奇曰：先生修道中，渐悟人生百年，仙道辽远，不可求也。又弃之学佛，佛在西方亦遥远，复弃之，改学吾心佛。先生从儒到道，到佛，到吾心佛。有何感慨？”
　　 禅师曰：“世人独以功名为重，吾与世之所好恶不同也。夫人生百年，草木一秋也。昔庄周有言：知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。吾慕仙道，然仙道邈远，不可强求。佛本是道，然远在西方。吾心佛，即在吾心中，何舍近求远哉？”
　　 我无言，复道：“先生之四奇，力倡三教合一也。何谓三教？”
　　 禅师曰：“三教者，儒、释、道也。释者出世也，道者游世也，儒者入世也，然目的有所不同，而本质始终如一，无非人之圆觉，天之虚中，地之诚一，终不离究极之变化也。”
　　 “先生之五奇”，我又道：“在诗文也。观先生之诗文，尽去唐宋之律缚，随心所欲，信手拈来，自有风趣。小子最喜欢‘早起吃它三碗饭，晏些脱了一层衣。扬猖自去河杨道，间看杨花作雪飞。’整个乎吾家乡之口语，倍感亲切。读先生之《风》，以有形说无形，顿觉先生之豪爽与癫狂；读先生《月》之‘素心非是卖明白，出头只为天地黑’，高深禅理竟在一句简单得连乡野俚人也不思考的话语中迸放，真智慧也，真神人也。先生囊遍布名山大川，饱经岁月烟霞，三教堂前讲经，九曲溪边煮茶。近四百年又有何得乎？”
　　 禅师曰：“诗信口，字信手，拈起笔来涂几首。我本一疯僧，管它明月与阴晴。大明时节休谈梦，虚白堂中足洗心”。言讫，竟像云雾般向山那边飘去。我正欲再言，但听到一阵歌声传来：
　　 仙槎何必锦帆从，
　　 一片清心也自同。
　　 千载面谈千载笑，
　　 在君几个字之中。
　　 ……
　　 不知过了多久，我惊醒过来。
　　 六
　　 太阳已经偏西了，在石块的冰凉中，我站了起来。拿出手机看看时间：四点五十分。想起刚才梦中的那个身影，顺便也翻了一下日历：庚寅年九月二十六日。我心中暗暗诧异：世间真有奇事！这是一个特别的日子，今天，正是我的先生（老师）辞世十八周年啊。
　　 我有些惆怅，望着眼前的水库和远方的山峰，不禁高声感慨：
　　 流光啊，真是流光！
　　 我得赶紧离开。
　　 下山时，也是一路风尘。